فیلترها
نتایج جستجو برای «ظرف»: ۳۵۳ حدیث
عنه عليه السلام:رَسولُكَ تَرجُمانُ عَقلِكَ، وَاحتِمالُكَ دَليلُ حِلمِكَ. ۱
امام على عليه السلام:فرستاده تو، ترجمه كننده خرد توست و ظرفيت تو، نشانه بردبارى ات.
۱.غرر الحكم: ح 5436، عيون الحكم والمواعظ: ص 269 ح 4947.
مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:
عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُنيقَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ
إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعيأو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشانـ:
دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است. دلم ظرف آن است، نه درون صندوق.
اگر در خانه باشم، دانشم نيز در آنجا همراه من است يا اگر در بازار باشم، باز دانش من در بازار است.
۱.ديوان الإمام عليّ عليه السلام: 294.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:كُلُّ وِعاءٍ يَضيقُ بِما جُعِلَ فيهِ إلاّ وِعاءَ العِلمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ ۱.
امام على عليه السلام:هر ظرفى از آنچه در آن نهند تنگ گردد، جز ظرف دانش كه به آن گسترش يابد.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 205، خصائص الأئمّة عليهم السلام: 115، غرر الحكم: 6917.
الإمام زين العابدين عليه السلام:العَمَلُ وِعاءُ الفَهم ۱.
امام زين العابدين عليه السلام:عمل ظرف فهم است.
۱.أعلام الدين: 96.
عيسى عليه السلام:إنَّهُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ يَصلُحُ العَسَلُ فِي الزِّقاقِ، وكَذلِكَ القُلوبُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ تَعمُرُ الحِكمَةُ فيها، إنَّ الزِّقَّ ما لَم يَنخَرِق أو يَقحَل ۱ أو يَتفَل ۲ فَسَوفَ يَكونُ لِلعَسَلِ وِعاءً، وكَذلِكَ القُلوبُ ما لَم تَخرِقهَا الشَّهَواتُ، ويُدَنِّسهَا الطَّمَعُ ويُقسِهَا النَّعيمُ فَسَوفَ تَكونُ أوعِيَةً لِلحِكمَةِ ۳.
عيسى عليه السلام:چنين نيست كه عسل در هر حال در خيك سالم بماند؛ همين گونه حكمت در هرحال در دلها آباد نمى شود. مشك تا آن گاه كه پاره يا خشكيده و يا بوى ناك نشده باشد، مى تواند ظرف عسل باشد؛ همچنانكه دلها تا هنگامى كه شهوتها آنها را پاره و طمع، آلوده و ماندگارى نعمت، آنها را سخت نكرده است، مى توانند ظرفهايى براى حكمت باشند.
عنه عليه السلامـ لِكُمَيلِ بنِ زِيادـ: يا كُمَيلُ، إنَّ هذِهِ القُلوبَ أوعِيَةٌ، فَخَيرُها أوعاها لِلخَيرِ. والنّاسُ ثَلاثَةٌ: فَعالِمٌ رَبّانِيٌّ، ومُتَعَلِّمٌ عَلى سَبيلِ نَجاةٍ، وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ كُلِّ ناعِقٍ، لَم يَستَضيؤوا بِنورِ العِلمِ ولَم يَلجَؤوا إلى رُكنٍ وَثيقٍ. إنَّ ها هُنا لَعِلمًا ـ وأشارَ بِيَدِهِ إلى صَدرِهِ ـ لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً! لَقَد أصَبتُ لَقِنًا ۱ غَيرَ مَأمونٍ يَستَعمِلُ الدّينَ لِلدُّنيا، ويَستَظهِرُ بِحُجَجِ اللّهِ عَلى كِتابِهِ، وبِنِعَمِهِ عَلى مَعاصيهِ، اُفٍّ لِحامِلِ حَقٍّ لا يُصَيِّرُهُ لَهُ، يَنقَدِحُ الشَّكُّ في قَلبِهِ بِأَوَّلِ عارِضٍ مِن شُبهَةٍ، لا يَدري أينَ الحَقُّ، إن قالَ أخطَأَ، وإن أخطَأَ لَم يَدرِ، مَشغوفٌ بِما لا يَدري حَقيقَتَهُ، فَهُوَ
امام على عليه السلام:خطاب به كميل بن زياد ـ: اى كميل! اين دلها همچون ظرف اند كه بهترين آنها پرگنجايشترين آنها نسبت به خير و نيكى است و مردم سه گونه اند: دانشمند ربّانى، دانشجوى راه نجات و بى سروپايان پستى كه به دنبال هر بانگى روان باشند. از نور دانش پرتوى بر نگرفته و به ستون استوارى پناه نبرده اند. در اينجا ـ اشاره حضرت با دست به سينه اش ـ دانشى [فراوان]نهفته است. كاش براى آن حاملانى مى يافتم. به حاملانى تيزهوش ولى غيرقابل اعتماد برخورده ام كه دين را ابزار دنيا مى كنند و از حجّتهاى خدا بر ضدّ كتابش و از نعمتهاى او بر معصيتها يارى مى جويند. واى بر حامل حقّى كه به سوى حقّ نگرايد و با نخستين شبهه، شكّ در دلش زبانه كشد و نداند كه حقّ كجاست. چون سخن گويد خطا كند و اگر خطا رود نفهمد. دلباخته چيزى
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +3 مورد دیگر
عُنوانُ البَصرِيّ ـ وكانَ شَيخًا كَبيرًا قَد أتى عَلَيهِ أربَعٌ وتِسعونَ سَنَةً ـ:كُنتُ أختَلِفُ إلى مالِكِ بنِ أنَسٍ سِنينَ، فَلَمّا حَضَرَ جَعفَرٌ الصّادِقُ عليه السلامالمَدينَةَ اختَلَفتُ إلَيهِ وأحبَبتُ أن آخُذَ عَنهُ كَما أخَذتُ مِن مالِكٍ، فَقالَ لي يَومًا: إنّي رَجُلٌ مَطلوبٌ ومَعَ ذلِكَ لي أورادٌ في كُلِّ ساعَةٍ مِن آناءِ اللَّيلِ والنَّهارِ فَلا تَشغَلني عَن وِردي فَخُذ عَن مالِكٍ واختَلِف إلَيهِ كَما كُنتَ تَختَلِفُ إلَيهِ، فَاغتَمَمتُ مِن ذلِكَ وخَرَجتُ مِن عِندِهِ وقُلتُ في نَفسي: لَو تَفَرَّسَ فِيَّ خَيرًا لَما زَجَرَني عَنِ الاِختِلافِ إلَيهِ والأَخذِ عَنهُ، فَدَخَلتُ مَسجِدَ الرَّسولِ وسَلَّمتُ عَلَيهِ، ثُمَّ رَجَعتُ مِنَ الغَدِ إلَى الرَّوضَةِ وصَلَّيتُ فيها رَكعَتَينِ
عنوان بصرىـ مردى سالمند كه 94 سال عمر كرده بودـ مى گويد: سالها با مالك بن انس رفت و آمد داشتم، امّا چون جعفر صادق عليه السلامدر مدينه حضور يافت، با وى باب رفت و آمد را گشودم و دوست داشتم همان گونه كه از مالك كسب معرفت مى كردم، از وى نيز اخذ كنم. پس روزى به من فرمود: من مردى هستم كه محل مراجعه ام و با اين همه براى هر ساعتى از ساعتهاى شب و روز، ذكر و وردى دارم، پس مرا از ذكرم باز مدار و از مالك كسب و با وى رفت و آمد كن؛ همان گونه كه قبلاً مى كردى. من از اين موضوع غمگين شدم و از نزد او بيرون آمدم و پيش خود گفتم: اگر خيرى در من مى ديد مرا از آمد و شد و استفاده از خود باز نمى داشت.
به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رفتم و بر وى سلام دادم و فرداى آن روز دوباره به روضه [ميان قبر ومنبر پيامبر
مسند أبي يعلى عن عبيد مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ امرَأَتَينِ كانَتا صائِمَتَينِ، فَكانَتا تَغتابانِ النّاسَ، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِقَدَحٍ، فَقالَ لَهُما: «قيئا!» فَقاءَتا قَيحاً ودَماً ولَحماً عَبيطاً.
ثُمَّ قالَ: «إنَّ هاتَينِ صامَتا عَنِ الحَلالِ، وأفطَرَتا عَلَى الحَرامِ». ۱
مسند أبى يعلى ـ به نقل از عبيد، غلام پيامبر خدا ـ :دو زن، روزه بودند و درباره مردم غيبت مى كردند. پيامبر خدا ظرفى طلبيد و به آن دو گفت: «قى كنيد». آن دو، چرك و خون و گوشت تازه، قى كردند.
سپس فرمود: «اين دو زن با حلال روزه گرفتند؛ امّا با حرام افطار كردند».
۱.مسند أبي يعلى: ج 2 ص 234 ح 1573.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلام إذا كانَ اليَومُ الَّذي يَصومُ فيهِ أمَرَ بِشاةٍ فَتُذبَحُ وتُقطَعُ أعضاءً وتُطبَخُ، فَإِذا كانَ عِندَ المَساءِ أكَبَّ عَلَى القُدورِ حَتّى يَجِدَ ريحَ المَرَقِ وهُوَ صائِمٌ، ثُمَّ يَقولُ: «هاتُوا القِصاعَ، اِغرِفوا لاِلِ فُلانٍ وَاغرِفوا لاِلِ فُلانٍ»، ثُمَّ يُؤتى بِخُبزٍ وتَمرٍ فَيَكونُ ذلِكَ عَشاءَهُ، صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وعَلى آبائِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:امام سجّاد عليه السلام هر روز كه روزه مى گرفت، دستور مى داد كه گوسفندى ذبح شود و قطعه قطعه و پخته گردد. عصر كه مى شد، بر روى ديگ ها خم مى شد تا بوى آب گوشت را در حال روزه احساس كند. سپس مى فرمود: «ظرف ها را بياوريد. براى فلان خانواده بريزيد. براى فلان خانواده بريزيد.». سپس نان و خرماى خشك مى آوردند و غذايش همان بود. درود خدا بر او و پدرانش باد!
۱.الكافي: ج 4 ص 68 ح 3، بحار الأنوار: ج 96 ص 317 ح 6.
مصباح المتهجّد:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا فَرَغَ مِن صَلاةِ العيدَينِ، أو صَلاةِ الجُمُعَةِ استَقبَلَ القِبلَةَ وقالَ:
يا مَن يَرحَمُ مَن لا يَرحَمُهُ العِبادُ، يا مَن يَقبَلُ مَن لا تَقبَلُهُ البِلادُ، ويا مَن لا يَحتَقِرُ أهلَ الحاجَةِ إليهِ، ويا مَن لايُخَيِّبُ المُلِحّينَ عَلَيهِ، ويا مَن لايَجبَهُ بِالرَّدِّ أهلَ الدّالَّةِ عَلَيهِ، يامَن يَجتَبي صَغيرَ ما يُتحَفُ بِهِ ويَشكُرُ يَسيرَ ما يُعمَلُ لَهُ، ويا مَن يَشكُرُ عَلَى القَليلِ ويُجازي بِالجَزيلِ، يا مَن يَدنو إلى مَن دَنا مِنهُ، يا مَن يَدعو إلى نَفسِهِ مَن أدبَرَ عَنهُ، ويا مَن لا يُغَيِّرُ النِّعمَةَ ولا يُبادِرُ بِالنِّقمَةِ، ويا مَن يُثمِرُ الحَسَنَةَ حَتّى يُنَمِّيَها، ويا مَن يَتَجاوَزُ عَنِ السَّيِّئَةِ
مصباح المتهجّد:امام سجّاد عليه السلام، چون از نماز عيد فطر و عيد قربان يا نماز جمعه فراغت مى يافت، رو به قبله مى كرد و مى گفت:
«اى رحمت كننده بر كسى كه بندگان به او رحم نمى كنند! اى پذيراى آن كه سرزمين ها پذيرايش نيستند! اى آن كه نيازمندانِ درگاهش را كوچك نمى شمارد! اى آن كه اصراركنندگانِ به درگاهش را محروم نمى كند! اى آن كه منّت نهندگان بر او را جواب رد نمى دهد! اى آن كه كار كوچكى را كه به درگاهش هديه مى شود، برمى گزيند و كار اندكى را كه براى او عمل مى شود، پاداش مى دهد! اى آن كه كار اندك را سپاس مى گويد و پاداش فراوان مى دهد! اى آن كه هر كه به او نزديك شود، أو به وى نزديك مى شود! اى آن كه هر كه را به او پشت كند، به سوى خود مى خواند! اى آن كه نعمت را تغيير نمى دهد و در كيفرْ شتاب نمى
۱.مصباح المتهجّد: ص 369 ح 500، الصحيفة السجّاديّة: ص 181 الدعاء 46 وفيه «دعاؤه للعيدين والجمعة».
المعجم الكبير:عَن ضَمرَةَ بنِ حَبيبٍ عَن اُمِّ عَبدِ اللّهِ اُختِ شَدّادِ بنِ أوسٍ أنَّها بَعَثَت إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِقَدَحِ لَبَنٍ عِندَ فِطرِهِ وهُوَ صائِمٌ، وذلِكَ في طولِ النَّهارِ وشِدَّةِ الحَرِّ، فَرَدَّ إلَيها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «أنّى كانَ لَكِ هذَا اللَّبَنُ؟». قالَت: مِن شاةٍ لي.
فَرَدَّ إلَيها رَسولَها: «أنّى كانَت لَكِ هَذِهِ الشّاةُ؟». قالَت: اِشتَرَيتُها مِن مالي. فَأَخَذَهُ مِنها.
فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ أتَتهُ اُمُّ عَبدِ اللّهِ، فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، بَعَثتُ إلَيكَ بِاللَّبَنِ مَرثِيَةً لَكَ مِن طولِ النَّهارِ وشِدَّةِ الحَرِّ، فَرَدَدتَ الرَّسولَ فيهِ!
فَقالَ لَها: «بِذلِكَ اُمِرَتِ الرُّسُلُ؛ ألاّ نَأكُلَ إلاّ طَيِّبا، ولا
المعجم الكبير ـ به نقل از حمزة بن حبيب، درباره اُمّ عبد اللّه (خواهر شدّاد بن اَوس) ـ:وى هنگام افطار، ظرف شيرى براى پيامبر خدا كه روزه بود، فرستاد و اين، در روزى بلند با هواى گرم بود.
پيامبر خدا آن را نزد زن برگرداند كه: «اين شير را از كجا آورده اى؟».
گفت: از گوسفندم [دوشيده ام].
پيامبر صلى الله عليه و آله، فرستاده آن زن را [دوباره] نزد او برگرداند كه: «اين گوسفند را از كجا آورده اى؟».
گفت: از مال خودم خريده ام.
پس پيامبر صلى الله عليه و آله آن را از او گرفت.
چون فردا شد، اُمّ عبد اللّه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله رفت و گفت: اى پيامبر خدا! شير را از روى دلسوزى (به خاطر بلندى روز و شدّت گرما) برايتان فرستادم. آن گاه فرستاده مرا برگرداندى!
به او فرمود: «پيامبران، چنين
۱.المعجم الكبير: 25 / 174 / 428، المستدرك على الصحيحين: 4 / 140 / 7159، الورع لابن أبي الدنيا: 83 / 116، مسند الشاميّين: 2 / 356 / 1488، اُسد الغابة: 7 / 348 / 7515.
مسند أبي يعلى عن عبيد مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ امرَأَتَينِ كانَتا صائِمَتَينِ، فَكانَتا تَغتابانِ النّاسَ، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِقَدَحٍ، فَقالَ لَهُما: «قيئا!» فَقاءَتا قَيحاً ودَماً ولَحماً عَبيطاً.
ثُمَّ قالَ: «إنَّ هاتَينِ صامَتا عَنِ الحَلالِ، وأفطَرَتا عَلَى الحَرامِ». ۱
مسند أبى يعلى ـ به نقل از عبيد، غلام پيامبر خدا ـ:دو زن، روزه بودند و درباره مردم غيبت مى كردند. پيامبر خدا ظرفى طلبيد و به آن دو گفت: «قى كنيد». آن دو، چرك و خون و گوشت تازه، قى كردند.
سپس فرمود: «اين دو زن با حلال روزه گرفتند؛ امّا با حرام افطار كردند».
۱.مسند أبي يعلى: 2 / 234 / 1573، اُسد الغابة: 3 / 533 / 3495، تاريخ دمشق: 4 / 275 / 1036، السيرة النبويّة لابن كثير: 4 / 629، البداية والنهاية: 5 / 318 وانظر مسند ابن حنبل: 9 / 165 / 23714.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلام إذا كانَ اليَومُ الَّذي يَصومُ فيهِ أمَرَ بِشاةٍ فَتُذبَحُ وتُقطَعُ أعضاءً وتُطبَخُ، فَإِذا كانَ عِندَ المَساءِ أكَبَّ عَلَى القُدورِ حَتّى يَجِدَ ريحَ المَرَقِ وهُوَ صائِمٌ، ثُمَّ يَقولُ: «هاتُوا القِصاعَ، اِغرِفوا لاِلِ فُلانٍ وَاغرِفوا لاِلِ فُلانٍ»، ثُمَّ يُؤتى بِخُبزٍ وتَمرٍ فَيَكونُ ذلِكَ عَشاءَهُ، صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وعَلى آبائِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:امام سجّاد عليه السلام هر روز كه روزه مى گرفت، دستور مى داد كه گوسفندى ذبح شود و قطعه قطعه و پخته گردد. عصر كه مى شد، بر روى ديگ ها خم مى شد تا بوى آب گوشت را در حال روزه احساس كند. سپس مى فرمود: «ظرف ها را بياوريد. براى فلان خانواده بريزيد. براى فلان خانواده بريزيد.». سپس نان و خرماى خشك مى آوردند و غذايش همان بود. درود خدا بر او و پدرانش باد!
۱.الكافي: 4 / 68 / 3، المحاسن: 2 / 158 / 1432 وزاد فيه «حتّى يأتي على آخر القدور» قبل «ثمّ يؤتى بخبز» وكلاهما عن حمزة بن حمران، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 134 / 1955، مكارم الأخلاق: 1 / 297 / 930، المناقب لابن شهرآشوب: 4 / 155، بحار الأنوار: 96 / 317 / 6 وج 46 / 71 / 53.
مصباح المتهجّد:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا فَرَغَ مِن صَلاةِ العيدَينِ، أو صَلاةِ الجُمُعَةِ استَقبَلَ القِبلَةَ وقالَ:
يا مَن يَرحَمُ مَن لا يَرحَمُهُ العِبادُ، يا مَن يَقبَلُ مَن لا تَقبَلُهُ البِلادُ، ويا مَن لا يَحتَقِرُ أهلَ الحاجَةِ إليهِ، ويا مَن لايُخَيِّبُ المُلِحّينَ عَلَيهِ، ويا مَن لايَجبَهُ بِالرَّدِّ أهلَ الدّالَّةِ عَلَيهِ، يامَن يَجتَبي صَغيرَ ما يُتحَفُ بِهِ ويَشكُرُ يَسيرَ ما يُعمَلُ لَهُ، ويا مَن يَشكُرُ عَلَى القَليلِ ويُجازي بِالجَزيلِ، يا مَن يَدنو إلى مَن دَنا مِنهُ، يا مَن يَدعو إلى نَفسِهِ مَن أدبَرَ عَنهُ، ويا مَن لا يُغَيِّرُ النِّعمَةَ ولا يُبادِرُ بِالنِّقمَةِ، ويا مَن يُثمِرُ الحَسَنَةَ حَتّى يُنَمِّيَها، ويا مَن يَتَجاوَزُ عَنِ السَّيِّئَةِ
مصباح المتهجّد:امام سجّاد عليه السلام، چون از نماز عيد فطر و عيد قربان يا نماز جمعه فراغت مى يافت، رو به قبله مى كرد و مى گفت:
«اى رحمت كننده بر كسى كه بندگان به او رحم نمى كنند! اى پذيراى آن كه سرزمين ها پذيرايش نيستند! اى آن كه نيازمندانِ درگاهش را كوچك نمى شمارد! اى آن كه اصراركنندگانِ به درگاهش را محروم نمى كند! اى آن كه منّت نهندگان بر او را جواب رد نمى دهد! اى آن كه كار كوچكى را كه به درگاهش هديه مى شود، برمى گزيند و كار اندكى را كه براى او عمل مى شود، پاداش مى دهد! اى آن كه كار اندك را سپاس مى گويد و پاداش فراوان مى دهد! اى آن كه هر كه به او نزديك شود، أو به وى نزديك مى شود! اى آن كه هر كه را به او پشت كند، به سوى خود مى خواند! اى آن كه نعمت را تغيير نمى دهد و در كيفرْ شتاب نمى
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا.
إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ.
أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ
امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان.
از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان!
امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت
۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
الإمام عليّ عليه السلام:أمّا بَعدُ يا أهلَ العِراقِ، فَإِنَّما أنتُم كَالمَرأَةِ الحامِلِ؛ حَمَلَت، فَلَمّا أتَمَّت أملَصَت وماتَ قَيِّمُها، وطالَ تَأَيُّمُها، ووَرِثَها أبعَدُها، أما وَاللّهِ ما أتَيتُكُمُ اختِيارا، ولكِن جِئتُ إلَيكُم سَوقا.
ولَقَد بَلَغَني أنَّكُم تَقولونَ: عَلِيٌّ يَكذِبُ! قاتَلَكُمُ اللّهُ تَعالى! فَعَلى مَن أكذِبُ؟ أ عَلَى اللّهِ؟ فَأَنَا أوَّلُ مَن آمَنَ بِهِ، أم عَلى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أوَّلُ مَن صَدَّقَهُ، كَلّا وَاللّهِ، لكِنَّها لَهجَةٌ غِبتُم عَنها، ولَم تَكونوا مِن أهلِها، وَيلُمِّهِ ۱ كَيلاً بِغَيرِ ثَمَنٍ! لَو كانَ لَهُ وِعاءٌ، «ولَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينِ» ۲. ۳
امام على عليه السلام:امّا بعد؛ اى اهل عراق! شما همچون آن زن بارداريد كه چون باردارى اش به پايان برسد، سقط جنين كند و شوهرش بميرد و بيوگى اش به درازا كشد و دورترين بستگانش از او ارث برند. به خدا سوگند، به اختيار خود به سوى شما نيامدم. مرا به سمت شما كشاندند. به من خبر رسيده كه مى گوييد: «على دروغ مى گويد»! خدا مرگتان بدهد! بر چه كسى دروغ بندم؟ بر خدا؟! من كه نخستين ايمان آورنده به اويم. يا بر پيامبرش؟! من كه اوّلين كسم كه او را تصديق كردم. نه به خدا سوگند، اين، سخنى است كه شما از آن غافليد و شايستگىِ آن را هم نداريد. واى بر مادرش! بى بها پيمانه مى كنم، اگر ظرف و ظرفيّتى باشد، «و خبر آن را پس از مدّتى خواهيد دانست» .
۱.رجلٌ وَيْلُمِّه: أي داهٍ. ويقال للمستجاد: ويلُمِّه؛ أي ويلٌ لأمّه كقولهم: لابَ لك يريدون: لا أبَ لك (تاج العروس: ج 15 ص 789 «ويل»).
۲.ص: 88.
۳.نهج البلاغة: الخطبة 71، الإرشاد: ج 1 ص 279، الاختصاص: ص155 كلاهما نحوه وفيهما من «ولقد بلغني.»، بحار الأنوار: ج 40 ص 111؛ النهاية في غريب الحديث: ج 5 ص 236، الفائق في غريب الحديث: ج 3 ص 384 وفيهما «أن له دعاء» بدل «كان له وعاء»، جواهر المطالب: ج 1 ص 320، ينابيع المودّة: ج 3 ص 435 ح 7 وفيه من «ولقد بلغني.» وكلاهما نحوه.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجعَلنا مِنَ الَّذينَ اشتَغَلوا بِالذِّكرِ عَنِ الشَّهَواتِ، وخالَفوا دَواعِيَ العِزَّةِ بِواضِحاتِ المَعرِفَةِ، وقَطَعوا أستارَ نارِ الشَّهَواتِ بِنَضحِ ماءِ التَّوبَةِ، وغَسَلوا أوعِيَةَ الجَهلِ بِصَفوِ ماءِ الحَياةِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعايش ـ: بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و ما را از كسانى قرار ده كه با ياد تو، از هوس ها روى گرداندند و با معرفت روشن، به مخالفت با ريشه هاى كبر برخاستند و پرده هاى آتش شهوت را با پاشيدن آب توبه، [از دل،] جدا كردند و ظرف هاى نادانى را با آب خالص زندگى، شستشو دادند.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 127 ح 19 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي.
عنه عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُني
قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ
إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي
أو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشان ـ:
دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است.
دلم ظرف آن است، نه درون صندوق.
اگر در خانه باشم، دانشم نيز در آن جا همراه من است
يا اگر در بازار باشم، باز دانش من در بازار است.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 388 ح 299.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:كُلُّ وِعاءٍ يَضيقُ بِما جُعِلَ فيهِ إلاّ وِعاءَ العِلمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. ۱
امام على عليه السلام:هر ظرفى از آنچه در آن نهند، تنگ گردد، جز ظرف دانش كه به آن گسترش يابد.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 205، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 115، غرر الحكم: ح 6917، عيون الحكم والمواعظ: ص 376 ح 6372، بحار الأنوار: ج 1 ص 183 ح 82.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۵۳