فیلترها
نتایج جستجو برای «تاریخ»: ۱۸۴۲ حدیث
تاريخ اليعقوبىـ در گزارش پندهاى پيامبر صلى الله عليه و آلهـ: از پيامبر خدا پرسيده شد: برترين چيزى كه به بندگان بخشيده شده، چيست؟
فرمود: «خردِ سرشتى، كه با آن زاده مى شود».
گفتند: اگر از آن، بى بهره شد؟
فرمود: «خرد بياموزد».
تاريخ بغداد عن عطاء:إنَّ ابنَ عَبّاسٍ دَخَلَ عَلى عائِشَةَ فَقالَ: يا اُمَّ المُؤمِنينَ، أرَأيتِ الرَّجُلَ يَقِلُّ قِيامُهُ ويَكثُرُ رُقادُهُ، وآخَرُ يَكثُرُ قِيامُهُ ويَقِلُّ رُقادُهُ، أيُّهُما أحَبُّ إلَيكِ؟
قالَت: سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَما سَأَلتَني.
فَقالَ: أحسَنُهُما عَقلاً.
فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّما أسأَلُكَ عَن عِبادَتِهِما؟
فَقالَ: يا عائِشَةُ، إنَّما يُسأَلانِ عَن عُقولِهِما، فَمَن كانَ أعقَلَ كانَ أفضَلَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
تاريخ بغداد:عطا مى گويد: ابن عبّاس بر عايشه وارد شد و گفت: اى اُمّ المؤمنين! از ميان دو انسانى كه يكى كم شب زنده دارى مى كند و بيشتر مى خوابد و ديگرى كه كمتر مى خوابد و بيشتر شب زنده دارى مى كند، كدام را بيشتر دوست مى دارى؟
عايشه گفت: من همين را از پيامبر خدا سؤال كردم و ايشان فرمود: «آن كه خردمندتر است».
پرسيدم: من از عبادت آنان پرسيدم [و شما از خردشان سخن مى گويى؟].
فرمود: «اى عايشه! آنان به اندازه خردشان مورد سؤال قرار مى گيرند. هر كه خردمندتر باشد، در دنيا و آخرت، برتر است».
۱.تاريخ بغداد: ج 8 ص 360.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلتشویق بر خردورزی تفکر و ژرف اندیشی +2 مورد دیگر
التّاريخ الكبير:أتى قُرَّةُ بنُ هُبَيرَةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ لَهُ: إنَّهُ كانَت لَنا أربابٌ تُعبَدُ مِن دونِ اللّهِ، فَبَعَثَكَ اللّهُ، فَدَعَوناهُنَّ فَلَم يُجِبنَ وسَأَلناهُنَّ فَلَم يُعطينَ، وجِئناكَ فَهَدانَا اللّهُ.
وقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قَد أفلَحَ مَن رُزِقَ لُبًّا. قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، اُكسُني ثَوبَينِ مِن ثِيابِكَ قَد لَبِستَهُما، فَكَساهُ.
فَلَمّا كانَ بِالمَوقِفِ في عَرَفاتٍ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أعِد عَلَيَّ مَقالَتَكَ، فَأَعادَ عَلَيهِ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أفلَحَ مَن رُزِقَ لُبًّا. ۱
التاريخ الكبير:قُرّة بن هبيره نزد پيامبر خدا آمد و گفت: ما را خدايانى بود كه به جاى خداوند، پرستيده مى شدند، كه خداوند، تو را بر انگيخت. هر چه آنها را
خوانديم، اجابت نكردند و هر چه از آنان خواستيم، چيزى ندادند؛ امّا به سوى تو آمديم و خداوند ما را هدايت كرد. پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهفرمود: «آن كه از خردْ برخوردار باشد، رستگار شده است».
قرّه گفت: اى پيامبر خدا! دو قطعه از لباس هايى كه خود، پيشتر پوشيده اى، به من بپوشان. پيامبر صلى الله عليه و آله چنين كرد.
هنگامى كه قرّه در عرفات بود، پيامبر خدا به وى فرمود: «سخنت را تكرار كن». او تكرار كرد. آن گاه پيامبر خدا فرمود: «آن كه از خردْ برخوردار باشد، رستگار شده است».
۱.التاريخ الكبير: ج 7 ص 181 ح 810.
الإقبال:دعاءٌ آخَرُ فِي السَّحرِ نُقِلَ مِن أصلٍ عتيقٍ مِن اُصولِ أصحابِنا، أوَّلُ رِوايَتِهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ، وتاريخُ كِتابَتِهِ سَنَةُ ثَلاثٍ وسَبعينَ وثَلاثِمِئَةٍ:
يا مَفزَعي عِندَ كُربَتي، ويا غَوثي عِندَ شِدَّتي، إلَيكَ فَزِعتُ وبِكَ استَغَثتُ وبِكَ لُذتُ، لا ألوذُ بِسِواكَ ولا أطلُبُ الفَرَجَ إلاّ مِنكَ، فَأَغِثني وفَرِّج عَنّي، يا مَن يَقبَلُ اليَسيرَ ويَعفو عَنِ الكَثيرِ، اِقبَل مِنِّي اليَسيرَ وَاعفُ عَنِّي الكَثيرَ إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ.
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ إيمانا تُباشِرُ بِهِ قَلبي، ويَقينا حَتّى أعلَمَ أنَّهُ لَن يُصيبَني إلاّ ما كَتَبتَ لي، ورَضِّني مِنَ العَيشِ بِما قَسَمتَ لي يا أرحَمَ الرّاحِمينَ.
يا عُدَّتي في كُربَتي، ويا صاحِبي في شِدَّتي،
الإقبال:دعايى ديگر براى وقت سحر است كه از يكى از منابع كهن اصحاب ما، نقل شده است. اوّل روايت وى، نام حسن بن محبوب است و تاريخ نوشتن آن، سال 373 [ق]:
«اى پناهگاه من در هنگام گرفتارى ام! اى فريادرس من در هنگام سختى ام! به آستان تو پناه آورده ام و تو را به فريادرسى مى خوانم و به تو پناهنده شده ام. جز به تو به كسى پناه نمى برم و جز از تو، از كسى گشايش نمى طلبم. پس به فريادم برس و گشايشم ده!
اى كه طاعت اندك را مى پذيرى و از گناه بسيار مى گذرى! اندكِ مرا بپذير و بسيارِ مرا ببخشاى! همانا تويى آمرزنده مهربان.
خداوندا! از تو ايمانى مى خواهم كه با آن هميشه در دلم باشى، و يقينى كه بدانم جز آنچه برايم نوشته اى، مرا نخواهد رسيد. مرا از زندگى به آنچه قسمتم فرموده اى، خرسند ساز، اى مهربان ترينِ
۱.الإقبال: ج 1 ص 183، بحار الأنوار: ج 98 ص 100 ح 2.
تاريخ دمشق عن جابر:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يَكادُ يَدَعُ أحَدا مِن أهلِهِ يَومَ عيدٍ إلاّ أخرَجَهُ. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از جابر ـ :پيامبر خدا روز عيد، هيچ يك از خانواده اش را وا نمى نهاد، مگر آن كه او را بيرون مى بُرد.
۱.تاريخ دمشق: ج 43 ص 4 ح 9068، كنز العمّال: ج 7 ص 88 ح 18096.
تاريخ بغداد عن جابر بن عبد اللّه:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ أن يُفطِرَ عَلَى الرُّطَبِ مادامَ الرُّطَبُ، وعَلَى التَّمرِ إذا لَم يَكُن رُطَبٌ، ويَختِمَ بِهِنَّ ويَجعَلَهُنّ وَترا؛ ثَلاثا أو خَمسا أو سَبعا. ۱
تاريخ بغداد ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه ـ:پيامبر خدا خوشش مى آمد كه روزه اش را تا وقتى رطب بود، با رطب و اگر رطب نبود، با خرما افطار كند، و با همان به پايان برساند، با سه، يا پنج يا هفت دانه.
۱.تاريخ بغداد: 3 / 354 / 1456، تاريخ دمشق: 4 / 246، كنز العمّال: 7 / 85 / 18081.
الإقبال:دعاءٌ آخَرُ فِي السَّحرِ نُقِلَ مِن أصلٍ عتيقٍ مِن اُصولِ أصحابِنا، أوَّلُ رِوايَتِهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ، وتاريخُ كِتابَتِهِ سَنَةُ ثَلاثٍ وسَبعينَ وثَلاثِمِئَةٍ:
يا مَفزَعي عِندَ كُربَتي، ويا غَوثي عِندَ شِدَّتي، إلَيكَ فَزِعتُ وبِكَ استَغَثتُ وبِكَ لُذتُ، لا ألوذُ بِسِواكَ ولا أطلُبُ الفَرَجَ إلاّ مِنكَ، فَأَغِثني وفَرِّج عَنّي، يا مَن يَقبَلُ اليَسيرَ ويَعفو عَنِ الكَثيرِ، اِقبَل مِنِّي اليَسيرَ وَاعفُ عَنِّي الكَثيرَ إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ.
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ إيمانا تُباشِرُ بِهِ قَلبي، ويَقينا حَتّى أعلَمَ أ نَّهُ لَن يُصيبَني إلاّ ما كَتَبتَ لي، ورَضِّني مِنَ العَيشِ بِما قَسَمتَ لي يا أرحَمَ الرّاحِمينَ.
يا عُدَّتي في كُربَتي، ويا صاحِبي في شِدَّتي،
الإقبال:دعايى ديگر براى وقت سحر است كه از يكى از منابع كهن اصحاب ما، نقل شده است. اوّل روايت وى، نام حسن بن محبوب است و تاريخ نوشتن آن، سال 373 [ق]:
«اى پناهگاه من در هنگام گرفتارى ام! اى فريادرس من در هنگام سختى ام! به آستان تو پناه آورده ام و تو را به فريادرسى مى خوانم و به تو پناهنده شده ام. جز به تو به كسى پناه نمى برم و جز از تو، از كسى گشايش نمى طلبم. پس به فريادم برس و گشايشم ده!
اى كه طاعت اندك را مى پذيرى و از گناه بسيار مى گذرى! اندكِ مرا بپذير و بسيارِ مرا ببخشاى! همانا تويى آمرزنده مهربان.
خداوندا! از تو ايمانى مى خواهم كه با آن هميشه در دلم باشى، و يقينى كه بدانم جز آنچه برايم نوشته اى، مرا نخواهد رسيد. مرا از زندگى به آنچه قسمتم فرموده اى، خرسند ساز، اى مهربان ترينِ
۱.الإقبال: 1 / 183، بحار الأنوار: 98 / 100 / 2.
تاريخ دمشق عن عبدالرحمن بن حاطب:رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأتِي العيدَ يَذهَبُ في طَريقٍ، ويَرجِعُ في طَريقٍ آخَرَ. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از عبد الرحمان بن حاطب ـ:پيامبر خدا را ديدم كه هنگام رفتن براى نماز عيد، از راهى مى رفت و از راهى ديگر برمى گشت.
۱.تاريخ دمشق: 34 / 281، اُسد الغابة: 3 / 430 / 3285، مجمع الزوائد: 2 / 435 / 3224، كنز العمّال: 8 / 642 / 24528.
تاريخ دمشق عن جابر:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يَكادُ يَدَعُ أحَدا مِن أهلِهِ يَومَ عيدٍ إلاّ أخرَجَهُ. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از جابر ـ:پيامبر خدا روز عيد، هيچ يك از خانواده اش را وا نمى نهاد، مگر آن كه او را بيرون مى بُرد.
۱.تاريخ دمشق: 43 / 4 / 9068، كنز العمّال: 7 / 88 / 18096 و ج 8 / 641 / 24522.
تاريخ الطبري عن زيد بن وهب الجهني:إنَّ عَلِيّا خَرَجَ إلَيهِم غَداةَ الأَربَعاءِ فَاستَقبَلَهُم فَقالَ: اللّهُمَّ! رَبَّ السَّقفِ المَرفوعِ المَحفوظِ المَكفوفِ، الَّذي جَعَلتَهُ مَغيضا ۱ لِلَّيلِ وَالنَّهارِ، وجَعَلتَ فيهِ مَجرَى الشَّمسِ وَالقَمَرِ ومَنازِلَ النُّجومِ، وجَعَلتَ سُكّانَهُ سِبطا ۲ مِنَ المَلائِكَةِ، لا يَسأَمونَ العِبادَةَ. ورَبَّ هذِهِ الأَرضِ الَّتي جَعَلتَها قَرارا لِلأَنامِ وَالهَوامِّ وَالأَنعامِ، وما لا يُحصى مِمّا لا يُرى ومِمّا يُرى مِن خَلقِكَ العَظيمِ. ورَبَّ الفُلكِ الَّتي تَجري فِي البَحرِ بِما يَنفَعُ النّاسَ، ورَبَّ السَّحابِ المُسَخَّرِ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ، ورَبَّ البَحرِ المَسجورِ المُحيطِ بِالعالَمِ، ورَبَّ الجِبالِ الرَّواسِي الَّتي جَعَلتَها لِلأَرضِ
تاريخ الطبرىـ به نقل از زيد بن وَهْب جهنى ـ: در صبحگاه چهارشنبه، على عليه السلام به سوى ايشان تاخت و به ميدانشان شتافت و گفت: «بار خدايا! اى پروردگار آسمان برافراشته نگاهداشته در هم پيچيده، كه آن را كاستى گاهِ شب و روز كردى و گذرگاه مِهر و ماه نمودى و جاى فرودِ ستارگان ساختى و ساكنانش را دسته اى از فرشتگان گردانيدى كه از عبادت، خسته و آزرده نمى شوند! اى پروردگار اين زمين كه آن را قرارگاه مردم و حشرات و چارپايان و آفريدگان بزرگِ بى شمارت، از پيدا و پنهان، ساخته اى!
اى پروردگار آن كِشتى كه به سودِ مردم، در دريا روان است! اى پروردگار ابرى كه ميان آسمان و زمين رام گشته است! اى پروردگار درياى لبريز كه جهان را در بر دارد! اى پروردگار كوه هاى استوار كه آنها را لنگرهاى زمين و توشه [گاه]هاى
۱.غاضَه: أي نَقَصَهُ (لسان العرب: ج 7 ص 201 «غيض»).
۲.السِّبْطُ: الاُمّة والطائفَةُ (النهاية: ج 2 ص 334 «سبط»).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 14؛ نهج البلاغة: الخطبة 171 وليس فيه من «وربّ الفلك» إلى «بالعالم»، مهج الدعوات: ص 133 عن يعقوب بن شعيب، المصباح للكفعمي: ص 403 كلاهما عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام، وقعة صفّين: ص 232، بحار الأنوار: ج 94 ص 241.
۴.البداية والنهاية: ج 7 ص 263.
تاريخ الطبري عن جعفر بن حذيفة:مَكَثَ النّاسُ حَتّى إذا دَنَا انسِلاخُ المُحَرَّمِ أمَرَ عَلِيٌّ مَرثَدَ بنَ الحارِثِ الجُشَمِيَّ، فَنادى أهلَ الشّامِ ـ عِندَ غُروبِ الشَّمسِ ـ: ألا إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ يَقولُ لَكُم: إنّي قَدِ استَدَمتُكُم لِتُراجِعُوا الحَقَّ وتُنيبوا إلَيهِ، وَاحتَجَجتُ عَلَيكُم بِكِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ، فَدَعَوتُكُم إلَيهِ، فَلَم تَناهَوا عَن طُغيانٍ، ولَم تُجيبوا إلى حَقٍّ، وإنّي قَد نَبَذتُ إلَيكُم عَلى سَواءٍ، إنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ الخائِنينَ.
فَفَزِعَ أهلُ الشّامِ إلى اُمَرائِهِم ورُؤَسائِهِم، وخَرَجَ مُعاوِيَةُ وعَمرُو بنُ العاصِ فِي النّاسِ يُكَتِّبانِ الكَتائِبَ ويُعَبِّيانِ النّاسَ، وأوقَدُوا النِّيرانَ، وباتَ عَلِيٌّ لَيلَتَهُ كُلَّها يُعَبِّي النّاسَ،
تاريخ الطبرىـ به نقل از جعفر بن حُذَيفه ـ: سپاهيان درنگ ورزيدند تا آن كه فرجامِ ماه محرّم نزديك شد و على عليه السلام به مرثد بن حارث جشمى فرمان داد [تا ندا در دهد]و او هنگام غروب آفتاب، شاميان را ندا در داد: هلا كه امير مؤمنان به شما مى گويد: «همانا با شما مدارا كردم تا به سوى حق باز آييد و توبه كنيد. كتاب خداوند عز و جل را بر شما حجّت آوردم و به آن فرا خواندمتان؛ امّا از سركشى دست نكشيديد و حق را اجابت نكرديد. من به شما اعلام جنگ مى كنم. كه خدا خيانت پيشگان را دوست ندارد».
سپس شاميان، غوغاگرانه به اميران و سَرانِ خويش پناه آوردند. معاويه و عمرو بن عاص برون شدند و فوج ها را آراستند و سپاه را آماده ساختند و آتش ها برافروختند. على عليه السلام [نيز] سراسرِ شب را به آماده سازى سپاه و فوج
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 10، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 370، مروج الذهب: ج 2 ص 387، البداية والنهاية: ج 7 ص 260 وليس فيهما من «ففزع.» وكلّها نحوه؛ وقعة صفّين: ص 203 عن عمر بن سعد.
تاريخ دمشق عن ابن عبّاس:عَقِمَ النِّساءُ أن يَأتينَ بِمِثلِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ ابنِ أبي طالِبٍ، وَاللّهِ ما رَأَيتُ ولا سَمِعتُ رَئيسا يوزَنُ بِهِ، لَرَأَيتُهُ ـ يَومَ صِفّينَ ـ وعَلى رَأسِهِ عِمامَةٌ قَد أرخى طَرَفَيها كَأَنَّ عَينَيهِ سِراجا سَليطٍ وهُوَ يَقِفُ عَلى شِرذِمَةٍ يَحُضُّهُم حَتَّى انتَهى إلَيَّ وأنَا في كَنَفٍ مِنَ النّاسِ فَقالَ:
مَعاشِرَ المُسلِمينَ! استَشعِرُوا الخَشيَةَ، وغُضُّوا الأَصواتَ، وتَجَلبَبُوا السَّكينَةَ، وَاعمَلُوا الأَسِنَّةَ، وأقلِقُوا السُّيوفَ قَبلَ السِّلَّةِ، وَاطعُنُوا الرّخرِ ۱، ونافِحوا بِالظُّبا، وصِلُوا السُّيوفَ بِالخُطا، وَالنِّبالَ بِالرِّماحِ، فَإِنَّكُم بِعَينِ اللّهِ ومَعَ ابنِ عَمِّ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله.
عاوِدُوا الكَرَّ،
تاريخ دمشقـ به نقل از ابن عبّاس ـ: زنان ناتوان اند كه فرزندى همچون امير مؤمنان على بن ابى طالب بياورند. خداى را سوگند، هيچ اميرى را همسنگِ او نديده ام و نشنيده ام. همانا او را در جنگ صِفّين ديدم كه بر سرش دستارى بود در دو سويش آويخته، چشمانش گويى خورشيدى بود بس پرفروغ! [و ديدم كه]بر سرِ گروهى ايستاده، ايشان را [به جنگ] بر مى انگيخت تا آن گاه كه به من رسيد كه در سويى از سپاه بودم. پس گفت:
«اى گروه هاى مسلمان! پروا [ى خدا] را جامه خود سازيد، آواهاتان را فرو آوريد، لباس وقار بر تن بپوشيد، سرنيزه ها را در كار بگيريد، شمشيرها را پيش از بيرون كشيدن [از نيام] بجنبانيد، از چپ و راست نيزه بزنيد، با لبه تيز شمشير بجنگيد، شمشيرها را به گام ها و تيرها را به نيزه ها برسانيد، كه شما در محضر خدا و همراه
۱.كذا في المصدر، وفي نهج البلاغة: «الشَّزْر». والطَّعن الشَّزْر: ما كان عن يمين وشمال (لسان العرب: ج 4 ص 404 «شزر»).
۲.كذا في المصدر، ولعلّها من سَحَّ الماءَ وغيره يسحّه سَحّا: إذا صبّه صبّا متتابعا كثيرا (لسان العرب: ج 2 ص 476 «سحح»).
وفي نهج البلاغة: «سُجُحا». والسُّجُح: السَّهلة (النهاية: ج 2 ص 342 «سجح»).
۳.في المصدر: «المطَيَّب»، والصواب ما أثبتناه كما في مختصر تاريخ دمشق والمصادر الاُخرى.
۴.ثَبجَه: وسطه ومعظمه (النهاية: ج 1 ص 206 «ثبج»).
۵.محمّد: 35.
۶.تاريخ دمشق: ج 42 ص 460، مروج الذهب: ج 2 ص 389، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 110؛ نهج البلاغة: الخطبة 66 وفيه من «معاشر المسلمين»، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 75، بشارة المصطفى: ص 141 كلّها نحوه.
تاريخ الطبري عن القاسم مولى يزيد بن معاوية:يَخرُجُ أهلُ العِراقِ أحَدَ عَشَرَ صَفّا، فَخَرَجوا أوَّلَ يَومٍ مِن صِفّينَ فَاقتَتَلوا، وعَلى مَن خَرَجَ يَومَئِذٍ مِن أهلِ الكوفَةِ الأَشتَرُ، وعَلى أهلِ الشّامِ حَبيبُ بنُ مَسلَمَةَ، وذلِكَ يَومُ الأَربَعاءِ، فَاقتَتَلوا قِتالاً شَديدا جُلَّ النَّهارِ، ثُمَّ تَراجَعوا وقَدِ انتَصَفَ بَعضُهُم مِن بَعضٍ. ۱
تاريخ الطبرىـ از قاسم، غلامِ يزيد بن معاويه ـ: عراقيان به ميدان آمده، يازده صف بستند. در روز نخستِ [نبرد]صفّين، به ميدان رفتند و جنگيدند. آن روز كه چهارشنبه بود، فرماندهِ عراقيان، اشتر بود و فرماندهِ شاميان، حبيب بن مسلمه. ايشان بيشينه روز را سخت جنگيدند، آن گاه بازگشتند، حال آن كه هر يك از دو طرف، به صورت برابر، ضرباتى بر ديگر وارد كرده بودند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 12، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 371؛ وقعة صفّين: ص 214 وفيهما «صفر» بدل «صفّين».
تاريخ الطبري عن القاسم مولى يزيد بن معاويةـ في ذِكرِ أحداثِ اليَومِ الثّاني مِنَ الحَربِ ـ: خَرَجَ هاشِمُ بنُ عُتبَةَ في خَيلٍ ورِجالٍ حَسَنٍ عَدَدُها وعُدَّتُها، وخَرَجَ إلَيهِ أبُو الأَعوَرِ، فَاقتَتَلوا يَومَهُم ذلِكَ، يَحمِلُ الخَيلُ عَلَى الخَيلِ، وَالرِّجالُ عَلَى الرِّجالِ، ثُمَّ انصَرَفوا وقَد كانَ القَومُ صَبَرَ بَعضُهُم لِبَعضٍ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از قاسم، غلامِ يزيد بن معاويه، در بيان رويدادهاى روز دوم نبرد ـ: هاشم بن عُتبه با سواران و پيادگانى پُر شمار و با تجهيزات مناسب، به ميدان آمد. [از آن سو] ابو اَعوَر به ميدان وى شتافت و آن روز را به نبرد گذراندند؛ سواره با سواره و پياده با پياده. سپس بازگشتند، حال آن كه برابرِ هم به خوبى پايدارى ورزيده بودند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 12، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 371 نحوه؛ وقعة صفّين: ص 214.
تاريخ الطبري عن القاسم مولى يزيد بن معاوية:خَرَجَ اليَومَ الثّالِثَ عَمّارُ بنُ ياسِرٍ، وخَرَجَ إلَيهِ عَمرُو بنُ العاصِ، فَاقتَتَلَ النّاسُ كَأَشَدِّ القِتالِ، وأخَذَ عَمّارٌ يَقولُ: يا أهلَ العِراقِ! أ تُريدونَ أن تَنظُروا إلى مَن عادَى اللّهَ ورَسولَهُ وجاهَدَهُما، وبَغى عَلَى المُسلِمينَ، وظاهَرَ المُشرِكينَ، فَلَمّا رَأَى اللّهَ عَزَّ وجَلَّ يُعِزُّ دينَهُ ويُظهِرُ رَسولَهُ أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَأَسلَمَ، وهُوَ فيما نَرى راهِبٌ غَيرُ راغِبٍ؟ ثُمَّ قَبَضَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ رَسولَهُ صلى الله عليه و آله! فَوَاللّهِ، إن زالَ بَعدَهُ مَعروفا بِعَداوَةِ المُسلِمِ، وهَوادَةِ المُجرِمِ. فَاثبُتوا لَهُ وقاتِلوهُ فَإِنَّهُ يُطفِئُ نورَ اللّهِ، ويُظاهِرُ أعداءَ اللّهِ عَزَّ
تاريخ الطبرىـ به نقل از قاسم، غلامِ يزيد بن معاويه ـ: روز سوم، عمّار بن ياسر به ميدان آمد و عمرو بن عاص به مقابله اش برون شد. سپاهيان به نبردى بس سخت پرداختند. عمّار سخن گفتن آغاز كرد: اى عراقيان! آيا مى خواهيد كسى را بنگريد كه با خدا و پيامبرش دشمنى ورزيد و با آنان جنگيد و بر مسلمانان ستم رانْد و مشركان را پشتيبانى كرد و آن گاه كه ديد خداوند عز و جل، دينش را شكوه مى بخشد و پيامبرش را چيره مى سازد، وى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و اسلام آورْد، حال آن كه ما ديديم از بيم، اسلام پذيرفت، نه با رغبت؛ و هنگامى كه خداوند عز و جل جان پيامبرش را ستاند، به خدا سوگند، همچنان از آن پس، به دشمنى با مسلمان [ها] و دوستى با مجرم [ها]شناخته شد؟ پس در برابرش پايدارى بورزيد و با وى بجنگيد، كه همانا وى
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 12، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 371؛ وقعة صفّين: ص 214 وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 388.
تاريخ الطبري عن القاسم مولى يزيد بن معاويةـ في ذِكرِ أحداثِ اليَومِ الرّابِعِ مِنَ الحَربِ ـ: خَرَجَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ وعُبَيدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ في جَمعَينِ عَظيمَينِ، فَاقتَتَلوا كَأَشَدِّ القِتالِ. ثُمَّ إنَّ عُبَيدَ اللّهِ بنَ عُمَرَ أرسَلَ إلَى ابنِ الحَنَفِيَّةِ: أنِ اخرُج إلَيَّ.
فَقالَ: نَعَم. ثُمَّ خَرَجَ يَمشي، فَبَصُرَ بِهِ أميرُ المُؤمِنينَ فَقالَ: مَن هذانِ المُتَبارِزانِ؟
فَقيلَ: ابنُ الحَنَفِيَّةِ، وعُبَيدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ، فَحَرَّكَ دابَّتَهُ ثُمَّ نادى مُحَمَّدا، فَوَقَفَ لَهُ.
فَقالَ: أمسِك دابَّتي، فَأَمسَكَها، ثُمَّ مَشى إلَيهِ عَلِيٌّ فَقالَ: أبرُزُ لَكَ، هَلُمَّ إلَيَّ.
فَقالَ: لَيسَت لي في مُبارَزَتِكَ حاجَةٌ، فَقالَ: بَلى، فَقالَ: لا.
فَرَجَعَ ابنُ
تاريخ الطبرىـ به نقل از قاسم، غلامِ يزيد بن معاويه، در بيان رويدادهاى چهارمين روز جنگ ـ: محمّد بن على و عبيد اللّه بن عمر با دو سپاه بزرگ به ميدان آمدند و به جنگى بس سنگين پرداختند. سپس عبيد اللّه بن عمر، پيكى نزد [محمّد]ابن حنفيّه فرستاد [و پيغام داد براى نبرد تن به تن] به سوى من حركت كن!
گفت: مى پذيرم.
پس برون آمد و روان شد.
نظر امير مؤمنان [از دور] به او افتاد و گفت: «اين دو هماورد كيان اند؟».
گفته شد: [محمّد] ابن حنفيّه و عبيد اللّه بن عمر.
پس امام عليه السلام مَركبِ خويش را حركت داد و محمّد را ندا داد. محمّد به اطاعت او ايستاد.
على عليه السلام گفت: «مَركَبم را بگير!».
محمّد چنين كرد. سپس على عليه السلام به سوى عبيد اللّه بن عمر رفت و گفت: «به هماوردى ات مى آيم. پيش بيا!».
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 12، الأخبار الطوال: ص 174، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 371، البداية والنهاية: ج 7 ص 262 كلاهما نحوه؛ وقعة صفّين: ص 221 عن عمرو بن شَمِر.
تاريخ الطبري:فَلَمّا كانَ اليَومُ الخامِسُ خَرَجَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وَالوَليدُ بنُ عُقبَةَ فَاقتَتَلوا قِتالاً شَديدا، ودَنَا ابنُ عَبّاسٍ مِنَ الوَليدِ بنِ عُقبَةَ، فَأَخَذَ الوَليدُ يَسُبُّ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، وأخَذَ يَقولُ: يَابنَ عَبّاسَ! قَطَّعتُم أرحامَكُم، وقَتَلتُم إمامَكُم، فَكَيفَ رَأَيتُم صُنعَ اللّهِ بِكُم؟! لَم تُعطَوا ما طَلَبتُم، ولَم تُدرِكوا ما أمَّلتُم، وَاللّهُ إن شاءَ مُهلِكُكُم وناصِرٌ عَلَيكُم.
فَأَرسَلَ إلَيهِ ابنُ عبّاسٍ: أنِ ابرُز لي، فَأَبى. وقاتَلَ ابنُ عَبّاسٍ يَومَئِذٍ قِتالاً شَديدا، وغَشِيَ النّاسَ بِنَفسِهِ. ۱
تاريخ الطبرى:در روز پنجم، عبد اللّه بن عبّاس و وليد بن عُقبه برون آمده، جنگى شديد كردند. ابن عبّاس به وليد نزديك شد. وليد خاندان عبد المطّلب را دشنام داد و گفت: اى ابن عبّاس! پيوندهاى خويشاوندى تان را بُريديد و پيشوايتان را كشتيد. پس گمان مى كنيد خدا با شما چه خواهد كرد؟ به آنچه طلب كرده ايد، نمى رسيد و آنچه را آرزو برده ايد، در نخواهيد يافت. و خداوند ـ اگر خواهد ـ شما را هلاك و مقهور مى كند.
ابن عبّاس، پيكى نزد وى فرستاد [و پيغام داد]: «به نبردِ من بيا!»؛ امّا وى سر باز زد. آن روز، ابن عبّاس نبردى شديد كرد و يكْ تنه به دلِ سپاه مى زد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 13، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 371، الأخبار الطوال: ص 175 كلاهما نحوه وفيه «عتبة» بدل «عقبة»؛ وقعة صفّين: ص 221 وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 388.
تاريخ الطبري:خَرَجَ قَيسُ بنُ سَعدٍ الأَنصارِيُّ، وَابنُ ذِي الكَلاعِ الحِميَرِيُّ فَاقتَتَلوا قِتالاً شَديدا، ثُمَّ انصَرَفا. وذلِكَ فِي اليَومِ السّادِسِ. ۱
تاريخ الطبرى:در روز ششم، قيس بن سعد انصارى و ابن ذى كِلاع حِمْيَرى به ميدان آمدند و به سختى جنگيدند و سپس بازگشتند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 13، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 372 نحوه.
تاريخ الطبريـ في ذِكرِ أحداثِ اليَومِ السّابِعِ مِنَ الحَربِ ـ: خَرَجَ الأَشتَرُ، وعادَ إلَيهِ حَبيبُ بنُ مَسلَمَةَ اليَومَ السّابِعَ، فَاقتَتَلا قِتالاً شَديدا، ثُمَّ انصَرَفا عِندَ الظُّهرِ، وكُلٌّ غَيرُ غالِبٍ. وذلِكَ يَومُ الثُّلاثاءِ. ۱
تاريخ الطبرىـ در بيان رويدادهاى روز هفتمِ نبرد ـ: در روز هفتم، اشتر براى نبرد برون آمد و حبيب بن مسلمه به جنگ وى رفت. پس به جنگى سخت پرداختند و هنگام ظهر بازگشتند، حال آن كه هيچ يك پيروز نشد. و آن روز، سه شنبه بود.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 13، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 372.
تاريخ الطبري عن زيد بن وهب:أنَّ عَلِيّا قالَ: حَتّى مَتى لا نُناهِضُ هؤُلاءِ القَومَ بِأَجمَعِنا! فَقامَ فِي النّاسِ عَشِيَّةَ الثُّلاثاءِ لَيلَةَ الأَربِعاءِ بَعدَ العَصرِ، فَقالَ:
الحَمدُ للّهِِ الَّذي لايُبرَمُ ما نَقَضَ، وما أبرَمَ لا يَنقُضُهُ النّاقِضونَ، لَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن خَلقِهِ، ولا تَنازَعَتِ الاُمَّةُ في شَيءٍ مِن أمرِهِ، ولاجَحَدَ المَفضولُ ذَا الفَضلِ فَضلَهُ. وقَد ساقَتنا وهؤُلاءِ القَومَ الأَقدارُ، فَلَفَّت بَينَنا في هذَا المَكانِ، فَنَحنُ مِن رَبِّنا بِمَرأىً ومَسمَعٍ، فَلَو شاءَ عَجَّلَ النَّقِمَةَ، وكانَ مِنهُ التَّغييرُ، حَتّى يُكَذِّبَ اللّهُ الظّالِمَ، ويُعلَمَ الحَقُّ أينَ مَصيرُهُ، ولكِنَّهُ جَعَلَ الدُّنيا دارَ الأَعمالِ، وجَعَلَ الآخِرَةَ عِندَهُ
تاريخ الطبرىـ به نقل از زيد بن وَهْب: على عليه السلام گفت: «تا كى همگى به اين سپاه يورش نبريم؟». سه شنبه شب، پس از عصرگاهان، وى در سپاه خويش به پا خاست و گفت:
«سپاسْ از آنِ خدايى است كه آنچه وى بشكند، استوار نمى شود و آنچه را وى استوار كند، شكنندگان نمى توانند بشكنند. اگر او مى خواست، [حتّى] دو تن از آفريدگانش دچار اختلاف نمى شدند و امّت در هيچ موضوعى از دينِ او با هم ستيزه نمى كردند و هيچ [فرد]فروترى منكِر فضلِ [فرد] فراتر نمى شد. تقدير، ما و اين قوم را [به اين جا]كشاند و در اين مكان، ما را به هم درپيچاند.
ما اينك جايى هستيم كه پروردگارمان ما را مى بيند و [صداى ما را] مى شنود كه اگر مى خواست، انتقام را به شتاب فرو مى فرستاد و از جانب او تغييرى پديد مى آمد تا ستمگر را رسوا كند و روشن
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱٬۸۴۲