نتایج جستجو برای «انجیر»: ۶ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ، ويَقطَعُ البَواسيرَ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:انجير، چه تازه و چه خشك، بخوريد؛ چرا كه بر قدرت هم بسترى مى افزايد، بواسير را ريشه كن مى كند، و براى درمان نقرس و سردىِ مزاج، سودمند است.
۱.مكارم الأخلاق: ج 1 ص 377 ح 1254.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالَى ـ اختارَ مِن كُلِّ شَيءٍ أربَعَةً: اِختارَ مِنَ المَلائِكَةِ جَبرَئيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ ومَلَكَ المَوتِ عليهم السلام. وَاختارَ مِنَ الأَنبِياءِ أربَعَةً لِلسَّيفِ: إبراهيمُ وداودُ وموسى وأنَا. وَاختارَ مِنَ البُيوتاتِ أربَعَةً، فَقالَ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَ هِيمَ وَءَالَ عِمْرَ نَ عَلَى الْعَــلَمِينَ» . وَاختارَ مِنَ البُلدانِ أربَعَةً، فَقالَ عز و جل: «وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ * وَ طُورِ سِينِينَ * وَ هَـذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ» ۱، فَالتّينُ المَدينَةُ، وَالزَّيتونُ بَيتُ المَقدِسِ، وطورُ سينينَ الكوفَةُ، وهذَا البَلَدُ الأَمينُ مَكَّةُ. وَاختارَ مِنَ النِّساءِ أربَعا: مَريَمُ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند متعال، از ميان هر چيزى، چهار [نمونه] را برگزيد: از ميان فرشتگان، جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل عليهم السلام را برگزيد. و از ميان پيامبران، چهار نفر را براى شمشير و جهاد برگزيد: ابراهيم و داوود و موسى عليهم السلام و من. و از ميان خاندان ها، چهار خاندان را برگزيد و فرمود: «خداوند، آدم و نوح و خاندان ابراهيم و خاندان عمران را بر جهانيان برگزيد» . و از ميان شهرها، چهار شهر را برگزيد و فرمود: «سوگند به انجير و زيتون و طور سينا و اين شهر امن» . «انجير»، مدينه است. «زيتون»، بيت المقْدِس است. «طور سينا»، كوفه است ۳ و «اين شهر امن»، مكّه است. و از ميان زنان، چهار بانو را برگزيد: مريم، آسيه، خديجه و فاطمه. و از ميان [اعمالِ] حج، چهار عمل را

۱.التين: 1 ـ 3.
۲.الخصال: ص 225 ح 58 عن موسى بن بكر عن الإمام الكاظم عليه السلام، بحار الأنوار: ج 60 ص 205 ح 2.
۳.چون مشهور است كه منظور از طور سينا در سوره تين، همان كوه طور در شبه جزيره سيناست، يا بايد بگوييم در اين جا نوعى تشبيه و مجاز گويى به كار رفته و يا تفسير مشهور را نادرست بدانيم. علّامه مجلسى چهار وجه در اين باره برشمرده است (ر.ك: بحارالأنوار: ج 60 ص 205). به هر حال، كوفه يكى از چهار شهرِ برگزيده است؛ چنان كه در حديث 4554 نيز اين چنين آمده است: «. برگزيده هاى او از ميان سرزمين ها، مكّه و مدينه و بيت المقدس و محلّ فوران آب از تنور در كوفه هستند. همانا. نماز در كوفه، با بيست و پنج هزار نماز، برابر است».
مكارم الأخلاق عن أبي ذرّ:اُهدِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله طَبَقٌ عَلَيهِ تينٌ، فَقالَ لِأَصحابِهِ: كُلوا، فَلَو قُلتُ: فَاكِهَةٌ نَزَلَت مِنَ الجَنَّةِ، لَقُلتُ هذِهِ؛ لِأَنَّها فاكِهَةٌ بِلا عَجَمٍ فَكُلوها؛ فَإِنَّها تَقطَعُ البَواسيرَ، وتَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ. ۱
مكارم الأخلاقـ به نقل از ابو ذر ـ: سينى اى از انجير به پيامبر صلى الله عليه و آله هديه شد. به اصحابش فرمود: «بخوريد؛ چراكه اگر بنا بود بگويم ميوه اى از بهشت است، همين ميوه را مى گفتم؛ زيرا ميوه اى است بدون هسته. آن را بخوريد؛ زيرا بواسير را ريشه كن مى سازد و براى [درمانِ] نقرس، ۲ سودمند است».
۱.. مكارم الأخلاق: ج 1 ص 376 ح 1251، بحار الأنوار: ج 66 ص 186 ح 4؛ الفردوس: ج 3 ص 243 ح 4716 نحوه.
۲.نقرس، ورمى است همراه با درد كه در مفاصل پايين پا و انگشتان، بروز مى كند (مجمع البحرين: ج 3 ص 1823).
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ، ويَقطَعُ البَواسيرَ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:انجير، چه تازه و چه خشك، بخوريد؛ چرا كه بر قدرت هم بسترى مى افزايد، بواسير را ريشه كن مى كند، و براى درمان نقرس و سردىِ مزاج، سودمند است.
۱.. مكارم الأخلاق: ج 1 ص 377 ح 1254 عن كعب، بحار الأنوار: ج 66 ص 186 ح 6.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَرَّهُ أن يَقِلَّ غَيظُهُ، فَليَأكُل لَحمَ الدُّرّاجِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس دوست دارد خشمش كاستى بگيرد، گوشت كَبكَنجير (كبك انجير) بخورد.
۱.. الكافي: ج 6 ص 312 ح 3 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 66 ص 75 ح 69.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَكُم: إنّ شَرَّ النّاسِ لَرجُلٌ عالِمٌ آثَرَ دُنياهُ على عِلمِهِ، فأحَبَّها و طَلَبَها و جَهِدَ علَيها؛ حتّى لَوِ استَطاع أن يَجعَلَ النّاسَ في حَيرَةٍ لَفَعَلَ، و ما ذا يُغني عَنِ الأعمى سَعَةُ نُورِ الشَّمسِ و هُو لا يُبصِرُها؟! كذلكَ لا يُغني عَنِ العالِمِ عِلمُهُ إذ هُو لَم يَعمَلْ بهِ. ما أكثَرَ ثِمارَ الشَّجَرِ و لَيسَ كُلُّها يَنفَعُ و يُؤكَلُ! و ما أكثَرَ العُلَماءَ و لَيسَ كُلُّهُم يَنتَفِعُ بما عَلِمَ! و ما أوسَعَ الأرضَ و لَيسَ كُلُّها تُسكَنُ! و ما أكثَرَ المُتَكلِّمِينَ و لَيسَ كُلُّ كَلامِهِم يُصَدَّقُ! فاحتَفِظوا مِن العُلَماءِ الكَذَبَةِ الّذينَ علَيهِم ثِيابُ الصُّوفِ، مُنَكِّسي رُؤوسِهِم إلَى الأرضِ، يُزَوِّرونَ ۱ بهِ الخَطايا، يَرمُقونَ مِن

عيسى عليه السلام:به حق بگويمتان، بدترين مردم، مرد دانشمندى است كه دنيايش را بر دانش خود برگزيند و دوستدار دنيا شود و در پى آن برآيد و براى تحصيل آن بكوشد و حتى اگر بتواند مردم را به سرگردانى و گمراهى كشاند، اين كار را مى كند. گستردگى نور خورشيد، براى نابينايى كه آن را نمى بيند چه حاصلى دارد؟! همچنين دانش هر عالمى كه به آن عمل نكند به او سودى نمى بخشد. چه بسيار است ميوه هاى درختان، اما همه آنها مفيد و خوردنى نيستند و چه بسيارند دانشمندان، اما همه آنها از آنچه مى دانند بهره نمى برند! و چه پهناور است زمين، اما همه جاى آن قابل سكونت نيست! و چه بسيارند سخن گويان، اما همه سخنان آنان مورد تصديق نباشد! پس، خود را از [شرّ]دانشمندان دروغين نگه داريد، همانان كه پشمينه مى پوشند و براى درست جلوه دادن

۱.التّزوير: تزيينُ الكذب، و ـ أيضا ـ: إصْلاحُ الشّيء. (لسان العرب: 4/337).
۲.تحف العقول: 503.