نيكى به اندازه معرفت
5 حدیث
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:إنَّ أعرابِيّا جاءَ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، إنّي قَد ضَمِنتُ دِيَةً كامِلَةً وعَجَزتُ عَن أدائِها، فَقُلتُ في نَفسي: أسأَلُ أكرَمَ النّاسِ، وما رَأَيتُ أكرَمَ مِن أهلِ بَيتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: يا أخَا العَرَبِ! أسأَلُكَ عَن ثَلاثِ مَسائِلَ: فَإِن أجَبتَ عَن واحِدَةٍ أعطَيتُكَ ثُلثَ المالِ، وإن أجَبتَ عَنِ اثنَتَينِ أعطَيتُكَ ثُلُثَيِ المالِ، وإن أجَبتَ عَن كُلٍّ أعطَيتُكَ المالَ كُلَّهُ.
فَقالَ الأَعرابِيُّ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ! أمِثلُكَ يَسأَلُ مِن مِثلي وأنتَ مِن أهلِ العِلمِ وَالشَّرَفِ؟!
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: بَلى، سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:مردى باديه نشين نزد حسين بن على عليه السلام آمد و به ايشان گفت: اى فرزند پيامبر خدا! من، ديه اى كامل را ضامنم و از اداى آن، عاجز. با خود گفتم: از كريم ترينِ مردمان، درخواست مى كنم و كريم تر از خاندان پيامبر خدا نديدم.
حسين عليه السلام فرمود: «اى برادر عرب! از تو سه مسئله مى پرسم. اگر يكى را پاسخ دادى، يكْ سومِ مال (بدهى ات) را به تو مى دهم و اگر دو تا را پاسخ دادى، دو سومِ آن را و اگر هر سه را پاسخ دادى، همه مال [مورد درخواستت] را به تو مى دهم».
باديه نشين گفت: اى فرزند پيامبر خدا! آيا مانند تو از مانند من مى پرسد، در حالى كه تو از اهل علم و شرفى؟!
حسين عليه السلام فرمود: «آرى. من از جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى فرمايد: نيكى به
مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا عن محمّد بن عليّ عن شيخ من قريش:بَينا أبانُ بنُ عُثمانَ وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ جالِسانِ، إذ وَقَفَ عَلَيهِما أعرابِيٌّ فَسَأَلَهُما فَلَم يُعطِياهُ شَيئا، وقالا: اِذهَب إلى ذَينِكَ الفَتَيَينِ، وأشارا إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام وهُما جالِسانِ.
فَجاءَ الأَعرابِيُّ حَتّى وَقَفَ عَلَيهِما فَسَأَلَهُما، فَقالا: إن كُنتَ تَسأَلُ في دَمٍ موجِعٍ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ ۱، أو أمرٍ مُفظِعٍ؛ فَقَد وَجَبَ حَقُّكَ.
فَقالَ: أسأَلُ وأخَذَنِيَ الثَّلاثُ.
فَأَعطاهُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما خَمسَمِئَةٍ خَمسَمِئَةٍ.
فَانصَرَفَ الأَعرابِيُّ، فَمَرَّ عَلَى ابنِ الزُّبَيرِ وأبانٍ وهُما جالِسانِ، فَقالا: ما أعطاكَ الفَتَيانِ؟ فَأَنشَأَ الأَعرابِيُّ يَقولُ:
مكارم الأخلاق، ابن ابى الدنياـ به نقل از محمّد بن على، از پيرمردى قُرَشى ـ: اَبان بن عثمان و عبد اللّه بن زبير، نشسته بودند كه مردى باديه نشين در كنار آنها ايستاد و از آنها درخواستى كرد؛ امّا آن دو، چيزى به او ندادند و گفتند: نزد اين دو جوان برو؛ و به حسن عليه السلام و حسين عليه السلام كه نشسته بودند، اشاره كردند.
باديه نشين، نزد آنان آمد و در كنارشان ايستاد و از آن دو نيز درخواست كرد. گفتند: «اگر براى ديه اى سنگين يا فقرى توان سوز و يا امرى دهشت زا مى خواهى، حقّت واجب است».
باديه نشين گفت: براى هر سه مى خواهم.
هر يك، پانصد درهم به او بخشيدند.
باديه نشين، باز گشت و بر ابن زبير و ابان ـ كه هنوز نشسته بودند ـ، گذر كرد. آن دو پرسيدند: آن دو جوان، چه به تو بخشيدند؟
باديه نشين، چنين
۱.مُدقِع: أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدَّقعاء [وهو التراب]. وقيل: هو سوء احتمال الفقر (النهاية: ج 2 ص 127 «دقع»).
۲.قَني الرجل يَقنى: مثل غني يغنى (لسان العرب: ج 15 ص 201 «قنا»).
۳.السِّبتُ ـ بالكسر ـ: جلود البقر المدبوغة بالقرظ يُتّخذ منها النعال (النهاية: ج 2 ص 330 «سبت»).
۴.رجلٌ أغرّ: أي شريف (الصحاح: ج 2 ص 767 «غرر»).
۵.امرأة هجان: كريمة (الصحاح: ج 6 ص 2216 «هجن»).
۶.مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا: ص 286 ح 454.
الكافي عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام وهُما جالِسانِ عَلَى الصَّفا، فَسَأَلَهُما فَقالا: إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ إلّا في دَينٍ موجِعٍ، أو غُرمٍ ۱ مُفظِعٍ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ، فَفيكَ شَيءٌ مِن هذا؟ قالَ: نَعَم. فَأَعطَياهُ.
وقَد كانَ الرَّجُلُ سَأَلَ عَبدَ اللّهِ بنَ عُمَرَ، وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ، فَأَعطَياهُ ولَم يَسأَلاهُ عَن شَيءٍ. فَرَجَعَ إلَيهِما فَقالَ لَهُما: ما لَكُما لَم تَسأَلاني عَمّا سَأَلَني عَنهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام؟ وأخبَرَهُما بِما قالا، فَقالا: إنَّهُما غُذِّيا بِالعِلمِ غِذاءً. ۲
الكافىـ به نقل از عبد الرحمان عَزرَمى، از امام صادق عليه السلام ـ: مردى نزد حسن عليه السلام و حسين عليه السلام كه در صفا (كنار مسجد الحرام) نشسته بودند، آمد و از آنان، درخواستى كرد. آن دو فرمودند: «صدقه، جز در بدهىِ سنگين يا خسارتى دهشتناك و يا فقرى توان سوز، روا نيست. آيا چيزى از اينها در تو هست؟».
گفت: آرى.
پس به او دادند. آن مرد از عبد اللّه بن عمرو و عبد الرحمان بن ابى بكر هم درخواست كرده بود و آن دو به وى چيزى داده بودند؛ ولى چيزى از او نپرسيده بودند. نزد آن دو باز گشت و به آنان گفت: چرا از من سؤالى را كه حسن و حسين پرسيدند، نپرسيديد؟ و ماجرا را باز گفت.
آن دو گفتند: آنان با دانشى فراوان، پرورش يافته اند.
الخصال عن يونس بن عبد الرحمن عمّن حدّثه من أصحابنا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:إنَّ رَجُلاً مَرَّ بِعُثمانَ بنِ عَفّانَ وهُوَ قاعِدٌ عَلى بابِ المَسجِدِ، فَسَأَلَهُ، فَأَمَرَ لَهُ بِخَمسَةِ دَراهِمَ. فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: أرشِدني، فَقالَ لَهُ عُثمانُ: دونَكَ الفِتيَةَ الَّتي تَرى، وأومَأَ بِيَدِهِ إلى ناحِيَةٍ مِنَ المَسجِدِ فيهَا الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام وعَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ.
فَمَضَى الرَّجُلُ نَحوَهُم حَتّى سَلَّمَ عَلَيهِم وسَأَلَهُم. فَقالَ لَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام: يا هذا، إنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلّا في إحدى ثَلاثٍ: دَمٍ مُفجِعٍ، أو دَينٍ مُقرِحٍ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ، فَفي أيِّها تَسأَلُ؟
فَقالَ: في واحِدَةٍ مِن هذِهِ الثَّلاثِ.
فَأَمَرَ
الخصالـ به نقل از يونس بن عبد الرحمان، از يكى از راويان شيعه، از امام صادق عليه السلام ـ: مردى بر عثمان بن عفّان، كه بر درگاه مسجد نشسته بود، گذشت و از او چيزى خواست. عثمان، فرمان داد تا پنج درهم به او بدهند. آن مرد گفت: مرا راه نمايى كن.
عثمان به او گفت: اين جوانانى كه مى بينى؛ و با دستش به گوشه اى از مسجد كه حسن و حسين و عبد اللّه بن جعفر نشسته بودند، اشاره نمود.
مرد، نزد آنان رفت و سلام داد و از آنان، درخواست كمك كرد. حسن عليه السلام و حسين عليه السلام به او گفتند: «اى مرد! درخواست، جز در يكى از اين سه، روا نيست: ديه اى سنگين، بدهىِ آشكار، يا فقرى توان سوز. تو كدام يك از اينها را دارى؟».
گفت: يكى از اينها را دارم.
حسن عليه السلام فرمان داد تا پنجاه دينار به او بدهند و حسين عليه
۱.الوَفْرَةُ: الشعر إلى شحمة الاُذُن (مجمع البحرين: ج 3 ص 1954 «وفر»).
۲.قال الصدوق رحمه الله: معنى قوله: «فَطَمُوا العِلمَ فَطما» أي قطعوه عن غيرهم قطعا، وجمعوه لأنفسهم جمعا. انتهى. ويحتمل أن يُقرأ: «فُطِموا» على بناء المجهول؛ أي فُطِموا بالعِلم، على الحذف والإيصال (بحار الأنوار: ج 43 ص 333). وهذا الاحتمال هو الأقرب.
۳.الخصال: ص 135 ح 149، بحار الأنوار: ج 43 ص 332 ح 4.
۴.تعبير «صاحب الوفرة» كه در متن عربى حديث آمده، يعنى كسى كه موهايش تا نرمه گوشش مى رسد.
المعجم الأوسط عن مجاهد:جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام فَسَأَلَهُما، فَقالا: إنَّ المَسأَلَةَ لا تَصلُحُ إلّا لِثَلاثَةٍ: لِحاجَةٍ مُجحِفَةٍ، أو حَمالَةٍ ۱ مُثقِلَةٍ، أو دَينٍ فادِحٍ؛ وأعطَياهُ.
ثُمَّ أتَى ابنَ عُمَرَ فَأَعطاهُ ولَم يَسأَلهُ، فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: أتَيتُ ابنَي عَمِّكَ فَسَأَلاني وأنتَ لَم تَسأَلني؟!
فَقالَ ابنُ عُمَرَ: اِبنا رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، إنَّما كانا يُغَرّانِ ۲ العِلمَ غَرّا. ۳
المعجم الأوسطـ به نقل از مجاهد ـ: مردى نزد حسن عليه السلام و حسين عليه السلام آمد و از آنان درخواست كمك كرد. آن دو گفتند: درخواست، جز براى سه چيز، شايسته نيست: نياز بيش از حد، غرامتى سنگين و يا بدهىِ فراوان».
سپس به او چيزى دادند. آن گاه نزد ابن عمر آمد. به او بخشيد و چيزى نپرسيد. مرد به او گفت: نزد پسرعموهايت آمدم و از من پرسيدند [و سپس بخشيدند]؛ ولى تو نپرسيدى؟!
ابن عمر گفت: پسران پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، علم را همانند لقمه اى از دهان او برگرفته اند.
۱.الحَمالة ـ بالفتح ـ: ما يتحمّله الإنسان عن غيره من دية أو غرامة، مثل أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء، فيدخل بينهم رجل يتحمّل ديات القتلى ليصلح ذات البين (النهاية: ج 1 ص 425 «حمل»).
۲.كان النبيُّ يَغُرُّ عليّا بالعلم، أي: يُلقمه إيّاه، يقال: غرَّ الطائرُ فرخَهُ إذا زقّهُ (النهاية: ج 3 ص 357 «غرر»).
۳.المعجم الأوسط: ج 4 ص 91 ح 3690، المعجم الصغير: ج 1 ص 184، تاريخ بغداد: ج 9 ص 366 ح 4936 وفيه «أنبأنا» بدل «ابنا»، مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا: ص 286 ح 453، تاريخ دمشق: ج 14 ص 174.