فیلترها
نتایج جستجو برای «دولت»: ۵۶۷ حدیث
عنه عليه السلامـ مِن كِتابِهِ لِشُرَيحِ بنِ الحارِثِ ـ: بَلَغَني أنَّكَ ابتَعتَ دارًا بِثَمانينَ دينارًا، وكَتَبتَ لَها كِتابًا، وأشهَدتَ فيهِ شُهودًا.
يا شُرَيحُ، أما إنَّهُ سَيَأتيكَ مَن لا يَنظُرُ في كِتابِكَ ولا يَسأَلُكَ عَن بَيِّنَتِكَ، حَتّى يُخرِجَكَ مِنها شاخِصًا ويُسلِمَكَ إلى قَبرِكَ خالِصًا. فَانظُر يا شُرَيحُ لا تَكونُ ابتَعتَ هذِهِ الدّارَ مِن غَيرِ مالِكَ، أو نَقَدتَ الثَّمَنَ مِن غَيرِ حَلالِكَ، فَإِذا أنتَ قَد خَسِرتَ دارَ الدُّنيا ودارَ الآخِرَةِ! أما إنَّكَ لَو كُنتَ أتَيتَني عِندَ شِرائِكَ مَا اشتَرَيتَ لَكَتَبتُ لَكَ كِتابًا عَلى هذِهِ النُّسخَةِ فَلَم تَرغَب في شِراءِ هذِهِ الدّارِ بِدِرهَمٍ فَما فَوقُ!
وَالنُّسخَةُ هذِهِ: «هذا مَا اشتَرى عَبدٌ ذَليلٌ مِن مَيِّتٍ
امام على عليه السلامـ در نامه اى به شُرَيح بن حارث ـ: به من خبر رسيده كه خانه اى را به هشتاد دينار خريده اى و اين را مكتوب كرده اى و بر آن، گواه گرفته اى.
اى شريح! بدان كه به زودى، كسى نزد تو مى آيد كه نوشته ات را نگاه نمى كند و از گواهت نمى پرسد، تا اين كه تو را از آن خانه يكسره بيرون برده و از همه چيز جدا كرده، به گورت بسپارد.
پس ـ اى شريح ـ بنگر كه مبادا اين خانه را از مالِ ديگرى، خريده باشى، يا بهاى آن را از غيرِ حلال داده باشى كه در اين صورت، سراى دنيا و سراى آخرت را از دست داده اى.
آگاه باش كه اگر هنگام خريد خانه نزد من آمده بودى، براى تو قباله اى مى نوشتم كه به خريد اين خانه با يك درهم ـ چه رسد كه بيشتر ـ رغبت نمى كردى و [آن]قباله اين است:
«اين، خانه اى است كه بنده اى خوار،
الإقبال عن أبي عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السكوني:سَأَلتُ أبا بَكرٍ أحمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ البَغدادِيَّ أن يُخرِجَ إلَيَّ أدعِيَةَ شَهرِ رَمَضانَ الَّتي كانَ عَمُّهُ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ السَّعيدِ العَمرِيُّ يَدعو بِها، فَأَخرَجَ إلَيَّ دَفتَرا مُجَلَّدا بِأَحمَرَ، فَنَسَختُ مِنهُ أدعِيَةً كَثيرَةً، وكانَ مِن جُملَتِها:
وتَدعو بِهذَا الدُّعاءِ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ؛ فَإِنَّ الدُّعاءَ في هذَا الشَّهرِ تَسمَعُهُ المَلائِكَةُ وتَستَغفِرُ لِصاحِبِهِ، وهُوَ:
اللّهُمَّ إنّي أفتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمدِكَ وأنتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَنِّكَ، وأيقَنتُ أنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ في مَوضِعِ العَفوِ وَالرَّحمَةِ، وأشَدُّ المُعاقِبينَ في مَوضِعِ النَّكالِ
الإقبال ـ به نقل از ابو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر سَكونى ـ :از ابو بكر احمد بن محمّد بن عثمان بغدادى خواستم دعاهاى ماه رمضان را كه عمويش ابو جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد عَمرى مى خوانده، براى من درآورد. پس دفترى را كه جلد قرمز داشت، بيرون آورد. من، دعاهاى بسيارى را از روى آن نوشتم كه از جمله آنها، اين بود: و در هر شب از ماه رمضان، اين دعا را مى خوانى چرا كه فرشتگان دعاهاى ماه رمضان را مى شنوند و براى دعا كنندگان استغفار مى كنند، و آن دعا اين است:
«خداوندا! من ستايشت را با حمد تو آغاز مى كنم و تو با نعمت خويش، توفيق دهنده بر راه درستى.
يقين دارم كه تو، در جاى گذشت و رحمت، مهربان ترينِ مهربانانى و در جاى كيفر و انتقام، سرسخت ترينِ كيفردهندگانى و در جايگاه بزرگى و عظمت، بزرگ ترين جبّارانى.
۱.الإقبال: ج 1 ص 138، تهذيب الأحكام: ج 3 ص 108، مصباح المتهجّد: ص 577 ح 690.
عنه عليه السلام:اُدعُ فِي الجُمُعَةِ وَالعيدَينِ، إذا تَهَيَّأتَ لَلخُروجِ فَقُل:
اللّهُمَّ مَن تَهَيَّأَ في هذَا اليَومِ أو تَعَبَّأَ أو أعَدَّ وَاستَعَدَّ لِوِفادَةٍ إلى مَخلوقٍ رَجاءَ رِفدِهِ وجائِزَتِهِ ونَوافِلِهِ، فَإِلَيكَ يا سَيِّدي كانَت وِفادَتي وتَهيِئَتي وإعدادي وَاستِعدادي، رَجاءَ رِفدِكَ وجَوائِزِكَ ونَوافِلِكَ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ وخِيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ، وعَلى أميرِ المُؤمِنينَ ووَصِيِّ رَسولِكَ، وصَلِّ يا رَبِّ عَلى أئِمَّةِ المُؤمِنينَ: الحَسَنِ وَالحُسَينِ وعَلِيٍّ ومُحَمَّدٍ. ـ وتُسَمّيهِم إلى آخِرِهِم حَتّى تَنتَهِيَ إلى صاحِبِكَ عليه السلام ۱ ـ وقُل:
اللّهُمَّ افتَح لَهُ فَتحا يَسيرا وَانصُرهُ نَصرا عَزيزا، اللّهُمَّ أظهِر بِهِ دينَكَ
امام باقر عليه السلام:روز جمعه و روز عيد فطر و عيد قربان، چون خواستى خارج شوى، دعا كن و بگو:
«خداوندا! هر كس امروز مهيّا و آماده شود و ساز و برگ ورود به بارگاه مخلوقى فراهم سازد تا از بخشش و جايزه و احسان او برخوردار شود، ـ سرور من ـ بار يافتن و آماده شدن و فراهم ساختن ساز و برگ از سوى من، به درگاه توست، به اميد بخشش و جوايز و احسان هاى تو.
خداوندا! درود فرست بر محمّد، بنده و فرستاده ات و برگزيده تو از ميان آفريدگانت و بر امير مؤمنان، جانشين پيامبرت؛ و ـ پروردگارا ـ بر پيشوايان مؤمنان درود فرست، بر حسن و حسين و على و محمّد.» و آنان را تا آخرشان نام مى برى تا به امام زمانت برسى. و بگو:
«خداوندا! براى او فتحى آسان فراهم آور و او را با نصرتى نيرومند، يارى كن. خداوندا! با او دين خود و
الإقبال عن أبي عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السكوني:سَأَلتُ أبا بَكرٍ أحمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ البَغدادِيَّ أن يُخرِجَ إلَيَّ أدعِيَةَ شَهرِ رَمَضانَ الَّتي كانَ عَمُّهُ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ السَّعيدِ العَمرِيُّ يَدعو بِها، فَأَخرَجَ إلَيَّ دَفتَرا مُجَلَّدا بِأَحمَرَ، فَنَسَختُ مِنهُ أدعِيَةً كَثيرَةً، وكانَ مِن جُملَتِها:
وتَدعو بِهذَا الدُّعاءِ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ؛ فَإِنَّ الدُّعاءَ في هذَا الشَّهرِ تَسمَعُهُ المَلائِكَةُ وتَستَغفِرُ لِصاحِبِهِ، وهُوَ:
اللّهُمَّ إنّي أفتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمدِكَ وأنتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَنِّكَ، وأيقَنتُ أنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ في مَوضِعِ العَفوِ وَالرَّحمَةِ، وأشَدُّ المُعاقِبينَ في مَوضِعِ النَّكالِ
الإقبال ـ به نقل از ابو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر سَكونى ـ:از ابو بكر احمد بن محمّد بن عثمان بغدادى خواستم دعاهاى ماه رمضان را كه عمويش ابو
جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد عَمرى ۱۴ مى خوانده، براى من درآورد. پس دفترى را كه جلد قرمز داشت، بيرون آورد. من، دعاهاى بسيارى را از روى آن نوشتم و از جمله آنها، اين دعا بود:
«خداوندا! من ستايشت را با حمد تو آغاز مى كنم و تو با نعمت خويش، توفيق دهنده بر راه درستى.
يقين دارم كه تو، در جاى گذشت و رحمت، مهربان ترينِ مهربانانى و در جاى كيفر و انتقام، سرسخت ترينِ كيفردهندگانى و در جايگاه بزرگى و عظمت، بزرگ ترين جبّارانى. ۱۵
خداوندا! اذنم داده اى تا تو را بخوانم و از تو بخواهم. پس، اى شنوا! ستايشم را بشنو، و اى مهربان! دعايم را اجابت كن، و اى آمرزنده!
۱.في نسخة: «شبه».
۲.ويمكن ضبطها أيضا بهذا الشكل: «يُسَبِّحُ».
۳.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۴.في الطبعة المعتمدة «ولم يرزق»، والتصويب من الطبعة الحجريّة والمصادر الاُخرى.
۵.ما بين القوسين لا يوجد في مصباح المتهجّد والبلد الأمين وتهذيب الأحكام.
۶.ما بين القوسين لا يوجد في مصباح المتهجّد وتهذيب الأحكام.
۷.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۸.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۹.في المصباح للكفعمي «وليّنا» بدل «إمامنا».
۱۰.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۱۱.الإقبال: 1 / 138، تهذيب الأحكام: 3 / 108، مصباح المتهجّد: 577 / 690، المصباح للكفعمي: 770، البلد الأمين: 193 كلّها من دون إسناد إلى المعصوم.
۱۲.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۱۳.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۱۴.هر چند اين دعا از اهل بيت عليهم السلامروايت نشده است امّا با عنايت به اين كه محمّد بن عثمان يكى از نائبان خاصّ امام عصر عجل اللّه تعالى فرجه بوده است به احتمال قوى اين دعا را از آن حضرت اخذ كرده است.
۱۵.جبّار درباره خداوند، به معناى جبران كننده و نيز كسى كه بر همه زورمندان چيره است، مى باشد.
الإقبال عن محمّد بن عيسى بن عبيد بإسناده عن الصالحين عليهم السلام: كَرِّر في لَيلَةِ ثَلاثٍ وعِشرينَ مِن شَهرِ رَمَضانَ قائِماً وقاعِداً وعَلى كُلِّ حالٍ وَالشَّهرِ كُلِّهِ، وكَيفَ أمكَنَكَ، ومَتى حَضَرَكَ في دَهرِكَ، تَقولُ بَعدَ تَمجيدِ اللّهِ تَعالى وَالصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ وآلِهِ عليهم السلام:
اللّهُمَّ كُن لِوَلِيِّكَ القائِمِ بِأَمرِكَ الحُجَّةِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المَهدِيِّ عَلَيهِ وعَلى آبائِهِ أفضَلُ الصَّلاةِ وَالسَّلامِ، في هذِهِ السّاعَةِ، وفي كُلِّ ساعَةٍ، وَلِيّاً وحافِظاً، وقائِداً وناصِراً، ودَليلاً ومُؤَيِّداً حَتّى تُسكِنَهُ أرضَكَ طَوعاً، وتُمَتِّعَهُ فيها طولاً وعَرضا، وتَجعَلَهُ وذُرِّيَّتَهُ مِنَ الأَئِمَّةِ الوارِثينَ.
اللّهُمَّ انصُرهُ وَانتَصِر بِهِ،
الإقبال ـ به نقل از محمّد بن عيسى بن عبيد، با سند خويش از معصومان عليهم السلامـ: در شب بيست و سوم ماه رمضان، ايستاده، نشسته و در هر حال و در همه ماه و هر گونه كه بتوانى و هر وقت از عمر خويش كه پيش آمد، پس از ستايش خداوند و درود بر پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندان او، اين دعا را مكرّر بخوان:
«خداوندا! در اين ساعت و در هر ساعت، براى ولىّ خودت، قيام كننده به فرمانت، [حضرت] حجّت، محمّد بن حسن مهدى ـ كه برترين درود و سلام بر او و پدرانش باد ـ سرپرست و نگهبان و پيشوا و ياور و راهنما و پشتيبان باش، تا آن كه او را با اطاعت و رغبت، ساكن زمين خودت گردانى و او را در روى زمين به درازا و پهنا بهره مند سازى و او و نسل او را از امامانِ ارث برنده (ميراث دار زمين) گردانى!
خداوندا! او را يارى كن و با
۱.الإقبال: 1 / 191، بحارالأنوار: 97 / 349.
عنه عليه السلام:اُدعُ فِي الجُمُعَةِ وَالعيدَينِ، إذا تَهَيَّأتَ لَلخُروجِ فَقُل:
اللّهُمَّ مَن تَهَيَّأَ في هذَا اليَومِ أو تَعَبَّأَ أو أعَدَّ وَاستَعَدَّ لِوِفادَةٍ إلى مَخلوقٍ رَجاءَ رِفدِهِ وجائِزَتِهِ ونَوافِلِهِ، فَإِلَيكَ يا سَيِّدي كانَت وِفادَتي وتَهيِئَتي وإعدادي وَاستِعدادي، رَجاءَ رِفدِكَ وجَوائِزِكَ ونَوافِلِكَ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ وخِيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ، وعَلى أميرِ المُؤمِنينَ ووَصِيِّ رَسولِكَ، وصَلِّ يا رَبِّ عَلى أئِمَّةِ المُؤمِنينَ: الحَسَنِ وَالحُسَينِ وعَلِيٍّ ومُحَمَّدٍ. ـ وتُسَمّيهِم إلى آخِرِهِم حَتّى تَنتَهِيَ إلى صاحِبِكَ عليه السلام ۱ ـ وقُل:
اللّهُمَّ افتَح لَهُ ۲ فَتحا يَسيرا وَانصُرهُ نَصرا عَزيزا، اللّهُمَّ أظهِر بِهِ
امام باقر عليه السلام:روز جمعه و روز عيد فطر و عيد قربان، چون خواستى خارج شوى، دعا كن و بگو:
«خداوندا! هر كس امروز مهيّا و آماده شود و ساز و برگ ورود به بارگاه مخلوقى فراهم سازد تا از بخشش و جايزه و احسان او برخوردار شود، ـ سرور من ـ بار يافتن و آماده شدن و فراهم ساختن ساز و برگ از سوى من، به درگاه توست، به اميد بخشش و جوايز و احسان هاى تو.
خداوندا! درود فرست بر محمّد، بنده و فرستاده ات و برگزيده تو از ميان آفريدگانت و بر امير مؤمنان، جانشين پيامبرت؛ و ـ پروردگارا ـ بر پيشوايان مؤمنان درود فرست، بر حسن و حسين و على و محمّد.» و آنان را تا آخرشان نام مى برى تا به امام زمانت برسى. و بگو:
«خداوندا! براى او فتحى آسان فراهم آور و او را با نصرتى نيرومند، يارى كن. خداوندا! با او دين خود و
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ يُبغِضُ الشَّيخَ الزّانِيَ، وَالغَنِيَّ الظَّلومَ، وَالفَقيرَ المُختالَ، وَالسّائِلَ المُلحِفَ. ويُحبِطُ أجرَ المُعطِي المَنّانِ. ويَمقُتُ البَذيخَ الجَرِيَّ الكَذّابَ. ۱
رسول خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، پيرِ زناكار، دولتمندِ ستمكار، فقيرِ متكبّر و گداى سِمِج را دشمن مى دارد و پاداشِ بخشنده منّت گذار را از ميان مى برَد و متكبّرِ گستاخِ دروغگو را سخت دشمن مى دارد.
۱.تحف العقول: 42، بحار الأنوار: 77 / 145 / 46.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
الخصال عن ابن أبي عمير (عن) الحسين بن عثمان عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام:إنَّ اللّهَ عَزَّوجَلَّ يُبغِضُ الغَنِيَّ الظَّلومَ، وَالشَّيخَ الفاجِرَ، وَالصُّعلوكَ المُختالَ. ثُمَّ قالَ: أتَدري مَا الصُّعلوكُ المُختالُ؟
فَقُلنا: القَليلُ المالُ.
قالَ: لا، هُوَ الَّذي لا يَتَقَرَّبُ إلَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ بِشَيءٍ مِن مالِهِ. ۱
الخصال به نقل از حسين بن عثمان ـ از امام صادق عليه السلام ـ:خداوند ـ عزّ وجلّ ـ، دولتمندِ ستمكار، پيرِ زناكار و صُعلوكِ فخرفروش را دشمن مى دارد».
سپس فرمود: «مى دانى صُعلوكِ فخرفروش كيست؟».
گفتيم: «شخص مستمند است؟».
فرمود: «نه، كسى است كه با بخشيدن پاره اى از اموالش،
به خداوند ـ عزّ وجلّ ـ نزديكى نمى جويد».
۱.الخصال: 87 / 19، الاُصول الستّة عشر: 109 عن الحسين بن مختار وفيه «المحتال» بدل «المختال» في كلا الموضعين، بحار الأنوار: 72 / 65 / 19.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:أبعَدُ الخَلائِقِ مِنَ اللّهِ تَعالى البَخيلُ الغَنِيُّ. ۱
امام على عليه السلام:دورترين آفريدگانِ از خداوند متعال، دولتمندِ بخيل است.
۱.غرر الحكم: 3162.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:أيَّتُهَا النُّفوسُ المُختَلِفَةُ وَالقُلوبُ المُتَشَتِّتَةُ، الشّاهِدَةُ أبدانُهُم، وَالغائِبَةُ عَنهُم عُقولُهُم، أظأَرُكُم ۱ عَلَى الحَقِّ وأنتُم تَنفِرونَ عَنهُ نُفورَ المِعزى مِن وَعوَعَةِ الأَسَدِ، هَيهاتَ أن أطلَعَ بِكُم سَرارَ ۲ العَدلِ، أو اُقيمَ اعوِجاجَ الحَقِّ.
اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم يَكُنِ الَّذي كانَ مِنّا مُنافَسَةً في سُلطانٍ، ولَا التِماسَ شَيءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ، ولكِن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دينِكَ، ونُظهِرَ الإِصلاحَ في بِلادِكَ؛ فَيَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِكَ، وتُقامَ المُعَطَّلَةُ منِ حُدودِكَ.
اللّهُمَّ إنّي أوَّلُ مَن أنابَ، وسَمِعَ وأجابَ، لَم يَسبِقني إلّا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِالصَّلاةِ، وقَد عَلِمتُم
امام على عليه السلامـ در نكوهش ياران خود ـ: اى صاحبان دل هاى پراكنده و جان هاى ناهماهنگ كه جسم هايتان حاضر، ولى خِردهايتان غايب است! من شما را به حق باز مى گردانم و شما همچون رميدن بز از آواى شير، از آن مى گريزيد. هيهات كه بتوانم به يارى شما بامداد عدل را آشكار سازم، يا كجى حق را استوار دارم!
خدايا! خودت مى دانى آنچه [از جنگ و نبرد] از ما سر زد، نه براى كشمكش قدرت بود، نه براى به چنگ آوردن متاع دنيا، بلكه براى آن بود كه آثار و نشانه هاى دين را به جاى خود برگردانيم و در سرزمين هاى تو اصلاح را آشكار سازيم، تا بندگان مظلوم تو ايمن شوند و حدود تعطيل شده تو برپا و اجرا گردد.
خداوندا! من نخستين كسم كه به حق روى آورد، آن را شنيد و پاسخ داد. جز پيامبر خدا هيچ كس در نماز، بر من پيشى نگرفته است.
۱.أي أعطفكم (النهاية: ج 3 ص 154 «ظأر»).
۲.سَرار الشهر: آخر ليلة يستسرّ الهلال بنور الشمس (النهاية: ج 2 ص 359 «سرر»).
۳.الحيف: الجَور والظلم (لسان العرب: ج 9 ص 60 «حيف»). والدُّوَل جمع الدولة: وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم (لسان العرب: ج 11 ص 252 «دول»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 131، بحار الأنوار: ج 25 ص 167 ح 36.
عنه عليه السلامـ فِي الاِعتِبارِ بِالاُمَمِ السّابِقَةِ وتَحذيرِ العُصاةِ المُتَكَبِّرينَ ـ: اِعتَبِروا بِحالِ وُلدِ إسماعيلَ وبَني إسحاقَ وبَني إسرائيلَ عَلَيهِمُ السَّلامُ. فَما أشَدَّ اعتِدالَ الأَحوالِ، وأقرَبَ اشتِباهَ الأَمثالِ! تَأَمَّلوا أمرَهُم في حالِ تَشَتُّتِهِم وتَفَرُّقِهِم، لَيالِيَ كانَتِ الأَكاسِرَةُ وَالقَياصِرَةُ أرباباً لَهُم، يَحتازونَهُم ۱ عَن ريفِ الآفاقِ، وبَحرِ العِراقِ، وخُضرَةِ الدُّنيا، إلى مَنابِتِ الشّيحِ ۲، ومَهافِي الرّيحِ، ونَكَدِ ۳ المَعاشِ، فَتَرَكوهُم عالَةً مَساكينَ إخوانَ دَبَرٍ ووَبَرٍ ۴، أذَلَّ الاُمَمِ داراً، وأجدَبَهُم قَراراً، لا يَأوونَ إلى جَناحِ دَعوَةٍ يَعتَصِمونَ بِها، ولا إلى ظِلِّ اُلفَةٍ يَعتَمِدونَ عَلى عِزِّها، فَالأَحوالُ مُضطَرِبَةٌ،
امام على عليه السلامـ در موضوع خصوص عبرت گرفتن از امّت هاى پيشين و هشدار به عصيانگران گردنكش ـ: پس، از سرنوشت فرزندان اسماعيل و اسحاق و اولاد اسرائيل، عبرت بگيريد، كه چه بسيار متناسب اند سرگذشت ها، و چه شبيه و نزديك اند داستان ها!
در سرگذشت آنان و چگونگى پراكندگى و جدايى شان از يكديگر، انديشه نماييد، در شب هايى كه كسراها (پادشاهان عجم) و قيصرها (پادشاهان روم)، سَرور آنان بودند. آنها را از كشتزارها و درياى عراق و سبزه زار جهان، به جاهايى راندند كه دَرْمَنه مى روييد و
بادهاى تُند مى وزيد و زندگانى، سخت بود. پس، آنان را درويش و مستمند و باديه نشين و چراننده شتران پشتْ ريش، رها كردند، در حالى كه خوارترينِ امّت ها از جهت جايگاه، و بدبخت ترينِ آنان از جهت آسايشگاه بودند.
[آنان] به زير بار
۱.الحَوز: السير الشديد والرّويد، وقيل: الحوز والحيز: السوق الليّن (لسان العرب: ج 5 ص 339).
۲.نبات سهلي يتّخذ من بعضه المكانس، وهو من الأمرار، له رائحة طيّبة وطعم مر (لسان العرب: ج 2 ص 502).
۳.عيش نكِدٌ: أي قليل عَسِرٌ (مجمع البحرين: ج 3 ص 1831).
۴.وبر الرجل: تشرّد فصار مع الوبر [حيوان] في التوحّش (لسان العرب: ج 5 ص 272).
۵.الذُّرى: جمع ذروة: وهي أعلى سنام البعير (لسان العرب: ج 14 ص 284).
۶.يكنى عن العزيز الذي لا يضام فيقال: لا يغمز له قناة؛ أي هو صلب والقناة إذا لم تلن في يد الغامز كانت أبعد عن الحطم والكسر (شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 179).
۷.لا تقرع لهم صفاة: أي لا ينالهم أحد بسوء (النهاية: ج 3 ص 41).
۸.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 14 ص 473 ح 37.
امام صادق عليه السلامـ در بيان سپاه خرد ـ: [يكى]عدالت است كه ضدّ آن، ستمگرى است.
۱.الكافي: ج 1 ص 21 ح 14، الخصال: ص 589 ح 13، المحاسن: ج 1 ص 312 ح 620، مشكاة الأنوار: ص 442 ح 1485 كلّها عن سماعة بن مهران، بحار الأنوار: ج 1 ص 110 ح 7.
الإمام عليّ عليه السلام:الجَورُ مُضادُّ العَدلِ. ۱
امام على عليه السلام:ستمگرى، ضدّ عدالت است.
۱.غرر الحكم: ح 268، عيون الحكم والمواعظ: ص 61 ح 1585.
امام على عليه السلام:خداوند سبحان به دادگرى و نيكوكارى فرمان داده و از گناه و ستم باز داشته است.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّما أمَرَ اللّهُ تَعالى بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وإيتاءِ ذِي القُربى ـ يَعني مَوَدَّةَ ذَوِي القُربى وَابتِغاءَ طاعَتِهِم ـ ويَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا خداى متعال به دادگرى و نيكوكارى و بخشش به خويشاوندان ـ يعنى دوستى با خاندان پيامبر و پيروى از ايشان ـ فرمان داده و از گناه و منكَر و ستم، باز داشته است.
۱.مختصر بصائر الدرجات: ص 81، بصائر الدرجات: ص 529 ح 1 كلاهما عن المفضّل بن عمر.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعاى جوشن كبير ـ: اى كسى كه بدون ستم، حكم كننده است!
۱.البلد الأمين: ص 408، المصباح للكفعمي: ص 344، بحار الأنوار: ج 94 ص 393.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعايش ـ: خدايا! من، بنده و پسر بنده و پسر كنيز تو ام. اختيار من، به دست توست. حُكم تو درباره ام نافذ، و داورى ات درباره ام عادلانه است.
۱.الناصية: مقدّم الرأس (لسان العرب: ج 15 ص 327 «نصا»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 2 ص 41 ح 3712، صحيح ابن حبّان: ج 3 ص 253 ح 972، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 47 ح 1، المعجم الكبير: ج 10 ص 170 ح 10352، الدعاء للطبراني: ص 314 ح 1035 كلّها عن عبد اللّه بن مسعود، كنز العمّال: ج 2 ص 122 ح 3435؛ الكافي: ج 2 ص 561 ح 16 عن سعيد بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «عدل فِيَّ حكمك، ماضٍ فِيَّ قضاؤك»، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 155 ح 2382، الدعوات للراوندي: ص 55 ح 140.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ از خطبه اش در غدير خُم ـ: [خدا را] فرمان مى برم و به سوى هر چيزى كه خشنودى او در آن است، شتاب مى كنم و به خاطر اشتياق به فرمانبرى او و بيم از كيفرش، تسليم حُكم اويم؛ چرا كه او خدايى است كه [دشمن از]مكرش در امان نيست و از ستمش بيم نمى رود.
۱.مَكْرُ اللّه: إيقاعُ بلائه بأعدائه دون أوليائه (النهاية: ج 4 ص 349 «مكر»).
۲.الاحتجاج: ج 1 ص 141 ح 32، اليقين: ص 348 كلاهما عن علقمة بن محمّد الحضرمي عن الإمام الباقر عليه السلام، العدد القويّة: ص 71، التحصين: ص 580 وفيه «إلى رضاه» بدل «إلى كلّ ما يرضاه» وكلاهما عن زيد بن أرقم، بحار الأنوار: ج 37 ص 206 ح 86.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في دُعاءِ اليَومِ الثّالِثِ مِنَ الشَّهرِ ـ: حُكمُهُ عَدلٌ، وهُوَ لِلحَمدِ أهلٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعاى روز سوم ماه ـ: حُكم او (خدا)، دادگرانه است و او براى ستايش، سزاوار است.
۱.الدروع الواقية: ص 88 و ص 178 عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 97 ص 140 ح 4.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعايش ـ: وعده تو راست، سخن تو حق، و داورى تو دادگرانه است.
۱.مهج الدعوات: ص 158 عن الحرث بن عمير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام، البلد الأمين: ص 380، المصباح للكفعمي: ص 382 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 86 ص 333 ح 71.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۶۷