فیلترها
نتایج جستجو برای «آفرینش بهشت»: ۱۰ حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:لَيسَ مِن شِيعَتِنا مَن أَنكَرَ أَربَعَةَ أَشياءَ: المِعراجَ، وَالمُساءَلَةَ فِي القَبرِ، وَخَلقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ، وَالشَّفاعَةَ. ۱
امام صادق عليه السلام:از شيعيان ما نيست كسى كه چهار چيز را انكار كند: معراج را، پرسش در قبر را، آفريده شدن بهشت و دوزخ را، و شفاعت را.
۱.صفات الشيعة: ص 129 ح 69 عن محمّد بن عمارة عن أبيه، بحار الأنوار: ج 8 ص 197 ح 186.
الإمام الرضا عليه السلام:مَن أَقَرَّ بِتَوحِيدِ اللّهِ. وَآمَنَ بِالمِعْراجِ، وَالمُساءَلَةِ فِي القَبرِ، وَالحَوضِ، وَالشَّفاعَةِ، وَخَلقِ الجَنَّةِ وَالنّارِ، وَالصِّراطِ، وَالمِيزانِ، وَالبَعثِ، وَالنُّشُورِ، وَالجَزَاءِ، وَالحِسابِ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّا، وَهُوَ مِنْ شِيعَتِنا أَهْلَ البَيْتِ. ۱
امام رضا عليه السلام:هر كس به يگانگى خدا اقرار كند. و به معراج و پرسش در قبر و حوض [كوثر] و شفاعت و آفريده شدن بهشت و دوزخ، و صراط و ميزان و زنده شدن دوباره و رستاخيز و پاداش و حسابرسى، ايمان داشته باشد، مؤمنِ حقيقى و از شيعيان ما اهل بيت است.
۱.صفات الشيعة: ص 129 ح 71 عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 8 ص 197 ح 187.
التوحيد عن عبد السلام بن صالح الهروي فِي مَسَائِلَ سَأَلَ عَنْهَا الإِمامَ الرِّضا عليه السلام ـ:يَابْنَ رَسُولِ اللّهِ، فَأَخْبِرْني عَنِ الجَنَّةِ وَالنَّارِ أَهُما اليَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَدْ دَخَلَ الجَنَّةَ وَرَأَى النَّارَ لَمّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ قَوْما يَقُولُونَ: إِنَّهُما اليَوْمَ مُقَدَّرَتَانِ غَيْرُ مَخْلُوقَتَيْنِ. فَقَالَ عليه السلام: مَا اُولَئِكَ مِنَّا وَلَا نَحْنُ مِنْهُم، مَنْ أَنْكَرَ خَلْقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ فَقَدْ كَذَّبَ النَّبِيَ صلى الله عليه و آله وَكَذَّبَنا، وَلا مِنْ وِلايَتِنا عَلَى شَيْءٍ، وَيَخْلُدُ فِي نارِ جَهَنَّمَ. ۱
التوحيدـ به نقل از عبد السلام بن صالح هِرَوى، در پرسش هايى كه از امام رضا عليه السلام كرد ـ: [گفتم:] اى فرزند پيامبر خدا! مرا خبر ده كه آيا بهشت و دوزخ، هم اكنون آفريده شده اند؟
فرمود: «آرى. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله زمانى كه به آسمان برده شد، به بهشت، وارد شد و دوزخ را هم ديد».
گفتم: عدّه اى مى گويند: اين دو، فعلاً مقدّرند و هنوز، آفريده نشده اند.
فرمود: «آنها از ما نيستند و ما هم از آنها نيستيم. هر كس منكر آفريده شدن بهشت و دوزخ باشد، در حقيقت، پيامبر صلى الله عليه و آله و ما را تكذيب كرده است و پيرو ما نيست و در آتش دوزخ، جاودان است».
۱.التوحيد: ص 118 ح 21، الأمالي للصدوق: ص 373 ح 7، الاحتجاج: ج 2 ص 381 ح 286، بحار الأنوار: ج 8 ص 119 ح 6.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خَلَقَ اللّهُ الجَنَّةَ قَبلَ النّارِ، وَلَو خَلَقَ النّارَ قَبلَ الجَنَّةِ لَخَلَقَ العَذَابَ قَبلَ الرَّحْمَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خدا، بهشت را پيش از آتش (دوزخ) آفريد. اگر آتش را پيش از بهشتْ آفريده بود، در واقع، عذاب را پيش از رحمت، آفريده بود. ۲
الإمام الباقر عليه السلام:إِنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ الجَنَّةَ قَبلَ أَن يَخلُقَ النَّارَ، وَخَلَقَ الطَّاعَةَ قَبلَ أَن يَخلُقَ المَعصِيَةَ، وَخَلَقَ الرَّحمَةَ قَبلَ الغَضَبِ، وَخَلَقَ الخَيرَ قَبلَ الشَّرِّ، وَخَلَقَ الأَرضَ قَبلَ السَّماءِ، وَخَلَقَ الحَياةَ قَبلَ المَوتِ، وَخَلَقَ الشَّمسَ قَبلَ القَمَرِ، وَخَلَقَ النُّورَ قَبلَ الظُّلمَةِ. ۱
امام باقر عليه السلام:خداوند عز و جل پيش از آن كه آتش را بيافريند، بهشت را آفريد و پيش از آن كه نافرمانى را بيافريند، فرمانبرى را آفريد و مهر را پيش از خشم آفريد و خوبى را پيش از بدى آفريد و زمين را پيش از آسمان آفريد و زندگى را پيش از مرگ آفريد و خورشيد را پيش از ماه آفريد و روشنايى را پيش از تاريكى آفريد.
۱.الكافي: ج 8 ص 145 ح 116 عن سلام بن المستنير، بحار الأنوار: ج 57 ص 98 ح 83.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الجَنَّةَ فِي السَّماءِ، وإنَّ النّارَ فِي الأَرضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، در آسمان است و دوزخ، در زمين.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 613 ح 8698 عن عبد اللّه بن سلام، كنز العمّال: ج 14 ص 459 ح 39260 نقلاً عن الديلمي؛ التبيان في تفسير القرآن: ج 8 ص 498 عن الحسن من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أرواحَ المُؤمِنينَ فِي السَّماءِ السّابِعَةِ، يَنظُرونَ إلى مَنازِلِهِم فِي الجَنَّةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ارواح مؤمنان در آسمان هفتم، به منزل هاى خود در بهشت مى نگرند.
۱.تاريخ أصبهان: ج 1 ص 203 الرقم 281، الفردوس: ج 1 ص 237 ح 913 كلاهما عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 15 ص 676 ح 42689.
بحار الأنوارـ في ذِكرِ مَسائِلِ عَبدِ اللّهِ بنِ سَلامٍ الَّتي سَأَلَ عَنها رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ:. قالَ: فَأَخبِرني عَنِ الجَنَّةِ، أينَ هِيَ؟ قالَ [صلى الله عليه و آله]: فِي السَّماءِ السّابِعَةِ، وَالنّارُ في تُخومِ الأَرضِ السُّفلى. قالَ: صَدَقتَ يا مُحَمَّدُ. ۱
بحار الأنوارـ در بيان پرسش هاى عبد اللّه بن سلام از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: [عبد اللّه]گفت: به من بگو: بهشت در كجاست؟
فرمود: «در آسمان هفتم، و دوزخ در مرزهاى زمينِ هفتم است».
عبد اللّه گفت: درست گفتى، اى محمّد!
۱.بحار الأنوار: ج 60 ص 257.
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قَدِمَ يَهودِيّانِ أخَوانِ وسَأَلاهُ: أينَ تَكونُ الجَنَّةُ؟ وأينَ تَكونُ النّارُ؟ ـ: أمَّا الجَنَّةُ فَفِي السَّماءِ، وأمَّا النّارُ فَفِي الأَرضِ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به دو برادر يهودى كه نزد ايشان آمدند و پرسيدند: بهشت و دوزخ در كجا قرار دارند؟ ـ: بهشت، در آسمان است و دوزخ، در زمين.
۱.الخصال: ص 597 ح 1، إرشاد القلوب: ص 317 كلاهما عن ابن عباس، بحار الأنوار: ج 8 ص 286 ح 13.
عنه عليه السلامـ لِلجاثَليقِ ۱ وقَد سَأَلَهُ عَنِ الجَنَّةِ أ فِي الدُّنيا هِيَ أم فِي الآخِرَةِ؟ وأينَ الآخِرَةُ مِنَ الدُّنيا؟ ـ: الدُّنيا فِي الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ مُحيطَةٌ بِالدُّنيا، إذ كانَتِ النُّقلَةُ مِنَ الحَياةِ إلَى المَوتِ ظاهِرَةً، وكانَتِ الآخِرَةُ هِيَ دارُ الحَيَوانِ لَو كانوا يَعلَمونَ؛ وذلِكَ أنَّ الدُّنيا نُقلَةٌ وَالآخِرَةَ حَياةٌ ومُقامٌ، مَثَلُ ذلِكَ كَالنّائِمِ؛ وذلِكَ أنَّ الجِسمَ يَنامُ، وَالرّوحَ لا تَنامُ، والبَدَنَ يَموتُ وَالرّوحَ لا تَموتُ ۲، قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ إِنَّ الدَّارَ الْاخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ» ۳. وَالدُّنيا رَسمُ الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ رَسمُ الدُّنيا ۴، ولَيسَ الدُّنيا الآخِرَةَ ولَا الآخِرَةُ الدُّنيا. إذا فارَقَ
امام على عليه السلامـ در پاسخ جاثليق ۸ كه پرسيد: آيا بهشت در همين دنياست، يا در آخرت است؟ و آخرت در كجاى دنياست؟ ـ: دنيا در [دل]آخرت است و آخرت، محيط بر دنياست؛ چرا كه انتقال از زندگى به مرگ، آشكار است و در واقع، اين آخرت است كه سراى زندگانى است. اى كاش مردم مى دانستند كه دنيا گذرگاه است و آخرت، زندگى و اقامتگاه! حكايت آن، حكايت شخص خفته است: جسم مى خوابد؛ امّا روح نمى خوابد. [همين طور]بدن مى ميرد؛ امّا روح نمى ميرد. خداوند عز و جل مى فرمايد: «و سراى آخرت، سراى زندگانى است. اى كاش مى دانستند!» .
دنيا نمادِ (مثالِ) آخرت است و آخرت، نماد دنياست. نه دنيا، [خودِ]آخرت است و نه آخرت، دنياست. هر گاه روح از بدن جدا شود، هر يك از آن دو، به آن جايى كه از آن شروع شده و آفريده شده است، باز مى گردد.
۱.الجَاثَلِيق: رئيس النصارى في بلاد الإسلام (مجمع البحرين: ج 1 ص 270 «الجاثليق»).
۲.في المصدر: «يموت»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳.العنكبوت: 64.
۴.الرسم: تمثيل الشيء يطلق على ما يقابل الحقيقة كقول الشاعر: «أرى ودّكم رسما وودّي حقيقة» والظاهر أنّ المراد أنّ الدنيا تمثيل الآخرة والآخرة تمثيل الدنيا، فيكون مثل قوله سبحانه وتعالى: «وَ أُتُواْ بِهِ مُتَشَـبِهًا» (البقرة: 25).
۵.التكاثر: 5 ـ 8.
۶.إشارة إلى الآية: 101 من سورة الكهف.
۷.إرشاد القلوب: ص 309 عن سلمان، بحار الأنوار: ج 30 ص 72 ح 1.
۸.رئيس مسيحيان در كشورهاى اسلامى آن روزگار (مجمع البحرين: ج 1 ص 270).
۹.اشاره است به آيه 101 از سوره كهف.