نتایج جستجو برای «حرام بودن هدیه دادن به کارگزاران حکومتی»: ۲۰ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الهَدِيَّةُ إلَى الإمامِ غُلولٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هديه دادن به زمامدار، [گونه اى] غلول ۲ است.
۱.كنز العمال: ج 6 ص 111 ح 15062 نقلاً عن المعجم الكبير عن ابن عبّاس.
۲.. غُلول، به معناى خيانت در غنايم و سرقت پنهانى و به اصطلاح، كِش رفتن از آن است. م.
عنه صلى الله عليه و آله:هَدايا العُمّالِ غُلولٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هدايايى كه به كارگزارانْ پيشكش مى شود، خيانت است.
۱.كنز العمال: ج 6 ص 111 ح 15067 عن عرباض.
عنه صلى الله عليه و آله:هَدايا العُمّالِ حَرامٌ كُلُّها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هدايايى كه به كارگزاران داده مى شود، همگى حرام است.
۱.كنز العمال: ج 6 ص 112 ح 15068 نقلاً عن مسند أبي يعلى عن حذيفة.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن شَفَعَ لأخيهِ شَفاعَةً فأهدى لَهُ هَدِيَّةً علَيها فقَبِلَها مِنهُ، فَقد أتى بابا عَظيما مِن أبوابِ الرِّبا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس براى برادر خود وساطتى بكند و او به خاطر آن وساطت، برايش هديه اى ببرد و او آن هديه را بپذيرد، هر آينه به دَرِ بزرگى از درهاى ربا وارد شده است.
۱.كنز العمال: ج 6 ص 112 ح 15070 عن أبي امامة.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لِعَليٍّ عليه السلام ـ: ياعليُّ، إنَّ القَومَ سَيُفْتَنونَ بأموالِهِم، ويَمُنُّونَ بدِينِهِم على ربِّهِم، ويَتَمَنَّونَ رَحمَتَهُ، ويَأمَنُونَ سَطوَتَهُ، ويَستَحِلُّونَ حَرامَهُ بالشُّبُهاتِ الكاذِبَةِ، والأهواءِ السّاهِيَةِ، فيَستَحِلُّونَ الخَمرَ بالنَّبيذِ، والسُّحتَ بالهَدِيَّةِ، والرِّبا بالبَيعِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به على عليه السلام ـ: اى على! به زودى، مسلمانان به اموالشان آزمايش مى شوند و به خاطر ديندارى شان، بر خدا منّت مى نهند و آرزوى رحمت او را مى كنند و از خشم او آسوده خاطر مى شوند و با شبهههاى دروغين و هوس هاى غفلت زا، حرام او را حلال مى شمارند. پس شراب را به نام نبيذ، و رشوه را به نام هديه و ربا را به نام خريد و فروش، حلال مى كنند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 156، بحارالأنوار: ج 32 ص 241 ح 191.
صحيح البخاري عن أبي حميد الساعدي:استَعمَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله رجُلاً مِن بَني أسَدٍ يُقال لَهُ ابنُ الاُتبِيّةِ على صَدَقَةٍ، فلَمّا قَدِمَ قالَ: هذا لَكُم و هذا اُهدِيَ لِي، فقامَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله علَى المِنبَرِ. فحَمِدَ اللّهَ وأثنى علَيهِ ثُمّ قالَ: ما بالُ العامِلِ نَبعَثُهُ، فَيأتي فَيقولُ: هذا لَكَ و هذا لِي؟! فهَلّا جَلَسَ في بَيتِ أبِيهِ واُمِّهِ فيَنظُرَ أيُهدى لَهُ أم لا؟ والّذي نَفسي بِيَدِهِ لا يَأتي بشيءٍ إلّا جاءَ بهِ يَومَ القِيامَةِ يَحمِلُهُ على رَقَبَتِهِ، إن كانَ بَعيرا لَهُ رُغاءٌ أو بَقَرَةً لَها خُوارٌ أو شاةً تَيعَرُ. ۱
صحيح البخارىـ به نقل از ابو حميد ساعدى ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله مردى از بنى اسد به نام ابن اُتْبيّه ۲ را مأمور جمع آورى زكات كرد. چون اموال زكات را آورد، گفت: اين براى شماست و اين هم به خود من، هديه شده است. پيامبر صلى الله عليه و آله بر منبر ايستاد. و پس از حمد و ثناى خداوند، فرمود: «چه شده است كه كارگزار را مى فرستيم و وقتى مى آيد، مى گويد: اين، از آنِ توست و اين، از آنِ من؟! چرا در خانه پدر و مادرش نمى نشيند تا ببيند آيا باز هم براى او هديه مى آورند يا نه؟! سوگند به آن كه جان من در دست اوست، [آن كارگزار] هيچ چيز بر نمى دارد، مگر اين كه روز قيامت، آن را بر دوش خود خواهد كشيد، اگرچه اشترى خروشان، يا گاوى نعره زن، يا گوسفندى بَع بَع كن باشد».
۱.صحيح البخاري: ج 6 ص 2624 ح 6753.
۲.. در الترغيب و الترهيب (ج 1 ص 564 ح 9) از اين شخص به نام «ابن اللُتْبيّه» نام برده شده كه منسوب به تيره اى است به نام بنى لُتْب.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:هَدايا العُمّالِ غُلولٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هدايايى كه به كارگزاران پيشكش مى شود، خيانت است.
۱.كنز العمّال: 15067.
صحيح البخاري:استَعمَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله رجُلاً مِن بَني أسَدٍ يُقال لَهُ ابنُ الاُتبِيّةِ على صَدَقَةٍ، فلَمّا قَدِمَ قالَ: هذا لَكُم و هذا اُهدِيَ لِي، فقامَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله عَلَى المِنبَرِ. فحَمِدَ اللّهَ وأثنى علَيهِ ثُمّ قالَ: ما بالُ العامِلِ نَبعَثُهُ، فَيأتي فَيقولُ: هذا لَكَ و هذا لِي؟! فهَلّا جَلَسَ في بَيتِ أبِيهِ واُمِّهِ فيَنظُرَ أيُهدى لَهُ أم لا؟ وَالّذي نَفسي بِيَدِهِ لا يَأتيبشيءٍ إلّا جاءَ بهِ يَومَ القِيامَةِ يَحمِلُهُ على رَقَبَتِهِ، إن كانَ بَعيرا لَهُ رُغاءٌ أو بَقَرَةً لَها خُوارٌ أو شاةً تَيعَرُ. ۱
صحيح البخارى:پيامبر صلى الله عليه و آله مردى از بنى اسدبه نام ابن اُتبيّه ۲ را مأمور جمع آورى زكات كرد.چون اموال زكات را آورد، عرض كرد: اين براى شماست و اين هم به خود من هديه شده است. رسول خدا صلى الله عليه و آله بر منبر ايستاد. و پس از حمد و ثناى خداوند، فرمود: چه شده است كه كارگزار را مى فرستيم و وقتى مى آيد مى گويد: اين از آنِ توست و اين از آنِ من؟! چرا در خانه پدر و مادرش نمى نشيند تا ببيند آيا باز هم براى او هديه مى آورند يا نه؟! سوگند به آنكه جان من در دست اوست [آن كارگزار]هيچ چيز بر ندارد مگر اينكه روز قيامت آن را بر دوش خود كشد، در حالى كه اگر شتر باشد صداى شتر و اگر گاو باشد صداى گاو و اگر گوسفند باشد صداى گوسفند مى دهد.
۱.صحيح البخاري: 6/2624/6753.
۲.در الترغيب والترهيب (ج 1 ص 564 ح 9) از اين شخص به نام: ابن اللُتبيّه (به ضمّ لام وسكون تاء وكسر باء وتشديد ياء) نام برده شده كه منسوب به تيره اى است به نام بنى لُتْب. ـ م.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لَأن اُهدِي لأخِي المُسلِمِ هَدِيَّةً تَنفَعُهُ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أتَصَدَّقَ بمِثلِها. ۱
امام على عليه السلام:اگر به برادر مسلمان خود هديه اى دهم كه به كارش آيد، خوشتر است نزد من از اينكه همانند آن هديه صدقه دهم.
۱.. الكافي: 5/144/12.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:تَهادَوا تَحابُّوا؛ فإنّ الهَدِيَّةَ تَذهَبُ بِالضَّغائنِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هديه ردّ و بدل كنيد تا به همديگر با محبّت شويد؛ زيرا هديه كينه ها را از بين مى برد.
۱.بحار الأنوار: 75/44/1.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:الهَدِيَّةُ إلَى الإمامِ غُلولٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هديه دادن به زمامدار [گونه اى]غلول ۲ است.
۱.. كنز العمّال: 15062.
۲.غُلول به معناى خيانت در غنايم و سرقت پنهانى و به اصطلاح، كِش رفتن از آن است ـ م.
عنه صلى الله عليه و آله:هَدايا العُمّالِ غُلولٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هدايايى كه به كارگزاران پيشكش مى شود، خيانت است.
۱.كنز العمّال: 15067.
عنه صلى الله عليه و آله:هَدايا العُمّالِ حَرامٌ كُلُّها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هدايايى كه به كارگزاران داده مى شود، همگى حرام است.
۱.. كنز العمّال: 15068.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن شَفَعَ لأخيهِ شَفاعَةً فأهدى لَهُ هَدِيَّةً علَيها فقَبِلَها مِنهُ، فَقد أتى بابا عَظيما مِن أبوابِ الرِّبا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس براى برادر خود وساطتى بكند و او به خاطر آن وساطت برايش هديه اى ببرد و او آن هديه را بپذيرد، هر آينه به دَرِ بزرگى از درهاى ربا وارد شده است.
۱.كنز العمّال: 15070.
عنه صلى الله عليه و آله:يا عليُّ، إنَّ القَومَ سَيُفْتَنونَ بِاموالِهِم، و يَمُنُّونَ بدِينِهِم على ربِّهِم، و يَتَمَنَّونَ رَحمَتَهُ، و يَأمَنُونَ سَطوَتَهُ، و يَستَحِلُّونَ حَرامَهُ بِالشُّبُهاتِ الكاذِبَةِ، و الأهواءِ السّاهِيَةِ، فيَستَحِلُّونَ الخَمرَ بِالنَّبيذِ، و السُّحتَ بِالهَدِيَّةِ، و الرِّبا بِالبَيعِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى على! بزودى مسلمانان به اموالشان مفتون خواهند شد و به خاطر دين (ديندارى) شان بر خدا منّت نهند و آرزوى رحمت او را كنند و از خشم او آسوده خاطر باشند و با شب اى دروغين و هوس هاى غفلت زا حرام او را حلال شمارند. پس، شراب را به نام نبيذ حلال مى كنند و رشوه را به نام هديه و ربا را به نام خريد و فروش.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 156.
صحيح البخاري:استَعمَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله رجُلاً مِن بَني أسَدٍ يُقال لَهُ ابنُ الاُتبِيّةِ على صَدَقَةٍ، فلَمّا قَدِمَ قالَ: هذا لَكُم و هذا اُهدِيَ لِي، فقامَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله عَلَى المِنبَرِ. فحَمِدَ اللّهَ و أثنى علَيهِ ثُمّ قالَ: ما بالُ العامِلِ نَبعَثُهُ، فَيأتي فَيقولُ: هذا لَكَ و هذا لِي؟! فهَلاّ جَلَسَ في بَيتِ أبِيهِ و اُمِّهِ فيَنظُرَ أ يُهدى لَهُ أم لا؟ وَ الّذي نَفسي بِيَدِهِ لا يَأتي بشيءٍ إلاّ جاءَ بهِ يَومَ القِيامَةِ يَحمِلُهُ على رَقَبَتِهِ، إن كانَ بَعيرا لَهُ رُغاءٌ أو بَقَرَةً لَها خُوارٌ أو شاةً تَيعَرُ. ۱
صحيح البخارى:پيامبر صلى الله عليه و آله مردى از بنى اسد به نام ابن اُتبيّه ۲ را مأمور جمع آورى زكات كرد.چون اموال زكات را آورد، عرض كرد: اين براى شماست و اين هم به خود من هديه شده است. رسول خدا صلى الله عليه و آله بر منبر ايستاد. و پس از حمد و ثناى خداوند، فرمود: چه شده است كه كارگزار را مى فرستيم و وقتى مى آيد مى گويد: اين از آنِ توست و اين از آنِ من؟! چرا در خانه پدر و مادرش نمى نشيند تا ببيند آيا باز هم براى او هديه مى آورند يا نه؟! سوگند به آنكه جان من در دست اوست [آن كارگزار]هيچ چيز بر ندارد مگر اينكه روز قيامت آن را بر دوش خود همى كشد، اگر چه اشترى خروشان، يا گاوى نعره زن، يا گوسفندى بَعْ بَعْ كن باشد.
۱.صحيح البخاري: 6/2624/6753.
۲.در الترغيب و الترهيب (ج 1 ص 564 ح 9) از اين شخص به نام: ابن اللُتبيّه (به ضمّ لام و سكون تاء و كسر باء و تشديد ياء) نام برده شده كه منسوب به تيره اى است به نام بنى لُتْب. ـ م.
الإمامُ عليٌّ عليه السلامـ و هُو يَتَبَرَّأُ مِنَ الظُّلمِ ـ: و أعجَبُ مِن ذلكَ طارِقٌ طَرَقَنا بمَلفوفَةٍ في وِعائها، و مَعجونَةٍ شَنِئتُها، كأنَّما عُجِنَت بِرِيقِ حَيَّةٍ أو قَيئِها! فقلتُ: أ صِلَةٌ أم زَكاةٌ أم صَدَقَةٌ؟ فذلكَ مُحَرَّمٌ عَلَينا أهلَ البَيتِ! فقالَ: لا ذا و لا ذاكَ، و لكِنَّها هَدِيَّةٌ، فقلتُ: هَبِلَتكَ الهَبُولُ! أ عَن دِينِ اللّهِ أتَيتَني لِتَخدَعَني؟ أ مُختَبِطٌ أنتَ أم ذو جِنَّةٍ، أم تَهجُرُ؟! و اللّهِ لَو اُعطِيتُ الأقالِيمَ السَّبعَةَ بما تَحتَ أفلاكِها، على أن أعصِيَ اللّهَ في نَملَةٍ أسلُبُها جُلبَ شَعيرَةٍ ما فَعَلتُهُ. ۱
امام على عليه السلامـ آنجا كه از ستمْ بيزارى مى جست ـفرمود: و شگفت تر از اين، قصّه آن شخصى است كه شبانگاهى دَرِ خانه ما را كوبيد و در دستش ظرف سر پوشيده [پر از حلوايى لذيذ]بود، چنان از آن مشمئز شدم كه گويى با آب دهان يا استفراغ مارى تهيه شده بود. به او گفتم: آيا اين صله است، يا زكات، يا صدقه؟ زيرا كه اينها بر ما خاندان حرام است! گفت: نه اين است و نه آن، بلكه هديه است. گفتم: زن فرزند مرده (مادرت) بر تو بگريد! آيا از طريق دين خدا وارد شده اى تا مرا بفريبى؟ ابله شده اى، يا ديوانه، و يا هذيان مى گويى؟! سوگند به خدا كه اگر هفت اقليم را با آنچه در زير افلاك آنهاست به من دهند تا با بيرون كشيدن يك پوست جو از دهان مورچه اى خدا را نافرمانى كنم، هرگز نخواهم كرد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 224.
عنه عليه السلام:أيُّما والٍ احتَجَبَ عَن حَوائجِ النّاسِ احتَجَبَ اللّهُ يومَ القِيامَةِ عن حَوائجِهِ، و إن أخَذَ هَدِيَّةً كانَ غُلولاً، و إن أخَذَ رِشوَةً فهُو مُشرِكٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر حكمرانى كه به مردم امكان و اجازه ندهد تا مشكلات و نيازهاى خود را به گوش او برسانند، در روز قيامت خداوند نگذارد نيازهايش را به گوش او برساند و اگر [حكمرانى]هديه اى بپذيرد آن خيانت باشد و اگر رشوه بگيرد مشرك است.
۱.بحار الأنوار: 75/345/42.
عنه عليه السلامـ في قولِهِ تعالى: «أكَّالُونَ للسُّحتِ» ۱ ـ: هُوَ الرّجُلُ يَقضي لأخِيهِ الحاجَةَ ثُمّ يَقبَلُ هَدِيَّتَهُ. ۲
امام على عليه السلامـ درباره آيه «بسيار مال حرام مى خورند» ـفرمود: مقصود كسى است كه مشكل برادر خود را برطرف كند و آنگاه هديه او را بپذيرد.
۱.المائدة: 42.
۲.جامع الأخبار: 439/1234.
شرح نهج البلاغة عن نصر بن مزاحم:جاء عليٌّ عليه السلام حَتّى مَرَّ بالأنبار فَاستَقبَلَهُ. دَهاقينها. ثمّ جاؤوا يَشتدّونَ معه و بَينَ يَدَيهِ و مَعَهُم بَراذِينُ، فقال عليه السلام: ما هذهِ الدَّوابُّ الّتي مَعَكُم؟! و ما أرَدتُم بهذا الّذي صَنَعتُم؟! قالوا: أمّا هذا الّذي صَنَعنا فهُو خُلقٌ مِنّا نُعَظِّمُ بهِ الاُمَراءَ، و أمّا هذهِ البَراذِينُ فهَدِيَّةٌ لكَ، و قَد صَنَعنا لِلمُسلِمينَ طَعاما وَ هيّأنا لِدَوابِّكُم عَلَفا كَثيرا. فقالَ عليه السلام: أمّا هذا الّذي زَعَمتُم أنّهُ فِيكُم خُلقٌ تُعَظِّمونَ بهِ الاُمَراءَ، فوَ اللّهِ ما يَنفَعُ ذلكَ الاُمَراءَ، و إنَّكُم لَتَشُقُّونَ بهِ على أنفُسِكُم و أبدانِكُم، فلا تَعُودوا لَهُ. و أمّا دَوابُّكُم هذهِ فإن أحبَبتُم أن آخُذَها مِنكُم، و

شرح نهج البلاغةـ به نقل از نصر بن مزاحم ـ: امام على عليه السلام هنگامى كه در مسير شام از انبار گذشت، زمين داران انبار به ديدار آن حضرت رفتند و در حالى كه با خود تعدادى اسب تاتارى داشتند، در ركاب ايشان شروع به دويدن كردند. حضرت فرمود: اين ستورانى كه با خود داريد براى چيست؟ و مقصودتان از اين كارى كه كرديد چه بود؟ عرض كردند: اين كارى كه كرديم، رسمى است كه اميران خود را با آن تعظيم و احترام مى كنيم و اين اسب ها را نيز براى شما هديه آورده ايم و براى مسلمانان نيز غذا تهيه كرده ايم و براى چهار پايانتان هم علوفه فراوانى آماده ساخته ايم. حضرت فرمود: امّا اينكه گفتيد اين رسم شماست كه با آن اميران خود را تعظيم و احترام مى كنيد، [بدانيد كه] به خدا سوگند اين رفتار به اميران شما سودى نمى رساند و شما

۱.شرح نهج البلاغة: 3/203 و ص 204.