نتایج جستجو برای «ترازو»: ۲۱۷ حدیث
عنه عليه السلام:اللِّسانُ مِعيارٌ أرجَحَهُ العَقلُ وأطاشَهُ الجَهلُ. ۱
امام على عليه السلام:زبان، ترازويى است كه خرد، آن را سنگين مى كند و نادانى، آن را سبُك مى گرداند.
۱.غرر الحكم: ح 1970، عيون الحكم والمواعظ: ص 59 ح 1501.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردسخن +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِي الطّاعَةِ ثِقَلُ الميزانِ، والميزانُ بِالحِكمَةِ والحِكمَةُ ضِياءٌ لِلبَصَرِ ۱.
امام على عليه السلام:سلامت سبكباران راه بندگى، سنگينى ترازوى (اعمال) است و [سنگينى] ترازو به حكمت است و حكمت، نور ديده.
۱.مختصر بصائر الدرجات: 196.
کلیدواژه‌ها حکمتفضیلت حکمتدعاشرایط استجابت دعا +8 مورد دیگر
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا. إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ

امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان! امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت

۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
عنه عليه السلام:اللِّسانُ مِعيارٌ أطاشَهُ ۱ الجَهلُ وأرجَحَهُ العَقلُ. ۲
امام على عليه السلام:زبان، ترازويى است كه نادانى، آن را سبُك مى كند و خردمندى، آن را سنگين مى گرداند.
۱.الطيش: الخِفّة (النهاية: ج 3 ص 153).
۲.تحف العقول: ص 207، بحار الأنوار: ج 78 ص 45 ح 47؛ ربيع الأبرار: ج 4 ص 253.
عنه عليه السلام:سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِي الطّاعَةِ ثِقَلُ الميزانِ، وَالميزانُ بِالحِكمَةِ وَالحِكمَةُ، ضِياءٌ لِلبَصَرِ. ۱
امام على عليه السلام:سلامت سبكبارانِ راه بندگى، سنگينى ترازو [ى اعمال] است و [سنگينى] ترازو به حكمت است و حكمت، نور ديده.
۱.مختصر بصائر الدرجات: ص 196.
کلیدواژه‌ها حکمتفضیلت حکمتدعاشرایط استجابت دعا +8 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:يُحاسَبُ النّاسُ بِأَعمالِهِم، وَالعُلَماءُ عَلى حَسَبِ عَمَلِهِم، فَيوزَنُ عَمَلُ أحَدِهِم مَعَ عَمَلِهِ، وإنَّ مِدادَ العُلَماءِ فِي الميزانِ أثقَلُ مِن دَمِ الشُّهَداءِ وأكثَرُ ثَواباً يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مردم را بر اساس كارهايشان محاسبه مى كنند و دانشمندان را [نيز] بر حسب كردارشان. پس عمل يكى از آنها با عمل او سنجيده مى شود و بى گمان، در ترازو، مركّب دانشمندان از خون شهيدان سنگين تر است و روز قيامت، پاداش بيشترى دارد.
۱.الفردوس: ج 5 ص 486 ح 8840 عن أبي هريرة؛ بحارالأنوار: ج 2 ص 14 ح 26 نقلاً عن الأمالي، الصدوق نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في تَفسيرِ «لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ» ـ: قَولُهُ: لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ يَعني وَحدانِيَّتَهُ، لا يُقبَلُ الأَعمالُ إِلاّ بِها، وهِيَ كَلِمَةُ التَّقوى، يُثَقِّلُ اللّهُ بِهَا المَوازينَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در تفسير «لا إله إلاّ اللّه» ـ: اين سخن، يعنى [اقرار به] وحدانيت خدا كه اعمال، جز بِدان پذيرفته نمى شود و آن، كلمه تقواست كه خدا در روز قيامت، ترازوها [ى سنجش اعمال] را بدان، سنگين مى كند.
۱.علل الشرائع: ص 251 ح 8، الأمالي للصدوق: ص 255 ح 279 وفيه «لا يَقبل اللّه» بدل «لا يُقبل» وكلاهما عن الحسن بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه الإمام الحسن عليه السلام، الاختصاص: ص 34 عن الحسين بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آلهنحوه، بحار الأنوار: ج 9 ص 294 ح 5.
الإمام عليّ عليه السلام:اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ مُقسِطَ ۱ المِيزانِ، رَفيعَ المَكانِ، قاضِيَ البُرهانِ، صادِقَ الكَلامِ، ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ. ۲
امام على عليه السلام:خداوندا! ستايش، از آنِ توست، اى دادگر ترازو [ى داد]، اى والا جايگاه، اى حكم دهنده [بر طبق]برهان، اى راست گفتار، اى داراى جلال و شكوه!
۱.المُقْسِطُ: العادل (النهاية: ج 4 ص 60).
۲.الدروع الواقية: ص 179، بحار الأنوار: ج 97 ص 190 ح 3.
کلیدواژه‌ها صادقراست گفتار
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إِنَّ اللّهَ عز و جل لا يَنامُ ولا يَنبَغي لَهُ أَن يَنامَ، يَخفِضُ القِسطَ ويَرفَعُهُ، يُرفَعُ إِلَيهِ عَمَلُ اللَّيلِ قَبلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبلَ عَمَلِ اللَّيلِ، حِجابُهُ النّورُ، لَو كَشَفَهُ لَأَحرَقَت سُبُحاتُ وَجهِهِ مَا انتَهى إِلَيهِ بَصَرُهُ مِن خَلقِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل نمى خوابد و خوابيدن، سزاوار او نيست. [كفه هاى ترازوى]عدالت و قسط را [بر اساس اعمال خوب و بد] بالا و پايين مى برد و عمل [بندگان در] شب پيش از عمل [آنان در]روز، و عمل روز پيش از عمل شب، به سوى خدا بالا برده مى شود. پوشش او، نور و روشنايى است كه اگر كنار رود، پاكى هاى رُخ او، چشم آفريده اى را كه به او بنگرد، مى سوزاند.
۱.صحيح مسلم: ج 1 ص 162 ح 179، سنن ابن ماجة: ج 1 ص 70 ح 195، مسند ابن حنبل: ج 7 ص 151 ح 19651 و ص 142 ح 19604، الأسماء والصفات: ج 1 ص 466 ح 394 و ص 464 ح 391، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص 191 ح 541 والأربعة الأخيرة نحوه وكلّها عن أبي موسى، كنز العمّال: ج 1 ص 226 ح 1139.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَعا يَومَ الأَحزابِ: اللّهُمَّ مُنزِلَ الكِتابِ، مُنشِرَ السَّحابِ، واضِعَ الميزانِ، سَريعَ الحِسابِ، اهزِمِ الأَحزابَ عَنّا وذَلِّلهُم. ۱
امام على عليه السلام:پيامبر خدا در جنگ احزاب، چنين دعا كرد: «بار خدايا، اى فرو فرستنده كتاب، اى گستراننده ابرها، اى گذارنده ترازو، اى حسابگر سريع! اين احزاب (طوايف و قبايل به هم پيوسته) [عليه ما] را در هم شكن و خوارشان گردان».
۱.الجعفريّات: ص 218 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
الاحتجاج:مِن سُؤالِ الزِّنديقِ الَّذي سَأَلَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن مَسائِلَ كَثيرَةٍ أن قالَ:. أوَ لَيسَ توزَنُ الأَعمالُ؟ قالَ عليه السلام: لا، إنَّ الأَعمالَ لَيسَت بِأَجسامٍ، وإنَّما هِيَ صِفَةُ ما عَمِلوا، وإنَّما يَحتاجُ إلى وَزنِ الشَّيءِ مَن جَهِلَ عَدَدَ الأَشياءِ، ولا يَعرِفُ ثِقلَها وخِفَّتَها، وإنَّ اللّهَ لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ. قالَ: فَما مَعنَى الميزانِ؟ قالَ عليه السلام: العَدلُ. ۱
الاحتجاج:از جمله پرسش هاى آن زنديق كه درباره مسائل بسيارى از امام صادق عليه السلام پرسيد، اين بود كه گفت:. آيا اعمال، به ترازو نهاده نمى شوند؟ [امام عليه السلام] فرمود: «نه؛ زيرا اعمال، جسم نيستند؛ بلكه صفت كارهايى هستند كه [صاحبانشان] انجام داده اند. همانا كسى كه تعداد چيزها را نمى داند و سبك و سنگين آنها را نمى شناسد، به ترازو نيازمند است، در حالى كه چيزى بر خداوند، پنهان نيست». گفت: پس معناى ترازو چيست؟ [امام عليه السلام] فرمود: «[سنجش اعمال با ميزانِ]عدالت».
۱.الاحتجاج: ج 2 ص 247 ح 223، بحار الأنوار: ج 7 ص 248 ح 3.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خَمسٌ إذا أدرَكتُموهُنَّ فَتَعَوَّذوا بِاللّه‏ِ عز و جل مِنهُنَّ: لَم تَظهَرِ الفاحِشَةُ في قَومٍ قَطُّ حَتّى يُعلِنوها إلّا ظَهَرَ فيهِمُ الطّاعونُ وَالأَوجاعُ الَّتي لَم تَكُن في أسلافِهِمُ الَّذينَ مَضَوا، ولَم يَنقُصُوا المِكيالَ وَالميزانَ إلّا اُخِذوا بِالسِّنينَ وشِدَّةِ المَؤونَةِ وجَورِ السُّلطانِ، ولم يَمنَعُوا الزَّكاةَ إلّا مُنِعُوا القَطرَ مِن السَّماءِ، ولَولَا البَهائِمُ لَم يُمطَروا، ولَم يَنقُضوا عَهدَ اللّه‏ِ عز و جل وعَهدَ رَسولِهِ إلّا سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيهِم عَدُوَّهُم، فَأَخَذوا بَعضَ ما في أيديهِم، ولَم يَحكُموا بِغَيرِ ما أنزَلَ‏اللّه‏ُ إلّا جَعَلَ بَأسَهُم بَينَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: پنج چيز است كه هر گاه به آنها گرفتار شديد، از آنها به خدا پناه بريد: هرگز در ميان قومى گناه، پديدار نگشت، كه آن را علنى كرده باشند، مگر اين كه در بين آنان طاعون و دردهايى كه در گذشتگانشان نبود، پديد آمد؛ و در وزن و ترازو كم نگذاشتند، مگر اين كه به قحط و تنگ‏دستى شديد و ستم پادشاه گرفتار آمدند؛ و از پرداخت زكاتْ خوددارى ننمودند، جز اين كه از باران آسمان، محروم شدند و اگر حيوانات نبودند، باران نمى‏ديدند؛ و پيمان خداوند عز و جل و فرستاده‏اش را نشكستند، جز اين كه خداوند، دشمنشان را بر آنان چيره ساخت، به طورى كه فقط بعضى از آنچه را كه در دستانشان بود، در اختيار گرفتند؛ و به غير آنچه خداوند نازل كرده بود، حكم نكردند، جز اين كه عذابشان را در بينشان قرار داد.
۱.ثواب الأعمال: ص 301 ح 2 عن أبان الأحمر عن الإمام الباقر عليه ‏السلام؛ السيرة النبويّة لابن هشام: ج 4 ص 280، حلية الأولياء: ج 8 ص 333، الفردوس: ج 5 ص 288 ح 8209 كلّها عن ابن عمر.

امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش. او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و

۱.اشاره دارد به آيه 53 سوره يوسف.
۲.در نهج البلاغة اين افزونى آمده است: عهد و پيمانى مبند كه سستى و آفت و بهانه به آن راه يابد و پس از تأكيد و استوار سازى، حرف هاى دو پهلو به كار مبر.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى جَعَلَني ميزانَ قِسطٍ، وجَعَلَ عَلِيّا كَلِمَةَ عَدلٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند متعال، مرا ترازوى قسط قرار داد و على را كلمه عدل قرار داد.
۱.الصراط المستقيم: ج 1 ص 227.
عنه عليه السلامـ في زِيارَةِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: السَّلامُ عَلى ميزانِ الأَعمالِ، ومُقَلِّبِ الأَحوالِ، وسَيفِ ذِي الجَلالِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در زيارت على عليه السلام ـ: درود بر ترازوى اعمال، و دگرگون كننده احوال، و شمشير خداى ذوالجلال.
۱.المزار للشهيد الأوّل: ص 46 عن صفوان، بحار الأنوار: ج 100 ص 330 ح 29 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي عن صفوان الجمّال من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: السَّفَرُ مِيزانُ الأَخلاقِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: مسافرت، ترازوى اخلاق است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 294 ح 366.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كَبَّرَ تَكبيرَةً في سَبيلِ اللّهِ، كانَت كَصَخرَةٍ في ميزانِهِ يَومَ القِيامَةِ أثقَلَ مِنَ السَّماواتِ وَالأَرضِ وما فيهِنَّ. ومَن قالَ في سَبيلِ اللّهِ: «لا إلهَ إلَا اللّهُ، وَاللّهُ أكبَرُ» رافِعا صَوتَهُ بِها، كَتَبَ اللّهُ لَهُ بِها رِضوانَهُ الأَكبَرَ، ومَن يَكتُب لَهُ رِضوانَهُ الأَكبَرَ جَمَعَ اللّهُ بَينَهُ وبَينَ مُحَمَّدٍ وإبراهيمَ وسائِرِ الأَنبِياءِ عليهم السلام. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در راه خدا تكبيرى بگويد، روز قيامت، آن تكبير در ترازوى [اعمال] او، چونان كوهى خواهد بود سنگين تر از آسمان ها و زمين و هر آنچه در آسمان ها و زمين است. و هر كس در راه خدا با صداى بلند بگويد: «لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر»، خداوند، در ازاى آن، بزرگ ترين خشنودى اش را براى او مى نويسد و هر كه خداوند، بزرگ ترين خشنودى خود را براى او بنويسد، او را با محمّد و ابراهيم و ديگر پيامبران عليهم السلام گرد مى آورد.
۱.تنبيه الغافلين: ص 499 ح 788 عن ابن عمر.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اُمَّتي يَأتونَ يَومَ القِيامَةِ وهُم يَقولونَ: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ»، فَتَثقُلُ حَسناتُهُم فِي الميزانِ، فَتَقولُ الاُمَمُ: ما أرجَحَ مَوازينَ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله؟! فَتَقولُ الأَنبِياءُ: إنَّ ابتِداءَ كَلامِهِم ثَلاثَةُ أسماءٍ مِن أسماءِ اللّهِ؛ لَو وُضِعَت في كَفَّةِ الميزانِ، ووُضِعَت سَيِّئاتُ الخَلقِ في كَفَّةٍ اُخرى، لَرَجَحَت حَسَناتُهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:امّتم در روز قيامت، در حال گفتنِ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» وارد مى شوند، و كارهاى نيكشان، در ترازو سنگين مى شود. امّت هاى ديگر مى گويند: ترازوهاى [اعمال] امّت محمّد، چه سنگين است! پيامبران مى گويند: آغاز سخنشان، سه نام از نام هاى خدا بود كه اگر آن سه نام در يك كفّه ترازو نهاده شوند و بدى ها و گناهان خلايق در كفّه ديگر، باز كفّه خوبى هاى آنان مى چربد.
۱.ربيع الأبرار: ج 2 ص 336.
الإمام الحسن عليه السلام:جاءَ نَفَرٌ مِنَ اليَهودِ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَسَأَلَهُ أعلَمُهُم فَقالَ لَهُ: أخبِرني عَن تَفسيرِ: سُبحانَ اللّهِ، وَالحَمدُ للّهِِ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ، وَاللّهُ أكبَرُ. فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: عَلِمَ اللّهُ عز و جل أَنَّ بَني آدَمَ يَكذِبونَ عَلَى اللّهِ عز و جل، فَقالَ: «سُبحانَ اللّهِ»؛ بَراءَةً مِمّا يَقولونَ. وأمّا قَولُهُ: «الحَمدُ للّهِِ»؛ فَإِنَّهُ عَلِمَ أَنَّ العِبادَ لا يُؤَدّونَ شُكرَ نِعمَتِهِ فَحَمِدَ نَفسَهُ قَبلَ أن يَحمَدَهُ العِبادُ، وهُوَ أوَّلُ كَلامٍ، لَولا ذلِكَ لَما أنعَمَ اللّهُ تَعالى عَلى أحَدٍ بِنِعمَتِهِ. وقَولُهُ: «لا إلهَ إلَا اللّهُ» يَعني وَحدانِيَّتَهُ، لا يَقبَلُ الأَعمالَ إلّا بِها، وهِيَ

امام حسن عليه السلام:گروهى از يهود به نزد پيامبر خدا آمدند. داناترينِ آنان از ايشان سؤال كرد و گفت: مرا از معناى «پاكا خدا، و ستايشْ خداى را، و معبودى جز خدا نيست، و خدا بزرگ تر است (سبحانَ اللّهِ والحمدُ للّهِ ولا إله إلّا اللّهُ واللّهُ أكبرُ)» آگاه كن. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «خداوند عز و جل مى دانست كه آدمى زادگان بر خداوند عز و جل دروغ مى بندند. از اين رو فرمود: پاكا خدا!، براى تبرئه كردن خود از آنچه [در باره او]مى گويند. و اين كه فرمود: ستايش، خداى را به اين خاطر است كه مى دانست بندگان، نعمت هاى او را سپاس نمى گزارند. از اين رو، پيش از آن كه بندگان، او را سپاس گويند، خود، خويشتن را سپاس گفت، و اين، آغازينْ سخن است. اگر نبود اين سپاس گزارى، بى گمان، خداوند متعال، نعمت

۱.يونس: 10.
۲.الرحمن: 60.
۳.علل الشرائع: ص 251 ح 8 عن الحسن بن عبد اللّه عن آبائه، الأمالي للصدوق: ص 255 ح 279 عن الحسن بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه الحسن عليه السلام، الاختصاص: ص 34 عن الحسين بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه عن آبائه عن الإمام الحسين عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 9 ص 294 ح 5.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كَلِمَتانِ خَفيفَتانِ عَلَى اللِّسانِ، ثَقيلَتانِ فِي الميزانِ، حَبيبَتانِ إلَى الرَّحمنِ: سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دو سخن است كه بر زبان سبُك اند، در ترازو [ى اعمال] سنگين اند و نزد خداوند مهربان، محبوب اند: «پاكا خداى بزرگ! پاكا خدا و ستايش، او را!».
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2352 ح 6043 وج 6 ص 2459 ح 6304، صحيح مسلم: ج 4 ص 272 ح 31، سنن الترمذي: ج 5 ص 512 ح 3467، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1251 ح 3806، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 12 ح 7170 كلّها عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج 1 ص 462 ح 2007.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۱۷