نتایج جستجو برای «آنچه به دخول دوزخ می انجامد»: ۱۸۷ حدیث
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يَرِدُ عَلَيَّ يَومَ القِيامَةِ رَهطٌ مِن أصحابي فَيُجلَونَ عَنِ الحَوضِ، فَأَقولُ: يا رَبِّ أصحابي! فَيَقولُ: إنَّكَ لا عِلمَ لَكَ بِما أحدَثوا بَعدَكَ! إنَّهُم ارتَدّوا عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: در روز رستاخيز، دسته‏اى از يارانم نزد من مى‏آيند؛ امّا آنها را از حوض [كوثر] دور مى‏كنند. من مى‏گويم: پروردگارا! آنها ياران من‏اند. خدا مى‏فرمايد: «تو نمى‏دانى كه پس از تو آنها چه كردند. آنها به عقب باز گشتند».
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2407 ح 6213، المصنف لعبد الرزاق: ج 11 ص 406 ح 20854، مسند الشاميّين: ج 3 ص 16 ح 1708، كنز العمّال: ج 14 ص 417 ح 39124 نقلاً عن ابن ماجة وكلّها عن أبي هريرة؛ مجمع البيان: ج 2 ص 809، الإيضاح: ص 232، بحار الأنوار: ج 28 ص 24 ح 34.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! لَأَذودَنَّ رِجالاً عَن حَوضي كَما تُذادُ الغَريبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الحَوضِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، مردانى را از حوض خود دور خواهم كرد، همچنان كه شتر بيگانه را از آبگير دور مى‏كنند.
۱.صحيح البخاري: ج 2 ص 834 ح 2238، صحيح مسلم: ج 4 ص 1800 ح 38 نحوه، مسند إسحاق بن راهويه: ج 1 ص 132 ح 56 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 420 ح 39135؛ العمدة: ص 468 ح 981 عن أبي هريرة، بحار الأنوار: ج 28 ص 25 ح 36.
صحيح البخاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد: قالَ النَّبِيُّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنّي فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ، مَن مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، ومَن شَرِبَ لَم يَظمَأ أبَداً. لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ويَعرِفونَني، ثُمَّ يُحالُ بَيني وبَينَهُم. قالَ أبو حازِمٍ: فَسَمِعَنِي النُّعمانُ بنُ أبي عَيّاشٍ، فَقالَ: هكَذا سَمِعتَ مِن سَهلٍ؟ فَقُلتُ: نَعَم. فَقالَ: أشهَدُ عَلى أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ لَسَمِعتُهُ وهُوَ يَزيدُ فيها: فَأَقولُ: إنَّهُم مِنّي؟ فَيُقالُ: إنَّكَ لاتَدري ما أحدَثوا بَعدَكَ، فَأَقولُ: سُحقا سُحقا لِمَن غَيَّرَ بَعدي. ۱

صحيح البخارى ـ به نقل از ابو حازم ـ : سهل بن سعد گفت: پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «من پيشرو ۲ شما در كنار حوض [ـِ كوثر]هستم. كسى كه [از آن] بنوشد، ديگر هرگز تشنه نخواهد شد. مردمانى بر من وارد مى‏شوند كه هم من آنها را مى‏شناسم و هم آنها مرا مى‏شناسند. سپس ميان من و آنان مانعى ايجاد مى‏شود». نعمان بن ابى عيّاش [اين حديث را] از من شنيد و گفت: اين گونه از سهل شنيدى؟ گفتم: آرى. گفت: گواهى مى‏دهم كه از ابو سعيد خُدرى [نيز همين را]شنيدم؛ ولى اين عبارت را نيز مى‏افزود [كه پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله در ادامه فرموده است]: «پس من مى‏گويم: [پروردگارا!] آنان از [امّت] من‏اند. در جواب گفته مى‏شود: "تو نمى‏دانى كه پس از تو، چه‏ها كردند" و من مى‏گويم: نابود باد، نابود باد آن كه پس از من،

۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2406 ح 6212، صحيح مسلم: ج 4 ص 1793 ح 26، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 442 ح 22936، الطرائف: ص 376 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 28 ص 26.
۲.واژه «فَرَط» كه در حديث آمده، به معناى كسى است كه پيش از ديگران به سرچشمه مى‏رسد تا دَلوها را آماده كند، حوضچه‏ها را گرد كند و آنها را آب بنوشاند؛ آن كه پيش از قوم مى‏رود تا اسباب آبخور را درست كند.
صحيح البخاري عن أبي هريرة عن رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: بَينا أنَا نائِمٌ إذا زُمرَةٌ، حَتّى إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيني وبَينِهِم، فَقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أينَ؟ قالَ: إلَى النّارِ وَاللّه‏ِ، قُلتُ: وما شَأنُهُم؟ قالَ: إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَكَ عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى. ثُمَّ إذا زُمرَةٌ، حَتّى إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيني وبَينِهِم، فَقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أينَ؟ قالَ: إلى النّارِ وَاللّه‏ِ، قُلتُ: ما شَأنُهُم؟ قالَ: إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَكَ عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى، فَلا أراهُ يَخلُصُ مِنهُم إلّا مِثلُ هَمَلِ النَّعَمِ. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابو هريره، از پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ : خواب بودم كه گروهى را [در عالم رؤيا] ديدم و آنها را شناختم. ناگاه مردى از بين من و آنها بيرون آمد و گفت: بياييد. گفتم: به كجا؟ گفت: به خدا سوگند به سوى آتش. گفتم: مگر چه كرده‏اند؟ گفت: آنان پس از تو، به قهقرا [و آيين جاهلى خويش] باز گشتند. سپس گروهى ديگر آمدند و آنها را هم شناختم. پس مردى از ميان من و آنان بيرون آمد و گفت: بياييد. گفتم: به كجا؟ گفت: به خدا سوگند به سوى آتش. گفتم: مگر چه كرده‏اند؟ گفت: آنان، پس از تو، به قهقرا باز گشتند. پس، فكر نمى‏كنم كه از ايشان كسى نجات يابد، مگر به اندازه شترهاى بى‏چوپان [و از رمه و قافله مانده]. ۲
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2407 ح 6215، كنز العمّال: ج 11 ص 132 ح 30918؛ العمدة: ص 468 ح 986، بحار الأنوار: ج 28 ص 27.
۲.يعنى: شمار اندكى از آنان، از دوزخ مى‏رهند.
الإمام عليّ عليه ‏السلام: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! لَتُفَرَّقَنَّ هذِهِ الاُمَّةُ عَلى ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً، كُلُّها فِي النّارِ إلّا فِرقَةً: «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» فَهذِهِ الَّتي تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ. ۱
امام على عليه ‏السلام: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، اين امّت به هفتاد و سه فرقه پراكنده مى‏شوند كه همه آنها در آتش اند، مگر يك فرقه: «و از كسانى كه آفريديم، امّتى هستند كه به حق، هدايت مى‏كنند و به حق، داورى مى‏نمايند» . اين همان فرقه نجات‏يافته اين امّت است.
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 43 ح 122 عن ابن الصهبان البكري، مجمع البيان: ج 4 ص 773، بحار الأنوار: ج 28 ص 6 ح 8.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ «لا إلهَ إلَا اللّه‏ُ» كَلِمَةٌ عَظيمَةٌ كَريمَةٌ عَلَى اللّه‏ِ عز و جل، مَن قالَها مُخلِصا استَوجَبَ الجَنَّةَ، ومَن قالَها كاذِبا عَصَمَت مالَهُ ودَمَهُ وكانَ مَصيرُهُ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: به راستى كه «لا إله إلّا اللّه‏»، شعارى بزرگ و ارجمند در نزد خداى عز و جلاست. هر كه آن را با اخلاص بگويد، شايسته بهشت مى‏شود و هر كه به دروغ [و نه از صميم دل] بگويد، مال و جانش مصون مى‏ماند؛ ولى فرجامش آتش است.
۱.التوحيد: ص 23 ح 18 عن أحمد بن عبد اللّه‏ الجويباري عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم ‏السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 5 ح 13؛ كنز العمّال: ج 1 ص 62 ح 220 نقلاً عن ابن النجار عن أنس.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن كانَ لَهُ وَجهانِ فِي الدُّنيا، كانَ لَهُ يَومَ القِيامَةِ لِسانانِ مِن نارٍ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: كسى كه در دنيا دورو داشته باشد، در روز رستاخيز، دو زبان از جنس آتش خواهد داشت.
۱.الخصال: ص 38 ح 18 عن عمار، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 379 ح 2661 عن أبي ذر نحوه، بحار الأنوار: ج 75 ص 204 ح 7؛ سنن أبي داود: ج 4 ص 268 ح 4873، سنن الدارمي: ج 2 ص 770 ح 2662، المصنف لابن أبي شيبة: ج 6 ص 106 ح 1، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 266 ح 1617 كلّها عن عمار.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن كانَ ذا لِسانَينِ فِي الدُّنيا، جَعَلَ اللّه‏ُ لَهُ لِسانَينِ مِن نارٍ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: كسى كه در دنيا داراى دو زبان باشد، خداوند در روز رستاخيز برايش دو زبان از آتش قرار مى‏دهد.
۱.المعجم الكبير: ج 2 ص 170 ح 1697 عن جندب بن عبد اللّه‏، المعجم الأوسط: ج 8 ص 365 ح 8885، مسند أبي يعلى: ج 3 ص 183 ح 2764، مسند الشهاب: ج 1 ص 284 ح 463، حلية الأولياء: ج 2 ص 160 كلّها عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 568 ح 7941؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 8.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يَجيءُ يَومَ القِيامَةِ ذُوالوَجهَينِ دالِعا لِسانَهُ في قَفاهِ وآخَرُ مِن قُدّامِهِ يَلتَهِبانِ نارا حَتّى يُلهِبا جَسَدَهُ، ثُمَّ يُقالُ لَهُ: هذَا الَّذي كانَ فِي الدُّنيا ذا وَجهَينِ وذا لِسانَينِ يُعرَفُ بِذلِكَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: در روز قيامت، دورو، در حالى [به محشر] مى‏آيد كه يك زبان از پس گردنش آويزان است و زبانى ديگر از جلوى او، و هر دو [زبانش]چنان شعله‏ورند كه به تمام بدنش زبانه مى‏كشند. سپس در باره او گفته مى‏شود: «اين، كسى است كه در دنيا دورو و دوزبان بود. او بدين گونه در روز رستاخيز شناخته مى‏شود».
۱.الخصال: ص 38 ح 16، ثواب الأعمال: ص 319 ح 2 كلاهما عن زيد بن عليّ عن آبائه عن الإمام عليّ عليه ‏السلام، بحار الأنوار: ج 75 ص 203 ح 5.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وَيلٌ لِلمُنافِقِ مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: واى بر منافق از آتش!
۱.. تحف العقول: ص 22، بحارالأنوار: ج 1 ص 122 ح 11.
الإمام عليّ عليه ‏السلام: اُحَذِّرُكُم أهلَ النِّفاقِ؛ فَإِنَّهُمُ الضّالّونَ المُضِلّونَ، وَالزّالّونَ المُزِلّونَ. يَتَلَوَّنونَ ألوانا، ويَفتَنّونَ افتِنانا، ويَعمِدونَكُم بِكُلِّ عِمادٍ، ويَرصُدونَكُم بِكُلِّ مِرصادٍ ۱، قُلوبُهُم دَويَّةٌ وصِفاحُهُم نَقِيَّةٌ، يَمشونَ الخَفاءَ، ويَدِبّونَ الضَّرّاءَ، وَصفُهُم دَواءٌ، وقَولُهُم شِفاءٌ، وفِعلُهُمُ الدّاءُ العَياءُ، حَسَدَةُ الرَّخاءِ، ومُؤَكِّدُو البَلاءِ، ومُقَنِّطُو الرَّجاءِ، لَهُم بِكُلِّ طَريقٍ صَريعٌ، وإلى كُلِّ قَلبٍ شَفيعٌ، ولِكُلِّ شَجوٍ دُموعٌ، يَتَقارَضونَ الثَّناءَ، ويَتَراقَبونَ الجَزاءَ، إن سَأَلوا ألحَفوا ۲، وإن عَذَلوا ۳ كَشَفوا، وإن حَكَموا أسرَفوا، قَد أعَدّوا لِكُلِّ حَقٍّ باطِلاً، ولِكُلِّ قائِمٍ مائِلاً، ولِكُلِّ

امام على عليه ‏السلام: شما را از دورويان بر حذر مى‏دارم؛ زيرا آنان مردمانى گم‏راه و گم‏راه‏كننده‏اند. خود لغزيده‏اند و ديگران را نيز مى‏لغزانند. هر دم به رنگى در مى‏آيند، هر گاه نيرنگى مى‏سازند و با هر وسيله‏اى و از هر راهى، قصد [فريب و اغواى] شما مى‏كنند و در هر كمينگاهى، به كمين شما مى‏نشينند. دل‏هايشان پر از بيمارى است؛ ولى چهره‏ها [و ظاهر]شان آراسته و پاكيزه. در نهان، راه مى‏روند و پنهانى مى‏جنبند. ۵ شرح و بيانشان دارو و گفتارشان شفاست؛ امّا كردارشان دردِ بى‏درمان است. حسودانِ نعمت و آسايش [ـِ ديگران]اند، و به رنج و گرفتارى [ـِ مردمان] دامن مى‏زنند و بذر نوميدى مى‏پاشند. در هر راهى، به خاك هلاكت افكنده‏اى دارند و براى رخنه در هر دلى، وسيله‏اى [از زبانْ‏بازى و تملّق]، و براى هر غم و

۱.قال ابن أبي الحديد: قوله: «يَفتَنّون»: يَتَشعّبون فُنونا؛ أي ضروبا. «ويعمدونكم»: أي يهدّونكم ويفدحونكم؛ يقال: عمده المرض أي هَدَّهُ. «بعماد»: أي بأمر فادح وخَطب مؤلم. «ويرصدونكم»: يعدّون المكائد لكم، أرصدتُ: أعددت (شرح نهج البلاغة: ج 10 ص 166).
۲.ألحَفَ: إذا ألحَّ في المسألة ولزمها (النهاية: ج 4 ص 237 «لحف»).
۳.العَذلُ: المَلَامةُ، يقال: عَذَلتُ فلانا فاعتذل. أي لام نفسه وأعتَبَ (الصحاح: ج 5 ص 1762 «عذل»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 194، بحار الأنوار: ج 72 ص 177 ح 6.
۵.عبارت «يدبّون الضرّاء»، ضرب المثلى است براى كسى كه به دوستش نيرنگ مى‏زند. ضرّاء، به معناى درخت انبوه و تنومند و در هم پيچيده است كه در پشت آن، مخفى شوند. شايد هم مراد اين باشد كه آهسته و سر به زير، راه مى‏روند؛ ولى به ناگاه، زهر خود را مى‏ريزند.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: مَن لَقِيَ المُسلِمينَ بِوَجهَينِ ولِسانَينِ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ ولَهُ لِسانانِ مِن نارٍ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: هر كه با مردم، دورو و دوزبانه برخورد كند، روز رستاخيز با دو زبان از آتش، [به محشر] مى‏آيد.
۱.الكافي: ج 2 ص 343 ح 1، ثواب الأعمال: ص 319 ح 1، الخصال: ص 38 ح 19، معاني الأخبار: ص 185 ح 2، الأمالي للصدوق: ص 418 ح 552 والثلاثة الأخيرة نحوه وكلّها عن ابن أبي يعفور، بحار الأنوار: ج 75 ص 204 ح 8.
الإمام الصادق عليه ‏السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ لَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَـلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ» ـ : هُوَ الرَّجُلُ يَأتِي السُّلطانَ، فَيُحِبُّ بَقاءَهُ إلى أن يُدخِلَ يَدَهُ إلى كيسِهِ فَيُعطِيَهُ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام ـ در باره اين سخن خداى متعال: «و به كسانى كه ستم كرده‏اند، متمايل مشويد كه آتش به شما مى‏رسد» ـ : [حتّى در اين حد كه] شخص، نزد سلطان رود و دوست بدارد كه او زنده بماند تا دستش را در كيسه‏اش كند و به او دهشى كند [، اين نيز تمايل به ستمگر است].
۱.الكافي: ج 5 ص 108 ح 12، وسائل الشيعة: ج 12 ص 133 ح 22306.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن تَوَلّى خُصومَةَ ظالمٍ أو أعانَ عَلَيها، ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ المَوتِ، قالَ لَهُ: أبشِر بِلَعنَةِ اللّه‏ِ ونارِ جَهَنَّمَ وبِئسَ المَصيرُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس دفاع از [ادّعاى] ستمكارى را بر عهده بگيرد يا در آن دعوا به او كمك كند، هنگامى كه فرشته مرگ بر او نازل مى‏شود، به او خواهد گفت: «بشارت باد تو را به لعنت خدا و آتش جهنّم!» و چه بد سرانجامى است!
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 11 ح 4968، الأمالي للصدوق: ص 512 ح 707، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 259 وفيه «معونة» بدل «خصومة» وكلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 311 ح 2655 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، ثواب الأعمال: ص 331 ح 1 عن أبي هريرة وعبداللّه‏ بن عبّاس نحوه، بحارالأنوار: ج 75 ص 369 ح 3.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن مَدَحَ سُلطانا جائِرا أو تَخَفَّفَ وتَضَعضَعَ لَهُ طَمَعا فيهِ، كانَ قَرينَهُ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس به اميد رسيدن به نوايى از سلطان ستمگر، او را مدح گويد يا خود را در برابرش خوار و خفيف گرداند، همدم او در آتش خواهد بود.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 11 ح 4968، الأمالي للصدوق: ص 512 ح 707، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 259 كلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 311 ح 2655 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، ثواب الأعمال: ص 331 ح 1 عن أبي هريرة وعبداللّه‏ بن عبّاس نحوه، بحارالأنوار: ج 75 ص 369 ح 3.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن وَلِيَ جائِرا عَلى جَورٍ، كانَ قَرينَ هامانَ في جَهَنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس ستمگرى را در ستمش يارى رساند، همدم هامان در جهنّم است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 11 ح 4968، الأمالي للصدوق: ص 512 ح 707 وفيه «دلّ» بدل «ولى»، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 259 كلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 311 ح 2655 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم ‏السلام، ثواب الأعمال: ص 331 ح 1 عن أبي هريرة وعبداللّه‏ بن عبّاس نحوه، بحارالأنوار: ج 75 ص 369 ح 3.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ما مِن عالِمٍ أتى صاحِبَ سُلطانٍ طَوعا، إلّا كانَ شَريكَهُ في كُلِّ لَونٍ يُعَذَّبُ بِهِ في نارِ جَهَنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هيچ عالِمى نيست كه داوطلبانه نزد صاحب قدرتى رود، مگر آن كه گرفتار هر نوع عذابى خواهد شد كه آن صاحب قدرت در جهنّم، بدان عذاب مى‏شود.
۱.الفردوس: ج 4 ص 42 ح 6131، كنز العمّال: ج 10 ص 196 ح 29030 نقلاً عن الحاكم النيشابوري في تاريخه وكلاهما عن معاذ بن جبل؛ مستدرك الوسائل: ج 13 ص 127 ح 14975 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن مَشى إلى سُلطانٍ جائِرٍ طَوعا مِن ذاتِ نَفسِهِ تَمَلُّقاً إلَيهِ بِلِقائِهِ وَالتَّسليمِ عَلَيهِ، خاضَ نارَ جَهَنَّمَ بِقَدرِ خُطاهُ إلى أن يَرجِعَ مِن عِندِهِ إلى مَنزِلِهِ. فَإِن مالَ إلى هَواهُ أو شَدَّ عَلى عَضُدِهِ، لَم يَحلُل بِهِ مِنَ اللّه‏ِ لَعنَةٌ إلّا كانَ عَلَيهِ مِثلُها، ولَم يُعَذَّب فِي النّارِ بِنَوعٍ مِنَ العَذابِ إلّا عُذِّبَ بِمِثلِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس داوطلبانه و از پيش خود نزد سلطان ستمگرى برود و نزد او زبان به چاپلوسى بگشايد و بر او سلام گويد، به شمار گام‏هايى كه براى رفتن [به سوى آن سلطان] تا هنگام باز گشتن به خانه‏اش بر داشته، در آتش جهنّم فرو خواهد رفت، و اگر به دلخواه او گرايد يا به او كمك كند، همانند هر لعنتى كه از جانب خداوند شامل حال آن سلطان شود، دامن او را نيز مى‏گيرد و هر نوع عذابى كه آن سلطان در آتش داشته باشد، او نيز به چون آن، گرفتار مى‏آيد.
۱.كنز العمّال: ج 6 ص 85 ح 14954 نقلاً عن الديلمي عن أبي الدرداء.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يا مَعاذُ، كُلُّ ظالِمٍ لَهُ أخِلّاءُ عَلَى الظُّلمِ صاروا أعداءً بَعضُهُم لِبَعضٍ يَتَبَرَّأُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ، عَلى ما كانوا يَتَخالَلونَ عَلَيهِ فِي الدُّنيا؛ فَيَجمَعُهُمُ اللّه‏ُ في دَرَكٍ واحِدٍ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: اى معاذ! هر ستمگرى كه دوستانى [و ياورانى] بر ستمش داشته باشد، [در قيامت] آن دوستان، دشمن يكديگر خواهند شد و به خاطر آنچه در دنيا براى آن با يكديگر دوستى مى‏كرده‏اند، از همديگر بيزارى خواهند جست [و هر يك، گناه آن ستم را به گردن ديگرى خواهد انداخت]. پس خداوند، آنان را در يك طبقه از آتش، گرد خواهد آورد.
۱.الفردوس: ج 5 ص 376 ح 8480 عن معاذ بن جبل.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ: أينَ الظَّلَمَةُ وأعوانُ الظَلَمَةِ وأشياعُ الظَلَمَةِ! حَتّى مَن لاقَ لَهُم دَواةً، وحَتّى مَن بَرى لَهُم قَلَماً. قالَ: فَيُجمَعونَ في تابوتٍ واحِدٍ، ثُمَّ يُقذَفونَ في نارِ جَهَنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: چون روز قيامت شود، فريادگرى بانگ مى‏زند كه: «كجايند ستمگران و ياوران ستمگران و پيروان ستمگران؛ حتّى كسى كه براى آنان (ستمگران)، دواتى را ليقه كرده و حتّى كسى كه برايشان قلمى تراشيده است؟!». در اين هنگام، همه آنان را در يك تابوت مى‏گذارند و سپس در آتش جهنّم پرتابشان مى‏كنند.
۱.كتاب الورع لابن حنبل: ص 93 عن عبد اللّه‏ بن مسعود، تفسير القرطبي: ج 13 ص 263، الفردوس: ج 1 ص 255 ح 989 عن أبي هريرة وكلاهما نحوه؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 54 عن عبد اللّه‏ بن مسعود نحوه، وسائل الشيعة: ج 12 ص 131 ح 22302.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۸۷