فیلترها
توسعه اقتصادی ج ۱
۸۵۳ حدیث
فیلترها1
فیلترها 1
کتاب1
موضوع
معصوم
طول حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أصلِحوا دُنياكُم، وَاعمَلوا لاِخِرَتِكُم؛ فَإِنَّكُم تَموتونَ غَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنياى خويش را به سامان آوريد و براى آخرت خود كار كنيد؛ زيرا فردا خواهيد مرد.
۱.الفردوس: 1 / 101 / 334 عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَسُبُّوا الدُّنيا؛ فَنِعمَت مَطِيَّةُ المُؤمِنِ؛ فَعَلَيها يَبلُغُ الخَيرَ، وبِها يَنجو مِنَ الشَّرِّ. إنَّهُ إذا قالَ العَبدُ: لَعَنَ اللّهُ الدُّنيا، قالَتِ الدُّنيا: لَعَنَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا را دشنام مدهيد كه نيكو مَركبى است براى مؤمن؛ سوار بر آن به خير دست مى يابد و با آن از شر رهايى مى جويد. همانا هرگاه بنده اى بگويد: «خداوند دنيا را لعنت كناد!»، دنيا هم مى گويد: «خداوند از ميان ما كسى را لعنت كناد كه در برابر پروردگارش سركش تر است».
۱.أعلام الدين: 335 عن أبي موسى الأشعري، إرشاد القلوب: 176 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: 77 / 178 / 10 وراجع ربيع الأبرار: 1 / 66 و 67.
عنه صلى الله عليه و آله:نِعمَتِ الدّارُ الدُّنيا لِمَن تَزَوَّدَ مِنها لاِخِرَتِهِ حَتّى يُرضِيَ رَبَّهُ عز و جل، وبِئسَتِ الدّارُ لِمَن صَدَّتهُ عَن آخِرَتِهِ، وقَصَّرَت بِهِ عَن رِضاءِ رَبِّهِ. وإذا قالَ العَبدُ: قَبَّحَ اللّهُ الدُّنيا، قالَتِ الدُّنيا: قَبَّحَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيكو خانه اى است دنيا كسى را كه براى آخرتش از آن توشه برگيرد تا پروردگارش را خشنود كند؛ و بد خانه اى است كسى را كه از آخرت بازش دارد و دستش را از خشنودى پروردگارش كوتاه سازد. هرگاه بنده اى بگويد: «خداوند دنيا را رسوا كناد!»، دنيا هم مى گويد: «خداوند از ميان ما كسى را رسوا كناد كه در برابر پروردگارش سركش تر است».
۱.المستدرك على الصحيحين: 4 / 348 / 7870، الفردوس: 4 / 269 / 6794 وليس فيه ذيله وكلاهما عن طارق، كنز العمّال: 3 / 239 / 6341.
الأمالي للطوسي عن أبو بردة الأسلميّ عن أبيه:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهإذا صَلَّى الصُّبحَ رَفَعَ صَوتَهُ حَتّى يَسمَعَ أصحابُهُ يَقولُ: «اللّهُمَّ أصلِح لي دينِيَ الَّذي جَعَلتَهُ لي عِصمَةً» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ أصلِح لي دُنيايَ الَّتي جَعَلتَ فيها مَعاشي» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ أصلِح لي آخِرَتِيَ الَّتي جَعَلتَ إلَيها مَرجِعي» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِرِضاكَ مِن سَخَطِكَ، وأعوذُ بِعَفوِكَ مِن نِقمَتِكَ» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنكَ، لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِيَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذَا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ». ۱
امالى طوسى از ابوبرده اسلمى از پدرش:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هرگاه نماز صبح مى گزارْد، با صدايى بلند ـ چنان كه يارانش بشنوند ـ سه بار مى گفت: «بار خدايا! دين مرا برايم به سامان آور؛ همان را كه مايه پناه من ساخته اى». و نيز سه بار مى گفت: «بار خدايا! دنياى مرا به سامان آور؛ همان را كه مايه زندگانى من قرار داده اى». و سه بار هم مى گفت: «بار خدايا! آخرت مرا سامان بخش؛ همان را كه بازگشتم را به سوى آن مقرّر فرموده اى». سپس سه بار مى گفت: «بار خدايا! من از خشم تو به خشنودى ات پناه مى جويم؛ و از مجازاتت به گذشتت». و سه بار مى گفت: «بار خدايا! من از تو به تو پناه مى جويم؛ بخششت را بازدارنده اى نيست و آنچه را منع فرموده اى بخشنده اى نيست؛ و آن را كه تو بى نياز و بهره مندش ساخته اى، بهره ديگر
۱.الأمالي للطوسي: 158 / 265 وراجع سنن النسائي: 3 / 73.
الإمام عليّ عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وأهلِ مِصرَ ـ: عَلَيكُم بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّها تَجمَعُ مِنَ الخَيرِ ما لا يَجمَعُ غَيرُها، ويُدرَكُ بِها مِنَ الخَيرِ ما لا يُدرَكُ بِغَيرِها؛ مِن خَيرِ الدُّنيا وخَيرِ الآخِرَةِ، قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِى هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ الْأَخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ. ۱» اِعلَموا يا عِبادَ اللّهِ، أنَّ المُؤمِنَ يَعمَلُ لِثَلاثٍ مِنَ الثَّوابِ: إمّا لِخَيرِ (الدُّنيا) فَإِنَّ اللّهَ يُثيبُهُ بِعَمَلِهِ في دُنياهُ؛ قالَ اللّهُ سُبحانَهُ لإِِبراهيمَ: «وَ ءَاتَيْنَـهُ أَجْرَهُ فِى الدُّنْيَا وَ
امام على عليه السلامـ در نامه اش به محمّد بن ابى بكر و مصريان ـ: بر شما باد تقواى خدا پيشه كردن؛ كه تقوا چندان خير گرد مى آورد كه جز آن، چيزى چنين نمى كند؛ و با آن، چندان خير دنيا و آخرت فرادست مى آيد كه با جز آن، نمى آيد. خداوند فرموده است: «و به كسانى كه پرهيزگارى كردند، گفته شود: «پروردگار شما چه چيز فرستاده است؟» گويند: «خير را»؛ براى كسانى كه نيكى كردند، در اين جهان نيكى است و همانا سراى واپسين بهتر است و به راستى، نيكو است سراى پرهيزگاران» . اى بندگان خدا! بدانيد كه همانا مؤمن براى دستيابى به سه گونه پاداش كار مى كند؛ يا براى خير دنيا، كه خداوند به پاس عملش، در دنيايش او را پاداش مى بخشد. خداوند سبحان در حقّ ابراهيم فرمود: «و در اين جهان، پاداش او را بداديم و همانا او در جهان ديگر،
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَ زِيَادَةٌ» : فَأَمَّا الحُسنى فَالجَنَّةُ، ۱ وأمَّا الزِّيادَةُ فَالدُّنيا، ما أعطاهُمُ اللّهُ فِي الدُّنيا لَم يُحاسِبهُم بِهِ فِي الآخِرَةِ، ويَجمَعُ ثَوابَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، ويُثيبُهُم بِأَحسَنِ أعمالِهِم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۲
امام باقر عليه السلامـ درباره سخن خداى (تعالى): «كسانى كه نيكويى كردند، [پاداشى]نيكوتر باشد و فزونى اى» ـ: مراد از پاداش نيكوتر، بهشت است و منظور از فزونى، [نعمتِ] دنيا. آنچه را خداوند در دنيا به ايشان عطا فرموده، در آخرت به حسابتان نخواهد نوشت و پاداش دنيا و آخرت، هر دو، را به آنان مى دهد و به ازاى بهترين كارهاشان در دنيا و آخرت، به آنان پاداش مى بخشد.
امام صادق عليه السلام(درباره سخن خداى: «پروردگارا! ما را در اين جهان نيكويى ده و در آن جهان نيز نيكويى بخش و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار» ): مراد، خشنودى خدا و بهشت است در آخرت؛ و گشايش در روزى و مايه هاى معيشت و نيكىِ اخلاق در دنيا.
۱.البقرة: 201.
۲.من لا يحضره الفقيه: 3 / 156 / 3566، معاني الأخبار: 174 / 1، الكافي: 5 / 71 / 2، تهذيب الأحكام: 6 / 327 / 900 وليس فيهما «والسعة في الرزق» وكلّها عن جميل بن صالح، تفسير العيّاشي: 1 / 98 / 274 عن عبد الأعلى وفيه «والسعة في المعيشة»، بحار الأنوار: 71 / 383 / 18 نقلاً عن الأمالي للصدوق و ج 95 / 348 / 2.
صحيح البخاري عن أنس:كانَ أكثَرُ دُعاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ رَبَّنا! آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً، وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنا عَذابَ النّارِ. ۱
صحيح البخاري از أَنَس:بيشينه دعاى پيامبر صلى الله عليه و آله چنين بود: «بار خدايا، پروردگارا! در دنيا به ما نيكويى ده و در آخرت نيكويى بخش و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار».
۱.صحيح البخاري: 5/2347/6026، صحيح مسلم: 4/2070/26، سنن أبي داود: 2/85/1519، مسند ابن حنبل: 4 / 203 / 11981 كلّها نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:بَشِّر هذِهِ الاُمَّةَ بِالسَّناءِ، وَالرِّفعَةِ، وَالدّينِ، وَالنَّصرِ، وَالتَّمكينِ فِي الأَرضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين امّت را مژده ده به روشنى، شكوه، ديندارى، پيروزى، و مسلّط شدن [برْ، و] در زمين.
۱.مسند ابن حنبل: 8 / 44 / 21278، المستدرك على الصحيحين: 4 / 346 / 7862 وفيه «والرفقة والنصرة والتمكى.»، شُعب الإيمان: 7/287/10335 وليس فيه «والدين» وج 5/334/6833 وفيه «والرفعة والنصرة والتمكين.»، صحيح ابن حبّان: 2 / 132 / 405 وليس فيه «والرفعة والدين» وكلّها عن اُبيّ بن كعب، كنز العمّال: 12 / 157 / 34465؛ إعلام الورى: 1 / 89 عن اُبيّ بن كعب وفيه «والرفعة والنصرة والتمكى.»، بحار الأنوار: 18 / 121 / 36.
الإمام عليّ عليه السلام:اِعلَموا عِبادَ اللّهِ، أنَّ المُتَّقينَ ذَهَبوا بِعاجِلِ الدُّنيا وآجِلِ الآخِرَةِ، فَشارَكوا أهلَ الدُّنيا في دُنياهُم، ولَم يُشارِكوا أهلَ الدُّنيا في آخِرَتِهِم؛ سَكَنُوا الدُّنيا بِأَفضَلِ ما سُكِنَت، وأكَلوها بِأَفضَلِ ما اُكِلَت، فَحَظوا مِنَ الدُّنيا بِما حَظِيَ بِهِ المُترَفونَ، وأخَذوا مِنها ما أخَذَهُ الجَبابِرَةُ المُتَكَبِّرونَ، ثُمَّ انقَلَبوا عَنها بِالزّادِ المُبَلِّغِ وَالمَتجَرِ الرّابِحِ؛ أصابوا لَذَّةَ ـ زُهدِ ـ الدُّنيا في دُنياهُم، وتَيَقَّنوا أنَّهُم جيرانُ اللّهِ غَدا في آخِرَتِهِم؛ لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ ولا يَنقُصُ لَهُم نَصيبٌ مِن لَذَّةٍ. ۱
امام على عليه السلام:بندگان خدا! بدانيد كه پرهيزگاران هم در اين دنياى زودگذر و هم در جهان آينده آخرت سود بَرَند. با اهل دنيا در دنياشان شريك شدند، در حالى كه اهل دنيا در آخرتِ آنان شريك نشدند. در دنيا، در بهترين مسكن ها سكنا گزيدند و از بهترين خوراك ها تناول كردند. از دنيا بهره بردند آن سان كه اهل ناز و نعمت بهره مند شدند؛ و از آن كامياب گشتند، آنچنان كه گردنكشان خودكامه كامياب شدند. آن گاه، با ره توشه اى كه آنان را به مقصد رساند و با تجارتى سودبخش، از اين دنيا گذشتند. لذّتِ ـ زهد ۲ ـ را در دنياشان چشيدند و يقين كردند كه فردا در آخرت، همسايگان خداوندند؛ دعاشان به اجابت مى رسد و نصيبشان از لذّت دنيا كاسته نمى شود.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 27، بحار الأنوار: 33 / 581 / 726.
۲.در روايت شماره 5 كه در حقيقت اصلِ اين روايت است، و اين روايت در واقع بخشى از آن است كه توسط سيد رضى تقطيع شده است، از واژه زُهد نشانى نيست. علاوه بر اين، وجود كلمه مزبور با معناى مجموعه روايت سازگار نيست و نشان مى دهد كه در نتيجه بى دقّتى در معناى روايت، اين كلمه به متن اصلى افزوده شده است.
عنه عليه السلام:اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّهَا الزِّمامُ وَالقِوامُ، فَتَمَسَّكوا بِوَثائِقِها، وَاعتَصِموا بِحَقائِقِها؛ تَؤُل بِكُم إلى أكنانِ الدَّعَةِ، وأوطانِ السَّعَةِ. ۱
امام على عليه السلام:بندگان خدا! شما را به تقواى خدا سفارش مى كنم؛ كه تقوا هم وسيله مهار و هم مايه استوارى شما است. پس به رشته هاى تقوا چنگ زنيد و به حقيقت هاى آن پناه آوريد تا شما را به سرمنزل آرامش و جايگاه هاى وسيع برساند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 195، بحار الأنوار: 7 / 115 / 50.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الدُّنيا مَطِيَّةُ المُؤمِنِ، عَلَيها يَرتَحِلُ إلى رَبِّهِ، فَأَصلِحوا مَطاياكُم؛ تُبَلِّغكُم إلى رَبِّكُم. ۱
امام على عليه السلامـ در كلمات حكيمانه منسوب به أو ـ: دنيا مَركَب مؤمن است كه سوار بر آن، به سوى پروردگارش كوچ مى كند. پس مَركب هاى خويش را به سامان آوريد تا شما را به پروردگارتان برسانند.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 317 / 640.
الإمام الحسن عليه السلام:لَو أنَّ النّاسَ سَمِعوا قَولَ اللّهِ عز و جل ورَسولِهِ؛ لَأَعطَتهُمُ السَّماءُ قَطرَها، وَالأَرضُ بَرَكَتَها، ولَمَا اختَلَفَ في هذِهِ الاُمَّةِ سَيفانِ، ولَأَكَلوها خَضراءَ خَضِرَةً إلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
امام حسن عليه السلام:اگر مردم سخن خدا و رسولش را به گوش مى گرفتند، آسمانْ باران خويش را به آنان مى بخشيد و زمين بركتش را به ايشان عطا مى كرد و هيچ دو شمشيرى در اين امّت [به نزاع] ردّ و بدل نمى شد و تا روز رستاخيز، مردم از سرسبزى و طراوت زمين مى خوردند و بهره مى بردند.
۱.الأمالي للطوسي: 566 / 1174 عن عبد الرحمان بن كثير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، بحار الأنوار: 10 / 142 / 5 وراجع العدد القويّة: 51 / 62 و الاحتجاج: 2 / 66 / 156.
الإمام عليّ عليه السلام:أمّا ما جاءَ فِي القُرآنِ مِن ذِكرِ مَعايِشِ الخَلقِ وأسبابِها فَقَد أعلَمَنا سُبحانَهُ ذلِكَ مِن خَمسَةِ أوجُهٍ: وَجهِ الإِشارَةِ، ووَجهِ العِمارَةِ، ووَجهِ الإِجارَةِ، ووَجهِ التِّجارَةِ، ووَجهِ الصَّدَقاتِ. وأمّا وَجهُ العِمارَةِ فَقَولُهُ: «هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا؛ ۱» فَأَعلَمَنا سُبحانَهُ أنَّهُ قَد أمَرَهُم بِالعِمارَةِ؛ لِيَكونَ ذلِكَ سَبَبا لِمَعايِشِهِم بِما يَخرُجُ مِنَ الأَرضِ مِنَ الحَبِّ وَالثَّمَراتِ وما شاكَلَ ذلِكَ مِمّا جَعَلَهُ اللّهُ تَعالى مَعايِشَ لِلخَلقِ. ۲
امام على عليه السلام:امّا آنچه در قرآن، در پيرامون معيشت مردم و سبب هاى آن آمده، خداوند سبحان از پنج نظرگاه ما را بدان ها آگاه فرموده است: اشاره [به اين نعمت ها]، آبادگرىِ [زمين]، به خدمت گرفتن، بازرگانى، و پرداختِ صدقات. و امّا نظرگاه آبادگرى؛ خداوند فرموده است: «او شما را از زمين آفريد و شما را به آبادانىِ آن واداشت» . خداى ما را آگاه فرموده كه مردم را به آباد سازى زمين امر كرده تا زمينه ساز معيشت آنان باشد از رهگذرِ توليد ـ غلاّت و ميوه ها و ديگر رُستنى هاى زمين كه خداوند ـ تعالى ـ آنها را مايه معيشت مردم قرار داده است.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ لِلأَشتَرِ النَّخَعِيِّ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ ـ: هذا ما أمَرَ بِهِ عَبدُ اللّهِ عَلِيٌّ أميرُ المُؤمِنينَ، مالِكَ بنَ الحارِثِ الأَشتَرَ في عَهدِهِ إلَيهِ حينَ وَلاّهُ مِصرَ: جِبايَةَ خَراجِها، وجِهادَ عَدُوِّها، وَاستِصلاحَ أهلِها، وعِمارَةَ بِلادِها.
وَليَكُن نَظَرُكَ في عِمارَةِ الأَرضِ أبلَغَ مِن نَظَرِكَ فِي استِجلابِ الخَراجِ؛ لِأَنَّ ذلِكَ لا يُدرَكُ إلاّ بِالعِمارَةِ، ومَن طَلَبَ الخَراجَ بِغَيرِ عِمارَةٍ أخرَبَ البِلادَ، وأهلَكَ العِبادَ. ۱
امام على عليه السلامـ برگرفته نامه اش به [مالك] اشتر نخعى، آن گاه كه به ولايت مصرش گماشت ـ: اين، فرمانى است كه بنده خدا على، اميرالمؤمنين، در پيمان خود، به مالك بن حارث اشتر ابلاغ كرد، در زمانى كه او را به ولايت مصر گماشت تا مالياتش را گرد آورَد و با دشمنش جهاد كند و كار مردمش را به سامان آورَد و شهرهايش را آباد سازد. بايد بيش از آن كه درباره گردآورى ماليات مى انديشى، در فكر آبادىِ زمين باشى؛ زيرا ماليات جز از طريق آبادى زمين به دست نيايد؛ و هر كس بدون آباد كردن زمين ماليات طلب كند، شهرها را ويران و بندگان را هلاك سازد.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 126 وفيه «ومجاهدة» بدل «وجهاد» و «فإنّ الجلب» بدل «لأنّ ذلك»، بحار الأنوار: 33 / 606 / 744 و ج 77 / 253 / 1.
عنه عليه السلام:شَرُّ البِلادِ بَلَدٌ لا أمنَ فيهِ ولا خِصبَ. ۱
امام على عليه السلام:بدترين سرزمين، آن است كه نه امنيّت دارد و نه آبادانى.
۱.غرر الحكم: 5684.
عنه عليه السلام:فَضيلَةُ السُّلطانِ عِمارَةُ البُلدانِ. ۱
امام على عليه السلام:فضيلت حاكم بدان است كه سرزمين ها را آباد كند.
۱.غرر الحكم: 6562.
الإمام الصادق عليه السلام:ثَلاثَةُ أشياءَ يَحتاجُ النّاسُ طُرّا إلَيها: الأَمنُ، وَالعَدلُ، وَالخِصبُ. ۱
امام صادق عليه السلام:سه چيز است كه مردم يكسره بدان نيازمندند: امنيّت، عدالت، و آبادانى.
۱.تحف العقول: 320.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:طوبى لِكُلِّ غَنِيٍّ تَقِيٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خوش باد هر توانگر تقواپيشه را.
۱.كنز العمّال: 3 / 156 / 5946 نقلاً عن العسكري في الأمثال عن أنس.
سنن ابن ماجة عن عبد اللّه بن خبيب عن أبيه عن عمّه:كُنّا في مَجلِسٍ، فَجاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وعَلى رَأسِهِ أثَرُ ماءٍ، فَقالَ لَهُ بَعضُنا: نَراكَ اليَومَ طَيِّبَ النَّفسِ، فَقالَ: أجَل، وَالحَمدُ للّهِِ. ثُمَّ أفاضَ القَومُ في ذِكرِ الغِنى، فَقالَ: لا بَأسَ بِالغِنى لِمَنِ اتَّقى، وَالصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقى خَيرٌ مِنَ الغِنى، وطيبُ النَّفسِ مِنَ النَّعيمِ. ۱
سنن ابن ماجة از عبداللّه بن خبيب از پدرش از عمويش:در مجلسى بوديم كه پيامبر صلى الله عليه و آلهآمد، در حالى كه رطوبت آب بر سرش باقى بود. يكى از ما به وى گفت: «امروز تو را نيك حال مى بينيم». فرمود: «آرى! سپاس خداى را». سپس افراد در وصفِ ثروتمندى فراوان سخن گفتند. پيامبر فرمود: «آن را كه تقوا پيشه كند، باكى از توانگرى نيست؛ و براى چنين كسى، تندرستى بهتر از توانگرى است؛ و نيك حالى از نعمت ها [ى خداوند]است».
۱.سنن ابن ماجة: 2/724/2141، مسند ابن حنبل: 9/54/23218 و ص 70 / 23288 وفيه «اُميّة» بدل «أبيه»، المستدرك على الصحيحين: 2 / 4 / 2131، اُسد الغابة: 6 / 362 / 6466 كلّها نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۸۵۳