باب در بيان حب فى اللّه و بغض فى اللّه

16 حدیث
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«مَنْ أَحَبَّ لِلّهِ وَأَبْغَضَ لِلّهِ وَأَعْطى لِلّهِ، فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَ إِيمَانُهُ».
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن محمد بن خالد و على بن ابراهيم، از پدرش و سهل بن زياد و همه، از ابن محبوب، از على بن رئاب، از ابوعبيده حذاء، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود:«هر كه در راه خدا يا از براى او با كسى دوستى كند، و در راه خدا يا از براى او با كسى دشمنى ورزد، و از براى خدا عطا كند، از جمله كسانى است كه ايمان ايشان كامل و تمام است».
ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«مِنْ أَوْثَقِ عُرَى الْاءِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللّهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللّهِ، وَتُعْطِيَ فِي اللّهِ، وَتَمْنَعَ فِي اللّهِ».
ابن محبوب، از مالك بن عطيّه، از سعيد اعرج، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«از جمله محكم ترين دسته هاى ايمان آن است كه كسى دوستى كند در راه خدا، و دشمنى كند در راه خدا، و عطا كند در راه خدا، و منع كند در راه خدا، كه دوستى و دشمنى و دادن و ندادنش همه از براى خدا باشد».
ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ـ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَحْوَلِ صَاحِبِ الطَّاقِ ـ عَنْ سَلَامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: وُدُّ الْمُؤْمِنِ لِلْمُؤْمِنِ فِي اللّهِ مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الْاءِيمَانِ، أَلَا وَ مَنْ أَحَبَّ فِي اللّهِ وَأَبْغَضَ فِي اللّهِ وَأَعْطى فِي اللّهِ وَمَنَعَ فِي اللّهِ، فَهُوَ مِنْ أَصْفِيَاءِ اللّهِ».
ابن محبوب، از ابوجعفر محمد بن نعمان احول صاحب طاق، از سلام بن مستنير، از امام محمد باقر عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه: دوستى با مؤمن در راه خدا از بزرگ ترين شعبه هاى ايمان است. آگاه باشيد كه هر كه در راه خدا دوستى كند، و در راه خدا دشمنى كند، و در راه خدا عطا كند، و در راه خدا منع كند، از جمله برگزيدگان خدا است».
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:«إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَدْ أَضَاءَ نُورُ وُجُوهِهِمْ وَ نُورُ أَجْسَادِهِمْ وَنُورُ مَنَابِرِهِمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتّى يُعْرَفُوا بِهِ، فَيُقَالُ: هؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ».
حسين بن محمد، از معلىّ بن محمد، از حسن بن على وشّاء، از على بن ابى حمزه، از ابوبصير، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت: شنيدم از آن حضرت كه مى فرمود:«كسانى كه با يكديگر دوستى مى كنند در راه خدا، در روز قيامت بر منبرهاى از نور باشند، و نور روى هاى ايشان، و نور بدن هاى ايشان، و نور منبرهاى ايشان، هر چيزى را روشن ساخته، به مرتبه اى كه به آن نور، مشهور و معروف شوند و همه كس ايشان را بشناسند و بگويند كه: اين گروهند كه در راه خدا با يكديگر دوستى كرده اند».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ: أَ مِنَ الْاءِيمَانِ هُوَ؟ فَقَالَ:«وَ هَلِ الْاءِيمَانُ إِلَا الْحُبُّ وَالْبُغْضُ»، ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْايَةَ: «حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْاءِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدُونَ» .
على بن ابراهيم، از پدرش، از حمّار، از حريز، از فضيل بن يسار روايت كرده است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را سؤال كردم از دوستى و دشمنى، كه آيا هر يك از اينها از جمله ايمان و جزء آن است؟ فرمود كه:«مگر ايمان چيزى غير از دوستى و دشمنى هست». بعد از آن اين آيه را تلاوت فرمود كه: «حَبَّبَ اِلَيْكُمْ الْايمانَ وَزَيَّنَهُ فى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ اِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَ الْفسُوقَ وَ العِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدوُنَ» ۱ و ترجمه آيه در باب آيات ولايت گذشت ۲، مگر آخر آن كه ترجمه اش اين است كه: «آن گروه، ايشانند كه راه راست يافتگانند».
۱.حجرات، 7.
۲.و ايمان را محبوب شما كرد و آن را در نظرتان آراست و كفر و فسق و نافرمانى را برايتان ناپسند ساخت.
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيى ـ فِيمَا أَعْلَمُ ـ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُدْرِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِأَصْحَابِهِ: أَيُّ عُرَى الْاءِيمَانِ أَوْثَقُ؟ فَقَالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الصَّلَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الزَّكَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الصِّيَامُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْجِهَادُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: لِكُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَلَيْسَ بِهِ، وَلكِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْاءِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللّهِ،

چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن ابى عبداللّه، از محمد بن عيسى، از ابوالحسن على بن يحيى در آن چه من مى دانم، از عمرو بن مدرك طائى، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود:«رسول خدا صلى الله عليه و آله به اصحاب خويش فرمود كه: كدام دسته از دسته هاى ايمان استوارتر است؟ صحابه عرض كردند كه: خدا و رسول او بهتر مى دانند. و بعضى از ايشان گفت كه: نماز، دسته استوارتر است. و بعضى از ايشان گفت كه: زكات استوارتر است. و بعضى از ايشان گفت: روزه. و بعضى از ايشان گفت: حج و عمره. و بعضى از ايشان گفت: جهاد؛ پس رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه: از براى هر يك از آن چه گفتيد فضل و افزونى هست، امّا هيچ يك، آن دسته محكم تر نيستند، وليكن محكم ترين دسته هاى ايمان، دوستى در راه خدا است، و دشمنى در

عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ، عَنْ أَبِيالْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ، فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ ـ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ـ وُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضاً، وَأَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الطَّالِعَةِ، يَغْبِطُهُمْ بِمَنْزِلَتِهِمْ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ، وَكُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ، يَقُولُ النَّاسُ: مَنْ هؤُلَاءِ؟ فَيُقَالُ: هؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ».
از او، از محمد بن على، از عمر بن جبله احمسى، از ابوالجارود، از امام محمد باقر عليه السلام روايت است كه فرمود:«رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: كسانى كه در راه خدا با يكديگر دوستى مى كنند، در روز قيامت بر روى زمينى از زبرجد سبز باشند، در سايه عرش خدا، در جانب راست آن، و هر دو دست آن راست است. و روى هاى ايشان از آفتاب تابان سفيدتر و نورانى تر باشد، و هر فرشته مقرّب و هر پيغمبر مرسلى بر ايشان غبطه برد، به آن منزله و مرتبه اى كه دارند، و آن را آرزو كند. و مردم گويند كه: اين گروه كيستند؟ به ايشان گفته شود كه: اين گروهند كه در راه خدا با يكديگر دوستى كرده اند».
عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام، قَالَ:«إِذَا جَمَعَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْأَوَّلِينَ وَالْاخِرِينَ، قَامَ مُنَادٍ فَنَادى يُسْمِعُ النَّاسَ، فَيَقُولُ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ؟» قَالَ: «فَيَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ لَهُمُ: اذْهَبُوا إِلَى الْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابٍ». قَالَ: «فَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ، فَيَقُولُونَ: إِلى أَيْنَ؟ فَيَقُولُونَ: إِلَى الْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابٍ». قَالَ: «فَيَقُولُونَ: فَأَيُّ ضَرْبٍ أَنْتُمْ مِنَ النَّاسِ؟ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ». قَالَ: «فَيَقُولُونَ: وَ أَيَّ شَيْءٍ

از او، از پدرش، از نضر بن سويد، از هشام بن سالم، از ابوحمزه ثمالى، از حضرت على بن الحسين عليهماالسلام روايت است كه فرمود:«چون خداى ـ تعالى ـ خلقِ اوّلين و آخرين را جمع كند، منادى برخيزد و ندا كند كه همه مردمان بشنوند، و بگويد كه: كجايند آنان كه در راه خدا با يكديگر دوستى كرده اند؟» حضرت فرمود: «پس طائفه اى از مردمان برخيزند. و به ايشان گفته شود كه برويد به جانب بهشت، بى حساب». فرمود كه: «پس فرشتگان ايشان را پيش باز كنند و بگويند: به كجا مى رويد؟ مى گويند: به سوى بهشت مى رويم، بى حساب». فرمود كه: «فرشتگان مى گويند كه: شما كدام قسم و چه گروه از مردمانيد؟ مى گويند: ماييم آنان كه در راه خدا با يكديگر دوستى كرده ايم». فرمود كه: «فرشتگان مى گويند كه: اعمال شما چه بود؟ مى گويند كه: عادت ما اين بود

عَنْهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«ثَلَاثٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْمُؤْمِنِ: عِلْمُهُ بِاللّهِ، وَمَنْ يُحِبُّ، وَمَنْ يُبْغِضُ».
از او، از على بن حسّان، از آنكه او را ذكر كرده، از داود بن فرقد، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت است كه فرمود:«سه چيز است كه از نشانه هاى مؤمن است: يكى علمش به خدا، كه خدا را بشناسند (يا علمش به جهت خدا باشد)؛ و كسى كه با كسى به سبب خدا دوستى كند، و كسى كه به سبب خدا با كسى دشمنى كند».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحِبُّكُمْ وَمَا يَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ، فَيُدْخِلُهُ اللّهُ الْجَنَّةَ بِحُبِّكُمْ؛ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْغِضُكُمْ وَمَا يَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ، فَيُدْخِلُهُ اللّهُ بِبُغْضِكُمُ النَّارَ».
على بن ابراهيم، از پدرش، از ابن ابى عمير، از هشام بن سالم و حفص بن بخترى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«به درستى كه مردى شما را دوست مى دارد و آن چه را كه شما بر آن هستيد از امر تشيّع نمى داند و نمى شناسند، و خدا او را به سبب دوستى با شما داخل بهشت مى گرداند. و مردى شما را دشمن مى دارد و آن چه را كه شما بر آن هستيد نمى شناسد، و خدا او را به سبب دشمنى با شما در آتش جهنّم داخل مى گرداند».
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ الْعَرْزَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ فِيكَ خَيْراً، فَانْظُرْ إِلى قَلْبِكَ، فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ أَهْلَ طَاعَةِ اللّهِ وَيُبْغِضُ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ، فَفِيكَ خَيْرٌ وَاللّهُ يُحِبُّكَ؛ وَإِنْ كَانَ يُبْغِضُ أَهْلَ طَاعَةِ اللّهِ وَيُحِبُّ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ، فَلَيْسَ فِيكَ خَيْرٌ وَاللّهُ يُبْغِضُكَ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن خالد، از ابن عزرمى، از پدرش، از جابر جعفى، از امام محمد باقر عليه السلام كه فرمود:«چون خواهى كه بدانى كه در تو خوبى هست، به دل خويش نظر كن؛ پس اگر امر چنان باشد كه اهل طاعتِ خدا را دوست دارى و اهل معصيت او را دشمن دارى، در تو خيرى هست، و خدا تو را دوست مى دارد. هر گاه چنان باشد كه اهل طاعت خدا را دشمن، و اهل معصيت او را دوست مى دارى، در تو خيرى نيست، و خدا تو را دشمن مى دارد. و هر مردى محشور مى شود با كسى كه او را دوست دارد».
عَنْهُ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْوَاسِطِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبَانٍ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَحَبَّ رَجُلاً لِلّهِ، لَأَثَابَهُ اللّهُ عَلى حُبِّهِ إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ الْمَحْبُوبُ فِي عِلْمِ اللّهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؛ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَبْغَضَ رَجُلاً لِلّهِ، لَأَثَابَهُ اللّهُ عَلى بُغْضِهِ إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ الْمُبْغَضُ فِي عِلْمِ اللّهِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
از او، از ابوعلى واسطى، از حسين بن ابان، از آنكه او را ذكر كرده، از امام محمد باقر عليه السلام روايت است كه فرمود:«اگر مردى، مردى را از براى خدا دوست دارد، خدا او را بر دوستى كه به آن مرد دارد ثواب دهد، و هر چند كه آن محبوب، در علمِ خدا از اهل جهنّم باشد. و اگر مردى، مردى را از براى خدا دشمن دارد، خدا او را بر دشمنى كه با آن مرد دارد ثواب دهد، و هر چند كه آن مبغوض، در علم خدا از اهل بهشت باشد».
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ بَشِيرٍ الْكُنَاسِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«قَدْ يَكُونُ حُبٌّ فِي اللّهِ وَرَسُولِهِ وَحُبٌّ فِي الدُّنْيَا، فَمَا كَانَ فِي اللّهِ وَرَسُولِهِ، فَثَوَابُهُ عَلَى اللّهِ؛ وَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از حسين بن سعيد، از نضر بن سويد، از يحيى حلبى، از بشير كناسى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«گاهى دوستى در راه خدا و رسول او باشد، و گاهى دوستى در امر دنيا باشد؛ پس آن چه در راه خدا و رسول او باشد، ثواب آن بر خدا است، و آن چه در امر دنيا باشد، هيچ نيست».
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«إِنَّ الْمُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، فَأَفْضَلُهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبّاً لِصَاحِبِهِ».
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد، از عثمان بن عيسى، از سماعة بن مهران، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود:«دو مسلمان به يكديگر مى رسند؛ پس بهترِ ايشان، سخت تر ايشان است از روى دوستى با يار خويش».
عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ وَابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«مَا الْتَقى مُؤْمِنَانِ قَطُّ إِلَا كَانَ أَفْضَلُهُمَا أَشَدَّهُمَا حُبّاً لِأَخِيهِ».
از او، از احمد بن محمد بن ابى نصر و ابن فضّال، از صفوان جمّال، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت است كه فرمود:«هرگز دو مؤمن به هم نرسيدند، مگر آنكه بهتر ايشان آن بوده كه دوستى او با برادرش سخت تر بوده است».
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«كُلُّ مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَلَى الدِّينِ وَلَمْ يُبْغِضْ عَلَى الدِّينِ، فَلَا دِينَ لَهُ».
حسين بن محمد، از محمد بن عمران سبيعى، از عبداللّه بن جبله، از اسحاق بن عمّار، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«هر كه بر دين دوستى نكند، و بر دين دشمنى نكند، دين ندارد».