باب در بيان نيكى كردن با پدر و مادر

21 حدیث
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي وَلَادٍ الْحَنَّاطِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» : مَا هذَا الْاءِحْسَانُ؟ فَقَالَ:«الْاءِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهُمَا، وَأَنْ لَا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلَاكَ شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ وَإِنْ كَانَا مُسْتَغْنِيَيْنِ؛ أَ لَيْسَ يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ» ». قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام: «وَ أَمَّا قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «إِمّا

محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى و على بن ابراهيم، از پدرش هر دو روايت كرده اند، از حسن بن محبوب، از ابوولّاد حنّاط كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را سؤال كردم از قول خداى عز و جل: «وَبِالْوالِدَيْنِ اِحْسانا» ۱ و عرض كردم كه: مراد از اين احسان چيست؟ فرمود كه:«احسان، آن است كه صحبت پدر و مادر را نيكو كنى، و آنكه ايشان را تكليف نكنى كه از تو سؤال كنند چيزى را، از آن چه به آن احتياج دارند، و كلفت خواهش را بر ايشان نگذارى؛ بلكه بى خواهش كردن ايشان به ايشان دهى، و اگرچه بى نياز باشند. آيا خداى عز و جل نمى فرمايد كه: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ» ۲؛ يعنى: «هرگز نرسيد به حقيقت نيكى، تا آنكه انفاق كنيد از آن چه دوست مى داريد». ابوولّاد مى گويد كه: بعد از آن،

۱.اسرا، 23.
۲.آل عمران، 92.
۳.اسرا، 23.
۴.اگر يكى از آن دو يا هر دوى ايشان نزد تو به كهنسالى رسيدند، به آنان اف (=واى بر شما) مگو و آنها را مران و بر سرشان فرياد مكش.
۵.اسرا، 23.
۶.اسرا، 24.
۷.اسرا، 23.
۸.اسرا، 23.
ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَافِعٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ:«إِنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، أَوْصِنِي، فَقَالَ: لَا تُشْرِكْ بِاللّهِ شَيْئاً، وَإِنْ حُرِّقْتَ بِالنَّارِ وَعُذِّبْتَ إِلَا وَقَلْبُكَ مُطْمَئِنٌّ بِالْاءِيمَانِ، وَوَالِدَيْكَ فَأَطِعْهُمَا وَبَرَّهُمَا حَيَّيْنِ كَانَا أَوْ مَيِّتَيْنِ، وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ فَافْعَلْ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ الْاءِيمَانِ».
ابن محبوب، از خالد بن نافع بجلى، از محمد بن مروان روايت كرده است كه گفت: شنيدم از امام جعفر صادق عليه السلام كه مى فرمود:«مردى به خدمت پيغمبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد كه: يا رسول اللّه! مرا وصيّت كن و بفرما چه كنم؟ فرمود: چيزى را با خدا شريك مگردان، و هر چند كه به آتش سوزانيده شوى (كه تو را در قبول نكردن شرك بسوزانند و تو را عذاب كنند) مگر در حالى كه در ظاهر آن را اظهار كنى، و دلت به ايمان آرميده باشد. و پدر و مادر خود را فرمانبردارى كن، و با ايشان نيكى كن؛ خواه زنده باشند و خواه مرده. و اگر تو را امر كنند كه از زن و مال خويش بيرون روى كه آنها را وا گذارى و از خود دور كنى، چنان كن؛ زيرا كه اين از جمله ايمان است».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَيْفٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَيْءٌ مِثْلُ الْكُبَّةِ، فَيَدْفَعُ فِي ظَهْرِ الْمُؤْمِنِ، فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ: هذَا الْبِرُّ».
على بن ابراهيم، از پدرش، از ابن ابى عمير، از يوسف، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«در روز قيامت چيزى مانند كُلْمَه ۱ ريسمان مى آيد، پس در پشت مؤمن دفع مى شود و او را داخل بهشت مى گرداند، و به او گفته مى شود كه: اين، نيكى با پدر و مادر يا جزاى آن است».
۱.يعنى كلاف و گلوله نخ و ريسمان و كنايه از هر چيز سنگين است.
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:«الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
حسين بن محمد، از معلّى بن محمد، از وشّاء، از منصور بن حازم، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت: عرض كردم كه: كدام يك از عمل ها بهتر است؟ فرمود:«نماز كه در وقت خود به جا آورده شود، و نيكى با پدر و مادر، و جهاد كردن در راه خدا».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام، قَالَ:«سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَا حَقُّ الْوَالِدِ عَلى وَلَدِهِ؟ قَالَ: لَا يُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ، وَلَا يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا يَجْلِسُ قَبْلَهُ، وَلَا يَسْتَسِبُّ لَهُ».
على بن ابراهيم، از محمد بن عيسى بن عبيد، از يونس بن عبدالرحمان، از درست بن ابى منصور، از ابوالحسن حضرت امام موسى كاظم عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«مردى از رسول خدا صلى الله عليه و آله پرسيد كه: حقّ پدر و مادر بر فرزندش چيست؟ فرمود كه: او را به نامش نخواند و نامش را نبرد (بلكه بگويد: اى پدر و پدرم)، و پيشاپيش او راه نرود، و پيش از او ننشيند، و كارى نكند كه باعث دشنام او باشد».
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بَحْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَمَّنْ رَوَاهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ: قَالَ ـ وَ أَنَا عِنْدَهُ ـ لِعَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَنْصَارِيِّ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» ، فَظَنَنَّا أَنَّهَا الْايَةُ الَّتِي فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: «وَ قَضى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ سَأَلْتُهُ، فَقَالَ:«هِيَ الَّتِي فِي لُقْمَانَ: «وَ وَصَّيْنَا الْاءِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ (حُسْناً)» ، «وَ إِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِى ما لَيْسَ لَكَ بِهِ

چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن خالد، از پدرش، از عبداللّه بن بحر، از عبداللّه بن مسكان، از آنكه او را روايت كرده، از امام جعفر صادق عليه السلام كه گفت: من در نزد آن حضرت بودم كه به عبدالواحد انصارى در باب نيكى با پدر و مادر فرمود كه: در قول خداى عز و جل است كه: «وَبِالْوالِدَيْنِ اِحْسانا» ۱؛ پس ما گمان كرديم كه اين آيه همان آيه اى است كه در سوره بنى اسرائيل است، و آن، اين است كه: «وَقَضى رَبُّكَ أَنْ لا تَعْبُدُوا اِلّا اِيّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ اِحْسانا» ۲. و چون بعد شد، از آن حضرت سؤال كردم. فرمود كه:«آن آيه اى است كه در سوره لقمان است و آن، اين است كه: «وَوَصَّيْنَا الْاِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْنا وَاِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بى ما لَيْسَ لَكَ بِهِ

۱.بقره، 83؛ نساء، 36؛ انعام، 156؛ اسرا، 23.
۲.اسرا، 23.
۳.لقمان، 14. (و آيه با ترجمه پيش از اين مذكور شد. و لفظ «حُسْنا»
۴.تفسير اين روايت مشكل است و شايد معناى آن اين باشد كه از ميان آيات متعدد قرآن در سفارش به حق پدر و مادر، آيه 13و 14 سوره لقمان كه در اين حديث نقل تفسير گونه شده بيشترين تاكيد را بر حق پدر و مادر دارند زيرا حتى در صورت مشرك بودن و حتى كوشش آنان براى مشرك كردن فرزند چيزى از حق آنان كاسته نمى شود و معاشرت نيكو با آنان به وجوب خود باقى مى ماند.
عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام:«مَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ وَ مَيِّتَيْنِ، يُصَلِّيَ عَنْهُمَا، وَيَتَصَدَّقَ عَنْهُمَا، وَيَحُجَّ عَنْهُمَا، وَيَصُومَ عَنْهُمَا، فَيَكُونَ الَّذِي صَنَعَ لَهُمَا، وَلَهُ مِثْلُ ذلِكَ، فَيَزِيدَهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِبِرِّهِ وَصِلَتِهِ خَيْراً كَثِيراً».
از او، از محمد بن على، از حكم بن مسكين، از محمد بن مروان روايت است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام فرمود كه:«چه چيز، مردى از شما را منع مى كند كه با پدر و مادر خويش نيكى كند، در حالى كه زنده و مرده باشند؛ كه به نيابت ايشان نماز كند، و به نيابت ايشان تصدّق كند، و به نيابت ايشان حجّ را به جا آورد، و به نيابت ايشان روزه بگيرد؛ پس آن چه كرده، ثوابش از براى ايشان باشد، و از براى او نيز مانند آن از ثواب خواهد بود. و خداى عز و جلبه سبب نيكى و پيوند كه كرده، او را خير بسيار بيفزايد».
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام: أَدْعُو لِوَالِدَيَّ إِذَا كَانَا لَا يَعْرِفَانِ الْحَقَّ؟ قَالَ:«ادْعُ لَهُمَا، وَتَصَدَّقْ عَنْهُمَا، وَإِنْ كَانَا حَيَّيْنِ لَا يَعْرِفَانِ الْحَقَّ فَدَارِهِمَا؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَالَ: إِنَّ اللّهَ بَعَثَنِي بِالرَّحْمَةِ، لَا بِالْعُقُوقِ».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از معمّر بن خلّاد روايت كرده است كه گفت: به خدمت ابوالحسن حضرت امام رضا عليه السلام عرض كردم كه: آيا دعا كنم از براى پدر و مادرم، هر گاه حق را نشناسند و شيعه نباشند؟ فرمود كه:«از براى ايشان دعا كن، و به نيابت ايشان تصدّق نما، و اگر زنده باشند و حق را نشناسند، با ايشان [در]مدارا باش، و به نرمى با ايشان سلوك كن؛ زيرا كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرموده كه: خدا مرا با رحمت مبعوث گردانيده، نه با عقوق و نافرمانى كردن كسى كه حق گزاردن او واجب باشد» (مانند پدر و مادر).
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: أُمَّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمَّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمَّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبَاكَ».
على بن ابراهيم، از پدرش، از ابن ابى عمير، از هشام بن سالم، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«مردى به خدمت پيغمبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد كه: يا رسول اللّه! با كه نيكى كنم؟ فرمود: با مادرت. عرض كرد كه: بعد از آن با كه؟ فرمود: با مادرت. عرض كرد كه: بعد از آن با كه؟ فرمود: با مادرت. عرض كرد كه: بعد از آن با كه؟ فرمود: با پدرت».
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«أَتى رَجُلٌ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، إِنِّي رَاغِبٌ فِي الْجِهَادِ نَشِيطٌ». قَالَ: «فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: فَجَاهِدْ فِي سَبِيلِ اللّهِ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تُقْتَلْ تَكُنْ حَيّاً عِنْدَ اللّهِ تُرْزَقُ، وَإِنْ تَمُتْ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُكَ عَلَى اللّهِ، وَإِنْ رَجَعْتَ، رَجَعْتَ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا وُلِدْتَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، إِنَّ لِي وَالِدَيْنِ كَبِيرَيْنِ يَزْعُمَانِ أَنَّهُمَا يَأْنَسَانِ بِي وَيَكْرَهَانِ خُرُوجِي. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ

ابوعلى اشعرى، از محمد بن سالم، از احمد بن نضر، از عمرو بن شمر، از جابر، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«مردى به خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد كه: يا رسول اللّه! من در جهاد رغبت دارم و به آن شاد و خرّم مى شوم». حضرت فرمود كه: «رسول خدا صلى الله عليه و آله به آن مرد فرمود: پس در راه خدا جهاد كن؛ زيرا كه تو اگر شهيد شوى، زنده خواهى بود در نزد خدا و روزى داده مى شوى ـ يعنى از ميوه هاى بهشت ـ، و اگر بميرى، مزدت بر خدا واقع شده كه آن را به تو عطا فرمايد؛ مانند چيزى كه واجب باشد. و اگر برگردى، برگردى از گناهان و از آنها پاك شوى، چنانچه از مادر متولّد شده اى. عرض كرد كه: يا رسول اللّه! پدر و مادر پيرى دارم كه گمان مى كنند و چنان مى دانند كه ايشان به من انس

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كُنْتُ نَصْرَانِيّاً، فَأَسْلَمْتُ وَحَجَجْتُ، فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، فَقُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَإِنِّي أَسْلَمْتُ، فَقَالَ:«وَ أَيَّ شَيْءٍ رَأَيْتَ فِي الْاءِسْلَامِ؟» قُلْتُ: قَوْلَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «ما كُنْتَ تَدْرِى مَا الْكِتابُ وَلَا الْاءِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِى بِهِ مَنْ نَشاءُ» فَقَالَ: «لَقَدْ هَدَاكَ اللّهُ». ثُمَّ قَالَ: «اللّهُمَّ اهْدِهِ ـ ثَلَاثاً ـ سَلْ عَمَّا شِئْتَ يَا بُنَيَّ». فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي وَأُمِّي عَلَى

چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن خالد، از على بن حكم، از معاوية بن وهب، از زكريّا بن ابراهيم كه گفت: من نصارى بودم؛ پس مسلمان شدم و به حج رفتم، و بر امام جعفر صادق عليه السلام داخل شدم و عرض كردم كه: من بر دين نصرانيّت و ترسايى بودم و اسلام آوردم. فرمود كه:«در اسلام چه چيز ديدى كه آن را اختيار كردى؟» عرض كردم كه: قول خداى عز و جل: «ما كُنْتَ تَدْرى مَا الْكِتابُ وَلَا الْاِيمانُ وَلكِنْ جَعَلَناهُ نُورا نَهْدى بِهِ منْ نَشآءُ» ۱ (و ترجمه بعضى از اين آيه با صدر آن در باب روح گذشت، و ترجمه باقى مانده اين است كه:) «وليكن گردانيديم آن را؛ يعنى كتاب يا ايمان را ـ چنان كه ظاهر اين حديث است ـ نور و روشنى، كه راه مى نماييم به آن، هر كه را خواهيم». حضرت فرمود كه: «هر آينه خدا

۱.شورا، 52. تو نمى دانستى كتاب و ايمان (معارف دين) چيست.
۲.و بنابر بعضى از نسخ كافى، گوشت خوك را كه نمى خورند، و مآل [و مقصود] هر دو يكى است به حسب معنى. (مترجم)
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ جَمِيعاً، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: خَبَّرْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام بِبِرِّ إِسْمَاعِيلَ ابْنِي بِي، فَقَالَ:«لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّهُ وَقَدِ ازْدَدْتُ لَهُ حُبّاً؛ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَتَتْهُ أُخْتٌ لَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا سُرَّ بِهَا، وَبَسَطَ مِلْحَفَتَهُ لَهَا، فَأَجْلَسَهَا عَلَيْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ يُحَدِّثُهَا، وَيَضْحَكُ فِي وَجْهِهَا. ثُمَّ قَامَتْ

محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از على بن حكم و چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن ابى عبداللّه، از اسماعيل بن مهران و هر دو، از سيف بن عميره، از عبداللّه بن مسكان، از عمّار بن حيّان كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را خبر دادم به نيكى پسرم اسماعيل. به من فرمود كه:«هر آينه او را دوست مى داشتم و دوستيم به او زياد شد. به درستى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله خواهر رضاعى داشت، و به خدمت آن حضرت آمد. چون پيغمبر به خواهر خود نظر كرد، به ديدنش شاد و خوشحال شد، و لحاف خود را از برايش گسترد و او را بر بالاى آن لحاف نشانيد. بعد از آن شروع فرمود كه با او حديث مى كرد و سخن مى گفت و در رويش مى خنديد. بعد از مدّتى آن زن برخاست و رفت و برادرش آمد؛ پس پيغمبر آن تعارف و نوازشى كه با

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام: إِنَّ أَبِي قَدْ كَبِرَ جِدّاً وَضَعُفَ، فَنَحْنُ نَحْمِلُهُ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ؟ فَقَالَ:«إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلِيَ ذلِكَ مِنْهُ فَافْعَلْ، وَلَقِّمْهُ بِيَدِكَ؛ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ لَكَ غَداً».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از على بن حكم، از سيف بن عميره، از عبداللّه بن مسكان، از ابراهيم بن شعيب روايت كرده است كه گفت: به خدمت امام جعفر صادق عليه السلام عرض كردم كه: پدرم بسيار پير و ناتوان شده است، و چون كارى را اراده داشته باشد، ما او را برمى داريم؛ چه خود قادر بر راه رفتن نيست. فرمود كه:«اگر توانى كه اين را نسبت به او متوجّه شوى، چنان كن، و به دست خود لقمه را در دهانش بگذار؛ زيرا كه همين دو، فردا از براى تو بهشت، و باعث دخول آن است».
عَنْهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلاً يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام: إِنَّ لِي أَبَوَيْنِ مُخَالِفَيْنِ؟ فَقَالَ:«بَرَّهُمَا كَمَا تَبَرُّ الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ يَتَوَلَانَا».
از او، از على بن حكم، از سيف بن عميره، از ابوالصّبّاح، از جابر روايت است كه گفت: شنيدم از مردى كه به خدمت امام جعفر صادق عليه السلام عرض مى كرد كه: پدر و مادرى دارم كه مخالف اند. فرمود كه:«با ايشان نيكى كن، چنان كه نيكى مى كنى با پدر و مادر مسلمان، از آنان كه ما را دوست مى دارند».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً: أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْنِ».
على بن ابراهيم، از پدرش و محمد بن يحيى، از احمد بن محمد هر دو روايت كرده اند، از ابن محبوب، از مالك بن عطيّه، از عنبسة بن مصعب، از امام محمد باقر عليه السلام كه فرمود:«سه چيز است كه خداى عز و جل كسى را در ترك آنها رخصت نداده است: يكى اداى امانت به نيكوكار و بدكار؛ و ديگرى وفا كردن به عهد از براى نيكوكار و نابكار؛ و سيم نيكى با پدر و مادر؛ خواه نيكوكار باشند و خواه نابكار و بدكردار».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«مِنَ السُّنَّةِ وَالْبِرِّ أَنْ يُكَنَّى الرَّجُلُ بِاسْمِ أَبِيهِ».
على بن ابراهيم، از پدرش، از نوفلى، از سكونى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«از جمله سنّت و طريقه پيغمبر و نيكى آن است كه، مرد كنايه گويد به نام پدرش و تصريح به نام او نكند».
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ؛ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ـ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ ـ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«جَاءَ رَجُلٌ وَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عَنْ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ، فَقَالَ: ابْرَرْ أُمَّكَ، ابْرَرْ أُمَّكَ، ابْرَرْ أُمَّكَ، ابْرَرْ أَبَاكَ، ابْرَرْ أَبَاكَ، ابْرَرْ أَبَاكَ، وَبَدَأَ بِالْأُمِّ قَبْلَ الْأَبِ».
حسين بن محمد، از معلىّ بن محمد و على بن محمد، از صالح بن ابى حمّاد هر دو روايت كرده اند، از وشّاء، از احمد بن عائذ، از ابوخديجه سالم بن مكرّم، از معلّى بن خنيس، از امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود:«مردى آمد و پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله را از نيكى با پدر و مادر سؤال كرد. پيغمبر سه مرتبه فرمود: با مادرت نيكى كن. و سه مرتبه فرمود: با پدرت نيكى كن. و به مادر و امر به نيكى با او، ابتدا فرمود، پيش از پدر و امر به نيكى با او».
الْوَشَّاءُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللّهِ عليه السلام، قَالَ:«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقَالَ: إِنِّي وَلَدْتُ بِنْتاً وَرَبَّيْتُهَا حَتّى إِذَا بَلَغَتْ، فَأَلْبَسْتُهَا وَحَلَّيْتُهَا، ثُمَّ جِئْتُ بِهَا إِلى قَلِيبٍ، فَدَفَعْتُهَا فِي جَوْفِهِ، وَكَانَ آخِرُ مَا سَمِعْتُ مِنْهَا وَهِيَ تَقُولُ: يَا أَبَتَاهْ؛ فَمَا كَفَّارَةُ ذلِكَ؟ قَالَ: أَ لَكَ أُمٌّ حَيَّةٌ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَلَكَ خَالَةٌ حَيَّةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَابْرَرْهَا؛ فَإِنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ؛ يُكَفِّرْ عَنْكَ مَا صَنَعْتَ». قَالَ أَبُو خَدِيجَةَ: فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام: مَتى كَانَ هذَا؟ فَقَالَ: «كَانَ فِي

وشّا، از احمد بن عائذ، از ابوخديجه، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«مردى به خدمت پيغمبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد كه: دخترى از من متولّد شد و او را تربيت كردم و پرورش دادم، تا وقتى كه به حدّ بلوغ رسيد؛ پس او را لباس پاكيزه پوشانيدم و زيورش دادم. بعد از آن او را آوردم تا بر سر چاهى، و او را در اندرون چاه انداختم، و آخر سخنى كه از او شنيدم اين بود كه مى گفت: اى پدر! به دادم رس؛ پس كفّاره آن چه كرده ام چه چيز است؟ پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود كه: آيا مادرى دارى كه زنده باشد؟ عرض كرد: نه. فرمود: پس خاله اى دارى كه زنده باشد؟ عرض كرد: آرى. فرمود: پس با خاله خود نيكى كن؛ زيرا كه خاله به منزله مادر است، تا بپوشاند از تو آن چه را كه كرده اى، و كفّاره آن باشد».

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام: هَلْ يَجْزِي الْوَلَدُ وَالِدَهُ؟ فَقَالَ:«لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَا فِي خَصْلَتَيْنِ: يَكُونُ الْوَالِدُ مَمْلُوكاً، فَيَشْتَرِيهِ ابْنُهُ فَيُعْتِقُهُ؛ أَوْ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَيَقْضِيهِ عَنْهُ».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد، از محمد بن اسماعيل بن بزيع، از حنان بن سدير، از پدرش روايت كرده است كه گفت: به خدمت امام محمد باقر عليه السلام عرض كردم كه: آيا مى شود كه فرزند، پدر خود را جزا دهد و حقّ او را ادا كند؟ فرمود كه:«او را جزايى نيست، مگر در دو خصلت: يكى آنكه پدر، بنده مملوك باشد و پسرش او را بخرد و آزاد كند؛ و ديگر آنكه بر او قرضى باشد، و پسر آن را از جانب او ادا كند».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «أَتى رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ نَشِيطٌ، وَأُحِبُّ الْجِهَادَ، وَلِي وَالِدَةٌ تَكْرَهُ ذلِكَ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله:«ارْجِعْ، فَكُنْ مَعَ وَالِدَتِكَ؛ فَوَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً، لَأُنْسُهَا بِكَ لَيْلَةً خَيْرٌ مِنْ جِهَادِكَ فِي سَبِيلِ اللّهِ سَنَةً».
على بن ابراهيم، از محمد بن عيسى، از يونس بن عبدالرحمان، از عمرو بن شمر، از جابر روايت كرده است كه گفت: مردى به خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد كه: من مردى نوجوان و خرّم و شادانم و جهاد را دوست مى دارم، و مادرى دارم كه آن را خوش ندارد. پيغمبر صلى الله عليه و آله به آن جوان فرمود كه:«برگرد و با مادرت باش؛ پس سوگند ياد مى كنم به آن خدايى كه مرا به حقّ به پيغمبرى مبعوث گردانيده، كه هر آينه انس مادرت به تو در يك شب، كه انيس او باشى، بهتر است از آنكه يك سال در راه خدا جهاد كنى».
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ:«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ بَارّاً بِوَالِدَيْهِ فِي حَيَاتِهِمَا، ثُمَّ يَمُوتَانِ، فَلَا يَقْضِي عَنْهُمَا دُيُونَهُمَا وَلَا يَسْتَغْفِرُ لَهُمَا، فَيَكْتُبُهُ اللّهُ عَاقّاً، وَإِنَّهُ لَيَكُونُ عَاقّاً لَهُمَا فِي حَيَاتِهِمَا، غَيْرَ بَارٍّ بِهِمَا، فَإِذَا مَاتَا قَضى دَيْنَهُمَا وَاسْتَغْفَرَ لَهُمَا، فَيَكْتُبُهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَارّاً».
حسين بن محمد، از معلىّ بن محمد، از حسن بن على، از عبداللّه بن سنان، از محمد بن مسلم، از امام محمد باقر عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«به درستى كه بنده اى هست كه با پدر و مادر خود نيكوكار مى باشد در زمان حيات ايشان. بعد از آن مى ميرند، پس قرض هاى ايشان را ادا نمى كند و از براى ايشان طلب مغفرت نمى نمايد؛ پس خداى عز و جل او را عاق و نافرمان مى نويسد. و به درستى كه بنده اى هست كه در زمان حياتِ پدر و مادر، عاق و نافرمان ايشان مى باشد، و با ايشان نيكى نمى كند، و چون مى ميرند، قرض ايشان را ادا مى كند، و از براى ايشان طلب مغفرت مى نمايد؛ پس خداى عز و جل او را نيكوكار مى نويسد».