فیلترها
نتایج جستجو برای «فضیلت آموزگار»: ۱۸ حدیث
المناقب لابن شهرآشوب:قيلَ: إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ عليه السلام الحَمدَ، فَلَمّا قَرَأَها عَلى أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينارٍ وألفَ حُلَّةٍ، وحَشا فاهُ دُرّا.
فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ، فَقالَ ۱: وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ؟! يَعني تَعليمَهُ.
وأنشَدَ الحُسَينُ عليه السلام:
إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِهاعَلَى النّاسِ طُرّا ۲ قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ
فَلاَ الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَتولاَ البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ ۳
المناقب، ابن شهرآشوب:گفته شده است كه عبدالرحمان سُلَمى، سوره حمد را به فرزند امام حسين عليه السلام آموخت. چون آن را بر پدرش خواند، امام عليه السلام به آن آموزگار، هزار دينار و هزار جامه قيمتى بخشيد و دهانش را از مرواريد، پُر كرد.
به ايشان، اعتراض شد. امام عليه السلام پاسخ داد: «اين كجا و عطاى او (يعنى: آموزش وى) كجا؟» و منظور ايشان، آموزشى بود كه داده بود.
سپس، امام حسين عليه السلام سرود:
«چون دنيا چيزى به تو ببخشد، تو هم آن رابه همه مردم ببخش، پيش از آن كه برود.
نه بخشش، دنياى پيش آمده را از ميان مى بَرَدو نه بخل، دنياى پشت كرده را باقى مى گذارد».
الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام:مَن كَفَلَ لَنا يَتيما قَطَعَتهُ عَنّا مِحنَتُنا بِاستِتارِنا، فَواساهُ مِن عُلومِنَا الَّتي سَقَطَت إلَيهِ حَتّى أرشَدَهُ وهَداهُ، قالَ اللّهُ عز و جل لَهُ: يا أيُّهَا العَبدُ الكَريمُ المُواسي لِأَخيهِ، أنَا أولى بِالكَرَمِ مِنكَ! اِجعَلوا لَهُ يا مَلائِكَتي فِي الجِنانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرفٍ عَلَّمَهُ ألفَ ألفِ قَصرٍ، وضُمّوا إلَيها ما يَليقُ بِها مِن سائِرِ النِّعَمِ. ۱
الاحتجاجـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس عهده دار يتيمى از ما شود كه محنتِ غيبت ما، او را از ما جدا كرده است و از علوم ما كه به دستش رسيده، به او سهمى دهد تا ارشاد و هدايتش كند، خداوند عز و جل به او مى فرمايد: «اى بنده بزرگوار شريك كننده برادرش! من در كَرَم كردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! براى او در بهشت، به عدد هر حرفى كه ياد داده است، هزار هزار، كاخ قرار دهيد و از ديگر نعمت ها، آنچه را كه لايق اوست، به آنها ضميمه كنيد».
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 11 ح 5 عن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 341 ح 218، الصراط المستقيم: ج 3 ص 55، منية المريد: ص 116 كلّها عن الإمام العسكريّ عنه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 2 ص 4 ح 5.
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام:قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِرَجُلٍ: أيُّهُما أحَبُّ إلَيكَ؛ رَجُلٌ يَرومُ قَتلَ مِسكينٍ قَد ضَعُفَ تُنقِذُهُ مِن يَدِهِ، أو ناصِبٌ يُريدُ إضلالَ مِسكينٍ مُؤمِنٍ مِن ضُعَفاءِ شيعَتِنا، تَفتَحُ عَلَيهِ ما يَمتَنِعُ المِسكينُ بِهِ مِنهُ ويُفحِمُهُ ۱ ويَكسِرُهُ بِحُجَجِ اللّهِ تَعالى؟
قالَ: بَل إنقاذُ هذَا المِسكينِ المُؤمِنِ مِن يَدِ هذَا النّاصِبِ، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا» ۲؛ أ ي ومَن أحياها وأرشَدَها مِن كُفرٍ إلى إيمانٍ، فَكَأَنَّما أحيَا النّاسَ جَميعا مِن قَبلِ أن يَقتُلَهُم بِسُيوفِ الحَديدِ. ۳
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكرى عليه السلام:امام حسين عليه السلام به مردى فرمود: «كدام يك را دوست تر مى دارى: مردى اراده كشتن بينوايى ضعيف را دارد و تو او را از دستش مى رَهانى، يا مردى ناصبى اراده گم راه كردن مؤمنى بينوا و ضعيف از پيروان ما را دارد، امّا تو دريچه اى [از علم] را بر او مى گشايى كه آن بينوا، خود را بِدان، نگاه مى دارد و با حجّت هاى خداى متعال، خصم خويش را ساكت مى سازد و او را مى شكند؟».
[سپس] فرمود: «حتما رهاندن اين مؤمن بينوا از دست آن ناصبى. بى گمان، خداى متعال مى فرمايد: «و هر كه او را زنده كند، گويى همه مردم را زنده كرده است» ؛ يعنى هر كه او را زنده كند و از كفر به ايمان، ارشاد كند، گويى همه مردم را زنده كرده است، پيش از آن كه آنان را با شمشيرهاى تيز بكشد».
مسند زيد:قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: مَن دَعا عَبدا مِن ضَلالَةٍ إلى مَعرِفَةِ حَقٍّ فَأَجابَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ كَعِتقِ نَسَمَةٍ. ۱
مسند زيد:امام حسين عليه السلام فرمود: «هر كس انسانى را از گم راهى به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت كند، اجرى مانند آزاد كردن بنده دارد».
۱.مسند زيد: ص 390.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ اغفِر لِلمُعَلِّمينَ ـ ثَلاثًا ـ، وأطِل أعمارَهُم، وبارِك لَهُم في كَسبِهِم ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خدايا! آموزگاران را ببخشاى ـ سه بار فرمود ـ و عمرشان را طولانى كن و كسب و كارشان را رونق بخش.
۱.تاريخ بغداد: 3 / 64 عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله:الدُّنيا مَلعونَةٌ؛ مَلعونٌ ما فيها إلاّ ذِكرَ اللّهِ وما والاهُ أو مُعَلِّمٌ أو مُتَعَلِّم ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا نفرين شده است و آنچه در آن است نيز نفرين شده است؛ مگر ياد خدا و آنچه در آن رديف است و يا آموزگار و شاگرد.
۱.جامع بيان العلم: 1 / 28، سنن الترمذي: 4 / 561 / 2322 وفيه «عالم» بدل «معلّم» وكلاهما عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:ألا اُخبِرُكُم عَنِ الأَجوَدِ الأَجوَدِ؟ اللّهُ الأَجوَدُ [الأَجوَدُ]، وأنَا أجوَدُ وُلدِ آدَمَ، وأجوَدُهُم مِن بَعدي رَجُلٌ عَلِمَ عِلمًا فَنَشَرَ عِلمَهُ، يُبعَثُ يَومَ القِيامَةِ اُمَّةً واحِدَةً، ورَجُلٌ جادَ بِنَفسِهِ في سَبيلِ اللّهِ حَتّى يُقتَلَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آيا شما را از برترين بخشنده آگاه نسازم؟ خداوند بخشنده ترين است و من بخشنده ترين فرزند آدم هستم و بخشنده ترين كس، پس از من مردى است كه دانشى را آموخته و آن را منتشر مى كند كه روز قيامت، (به صورت) يك امّت برانگيخته مى شود و نيز مردى كه جان خود را در راه خدا بذل كند تا آنكه كشته شود.
۱.مسند أبي يعلى: 3 / 190 / 2782، جامع بيان العلم: 1 / 123 كلاهما عن أنس وفيه «الأجواد» بدل «الأجود».
عنه صلى الله عليه و آله:إذا قالَ المُعَلِّمُ لِلصَّبِيِّ: قُل بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، فَقالَ الصَّبِيُّ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، كَتَبَ اللّهُ بَراءَةً لِلصَّبِيِّ وبَراءَةً لِأَبَوَيهِ وبَراءَةً لِلمُعَلِّم ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هنگامى كه آموزگار به كودك بگويد: بگو «بسم اللّه الرحمن الرحيم» و كودك بگويد: «بسم اللّه الرحمن الرحيم»، خداوند دورى از آتش را براى كودك و پدر و مادرش و آموزگار بنويسد.
۱.جامع الأخبار: 119 / 214؛ الفردوس: 4 / 193 / 6597 عن ابن عبّاس نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:تَعليمُ العِلمِ كَفّارَةُ الكَبائِرِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آموزش دانش كفّاره گناهان بزرگ است.
۱.الفردوس: 2 / 68 / 2383 عن أبي ذرّ الغفاري.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا تَعَلَّمتَ بابًا مِنَ العِلمِ كانَ خَيرًا لَكَ مِن أن تُصَلِّيَ ألفَ رَكعَةٍ تَطَوُّعًا مُتَقَبَّلَةً، وإذا عَلَّمتَ النّاسَ، عُمِلَ بِهِ أو لَم يُعمَل بِهِ، فَهُوَ خَيرٌ لَكَ مِن ألفِ رَكعَةٍ تُصَلّيها تَطَوُّعًا مُتَقَبَّلَةً ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه بابى از دانش فراگرفتى، برايت از آنكه هزار ركعت نماز مستحبى پذيرفته شده بخوانى بهتر است، و چون به مردم آموختى، بدان عمل بشود يا نشود، برايت از آنكه هزار ركعت نماز مستحبّى پذيرفته شده بخوانى بهتر است.
۱.الفردوس: 1 / 278 / 1084 عن أبي ذرّ الغفاري.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن جاءَ مَسجِدي هذا لَم يَأتِهِ إلاّ لِخَيرٍ يَتَعَلَّمُهُ أو يُعَلِّمُهُ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللّهِ، ومَن جاءَ لِغَيرِ ذلِكَ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ الرَّجُلِ يَنظُرُ إلى مَتاعِ غَيرِهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس به مسجد من بيايد و جز براى ياد گرفتن يا ياد دادن نيكى نيامده باشد، مانند مجاهد در راه خداست و هركس براى غير از اين بيايد، چون كسى است كه به تماشاى كالاى ديگران آمده است.
۱.سنن ابن ماجة: 1 / 82 / 227، مسند ابن حنبل: 3 / 398 / 9419 كلاهما عن أبي هريرة، وراجع المستدرك على الصحيحين: 1 / 169 / 310.
عنه صلى الله عليه و آله:الغُدُوُّ والرَّواحُ في تَعَلُّمِ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ الجِهادِ في سَبيلِ اللّهِ عز و جل ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:صبح و شب در فراگيرى دانش بودن، نزد خدا برتر از جهاد در راه خداى عز و جل است.
۱.الفردوس: 3 / 109 / 4303، الجامع الصغير: 2 / 203 / 5790 نقلاً عن أبي مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجّار وكلاهما عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله:أشَدُّ مِن يُتمِ اليَتيمِ الَّذِي انقَطَعَ عَن اُمِّهِ وأبيهِ، يُتمُ يَتيمٍ اِنقَطَعَ عَن إمامِهِ ولا يَقدِرُ عَلَى الوُصولِ إلَيهِ ولا يَدري كَيفَ حُكمُهُ فيما يُبتَلى بِهِ مِن شَرائِعِ دينِهِ. ألا فَمَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِمًا بِعُلومِنا وهذَا الجاهِلُ بِشَريعَتِنَا المُنقَطِعُ عَن مُشاهَدَتِنا يَتيمٌ في حِجرِهِ، ألا فَمَن هَداهُ وأرشَدَهُ وعَلَّمَهُ شَريعَتَنا كانَ مَعَنا فِي الرَّفيقِ الأَعلى ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سخت تر از يتيمى كسى كه پدر و مادرش را از دست داده است، يتيمى آن كس است كه از امام خويش جدا شده و نمى تواند به او برسد و احكام مسائل شرعى خود را نمى داند. هان! هركس از شيعيان ما كه به دانشهاى ما داناست، سرپرست اين نادان به آيين ما و گسسته از زيارت ماست. هان! هركس او را هدايت كند و ره بنمايد و آيين ما را به او بياموزد، با ما در رفيق اعلا خواهد بود.
۱.الاحتجاج: 1 / 9 / 2 عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيار، تفسير الإمام العسكري عليه السلام: 339 / 214 كلاهما عن الإمام العسكري عن أبيه عن آبائه عليهم السلام.
الإمام عليّ عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِ ـ: إذا كانَ الآباءُ هُمُ السَّبَبَ فِي الحَياةِ، فَمُعَلِّمُو الحِكمَةِ والدّينِ هُمُ السَّبَبُ في جَودَتِها ۱.
امام على عليه السلامـ در حكمتهاى منسوب به ايشانـ: اگر پدران سبب حيات باشند، آموزگاران حكمت و دين، سبب نيكويى آن هستند.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 261 / 57.
عنه عليه السلام:مَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِمًا بِشَريعَتِنا فَأَخرَجَ ضُعَفاءَ شيعَتِنا مِن ظُلمَةِ جَهلِهِم إلى نورِ العِلمِ الَّذي حَبَوناهُ بِهِ جاءَ يَومَ القِيامَةِ وعَلى رَأسِهِ تاجٌ مِن نورٍ يُضيءُ لِأَهلِ جَميعِ العَرَصاتِ، وحُلَّةٌ لا يُقَوَّمُ لِأَقَلِّ سِلكٍ مِنهَا الدُّنيا بِحَذافيرِها، ثُمَّ يُنادي مُنادٍ: يا عِبادَ اللّهِ، هذا عالِمٌ مِن تَلامِذَةِ بَعضِ عُلَماءِ آلِ مُحَمَّدٍ، ألا فَمَن أخرَجَهُ فِي الدُّنيا مِن حَيرَةِ جَهلِهِ فَليَتَشَبَّث بِنورِهِ لِيُخرِجَهُ مِن حَيرَةِ ظُلمَةِ هذِهِ العَرَصاتِ إلى نُزَهِ الجِنانِ، فَيَخرُجُ كُلُّ مَن كانَ عَلَّمَهُ فِي الدُّنيا خَيرًا، أو فَتَحَ عَن قَلبِهِ مِنَ الجَهلِ قُفلاً، أو أوضَحَ لَهُ عَن شُبهَةٍ ۱.
امام على عليه السلام:هركس از شيعيان ما كه به آيين ما دانا باشد و شيعيان ناتوان ما را از تاريكى نادانى اشان به سوى نور دانشى كه ما بدو بخشيده ايم ببرد، روز قيامت با تاجى بر سر مى آيد كه همه اهل عرصات را روشنى مى بخشد و لباسى زربافت به تن دارد كه دنيا با همه نفايسش، بهاى كوچكترين رشته آن نيست. آن گاه منادى ندا مى دهد: اى بندگان خدا! اين دانشمندى از شاگردان يكى از دانشمندان خاندان محمّد صلى الله عليه و آله است. هان! هركس را كه او از حيرت نادانيش بيرون آورده است، به نور وى چنگ زند، تا او را از حيرت تاريكى اين عرصه به بهشت دلگشاى بيرون برد، پس هركس كه وى به او نيكى آموخته يا قفل نادانى را از دلش گشوده يا شبهه اى را برايش روشن نموده، بيرون مى آيد.
۱.الاحتجاج: 1 / 10 / 3 عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيار، تفسير الإمام العسكري عليه السلام: 339 / 215 كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ الَّذي يُعَلِّمُ العِلمَ مِنكُم لَهُ أجرٌ مِثلُ أجرِ المُتَعَلِّمِ ولَهُ الفَضلُ عَلَيهِ، فَتَعَلَّمُوا العِلمَ مِن حَمَلَهِ العِلمِ، وعَلِّموهُ إخوانَكُم كَما عَلَّمَكُموهُ العُلَماءُ ۱.
امام باقر عليه السلام:آنكه از ميان شما دانش مى آموزد، پاداشى مانند پاداش آنكه فرا مى گيرد و بيشتر از او دارد، پس دانش را از حاملان دانش فرا گيريد و به برادرانتان بياموزيد؛ همان گونه كه دانشمندان به شما آموختند.
۱.الكافي: 1 / 35 / 2، بصائر الدرجات: 4 / 9 كلاهما عن محمّد بن مسلم، منية المريد: 111 وليس فيه «مثل أجر».
عيسى عليه السلام:مَن عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ، عُدَّ فِي المَلَكوتِ الأَعظَمِ عَظيمًا ۱.
عيسى عليه السلام:آنكه بداند و عمل كند و بياموزد، در ملكوت اعظم بس بزرگ به شمار آيد.
۱.تنبيه الخواطر: 1 / 82.
الحَسَن:سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن رَجُلَينِ كانا في بَني إسرائيلَ: أحَدُهُما كانَ عالِمًا يُصَلِّي المَكتوبَةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النّاسَ الخَيرَ، والآخَرُ يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ، أيُّهُما أفضَلُ؟ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: فَضلُ هذَا العالِمِ الَّذي يُصَلِّي المَكتوبَةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النّاسَ عَلَى العابِدِ الَّذي يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ كَفَضلي عَلى أدناكُم رَجُلاً ۱.
حسن:از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله درباره دو مردى كه در بنى اسرائيل بودند پرسيدند. يكى از آن دو دانشمند بود. نماز واجبش را مى خواند. سپس مى نشست و به آموزش نيكى به مردم مى پرداخت و ديگرى روز را روزه مى گرفت و شب به عبادت برمى خاست. كدام يك برترند؟
حضرت پاسخ فرمود: برترى اين دانشمندى كه نماز واجب را مى خواند و سپس مى نشست و به مردم مى آموخت، بر آن عابد كه روز را روزه مى گرفت و شب برمى خاست، مانند برترى من بر پايين ترين فرد شماست.
۱.سنن الدارمي: 1 / 103 / 346؛ وراجع تنبيه الخواطر: 2 / 212، إرشاد القلوب: 13.