خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله در مجلس يزيد
17 حدیث
مثير الأحزان عن عليّ بن الحسين [زين العابدين] عليه السلام:اُدخِلنا عَلى يَزيدَ ونَحنُ اثنا عَشَرَ رَجُلاً مُغَلَّلونَ، فَلَمّا وَقَفنا بَينَ يَدَيهِ، قُلتُ: أنشُدُكَ اللّهَ يا يَزيدُ، ما ظَنُّكَ بِرَسولِ اللّهِ لَو رَآنا عَلى هذِهِ الحالِ؟. وقالَت فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَينِ: يا يَزيدُ بَناتُ رَسولِ اللّهِ سَبايا!
فَبَكَى النّاسُ وبَكى أهلُ دارِهِ حَتّى عَلَتِ الأَصواتُ.
فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: وأنَا مَغلولٌ، فَقُلتُ: أتَأذَنُ لي فِي الكَلامِ؟
فَقالَ: قُل ولا تَقُل هُجرا.
قُلتُ: لَقَد وَقَفتُ مَوقِفا لا يَنبَغي لِمِثلي أن يَقولَ الهُجرَ، ما ظَنُّكَ بِرَسولِ اللّهِ لَو رَآني في غُلٍّ؟
فَقالَ لِمَن حَولَهُ: حُلّوهُ، ثُمَّ وَضَعَ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام بَينَ
مثير الأحزان:امام زين العابدين عليه السلام فرمود: «ما را ـ كه دوازده مردِ در بند بوديم ـ، بر يزيد، وارد كردند. هنگامى كه پيشِ روى او ايستاديم، گفتم: اى يزيد! تو را به خدا سوگند مى دهم كه گمان مى برى اگر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ما را بر اين حال مى ديد، چه مى كرد؟.
فاطمه دختر حسين عليه السلام نيز گفت: اى يزيد! دختران پيامبر خدا، اسير مى شوند؟!
مردم گريستند و اهل خانه يزيد هم گريستند، تا آن جا كه ناله و شيون، بلند شد.
من در غُل و زنجير بودم. گفتم: آيا اجازه سخن گفتن به من مى دهى؟
گفت: بگو؛ ولى بيهوده گويى مكن.
گفتم: در جايى ايستاده ام كه سزامند همچون منى نيست كه بيهوده گويى كند. گمان مى برى اگر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مرا در غل و زنجير مى ديد، چه مى كرد؟
يزيد به
۱.مثير الأحزان: ص 98، بحار الأنوار: ج 45 ص 132.
شرح الأخبار عن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب [الباقر] عليه السلام:قُدِمَ بِنا عَلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ لَعَنَهُ اللّهُ بَعدَما قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام ونَحنُ اثنا عَشَرَ غُلاما، لَيسَ مِنّا أحَدٌ إلّا مَجموعَةً يَداهُ إلى عُنُقِهِ، وفينا عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام. ۱
شرح الأخبارـ به نقل از محمّد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب (امام باقر عليه السلام) ـ: پس از كشته شدن حسين عليه السلام، ما را ـ كه دوازده پسربچّه بوديم ـ، بر يزيد بن معاويه ـ كه خدا، لعنتش كند ـ وارد كردند. هيچ يك از ما نبود، جز آن كه دستانش را به گردنش بسته بودند و [پدرم] على بن الحسين عليه السلام نيز در ميان ما بود.
۱.شرح الأخبار: ج 3 ص 267 ح 1172.
الملهوف:اُدخِلَ ثَقَلُ الحُسَينِ عليه السلام ونِساؤُهُ ومَن تَخَلَّفَ مِن أهلِهِ عَلى يَزيدَ، وهُم مُقَرَّنونَ فِي الحِبالِ، فَلَمّا وَقَفوا بَينَ يَدَيهِ وهُم عَلى تِلكَ الحالِ، قالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام:
أنشُدُكَ اللّهَ يا يَزيدُ، ما ظَنُّكَ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَو رَآنا عَلى هذِهِ الصِّفَةِ؟!
فَأَمَرَ يَزيدُ بِالحِبالِ فَقُطِّعَت. ۱
الملهوف:اثاث، زنان و هر كه را از خاندان حسين عليه السلام مانده بود، طنابْ پيچ آوردند و چون به همان حال، پيشِ روى يزيد ايستادند، على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام فرمود: «تو را ـ اى يزيد ـ به خدا سوگند مى دهم، گمان مى برى اگر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ما را بر اين حال مى ديد، چه مى كرد؟».
پس يزيد فرمان داد كه بندها را بگشايند.
۱.الملهوف: ص 213، بحار الأنوار: ج 45 ص 131.
العقد الفريد عن مُحَمَّد بن الحُسَينِ بن عليّ بن أبي طالب:اُتِيَ بِنا يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ بَعدَما قُتِلَ الحُسَينُ، ونَحنُ اثنا عَشَرَ غُلاما، وكانَ أكبَرَنا يَومَئِذٍ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام، فَاُدخِلنا عَلَيهِ، وكانَ كُلُّ واحِدٍ مِنّا مَغلولَةً يَدُهُ إلى عُنُقِهِ، فَقالَ لَنا: أحرَزَت أنفُسَكُم عَبيدُ أهلِ العِراقِ! وما عَلِمتُ بِخُروجِ أبي عَبدِ اللّهِ ولا بِقَتلِهِ. ۱
العقد الفريدـ به نقل از محمّد پسر حسين بن على عليه السلام ـ: پس از شهادت حسين عليه السلام ما را ـ كه دوازده پسربچّه بوديم و بزرگ ما در آن روز، على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام بود ـ، بر يزيدْ وارد كردند و دستان همه ما را به گردن، بسته بودند. يزيد به ما گفت: بندگان عراقى، بر شما چيره شدند! من نه شورش ابا عبد اللّه را مى دانستم و نه كشته شدن او را.
۱.العقد الفريد: ج 3 ص 368، الإمامة والسياسة: ج 2 ص 12، المحن: ص 148 عن محمّد بن الحسن بن عليّوكلاهما نحوه وفيهما «مغلّلين في الحديد» بدل «مغلولة يده إلى عنقه».
الأمالي للصدوق عن حاجب عبيد اللّه بن زياد:اُدخِلَ نِساءُ الحُسَينِ عليه السلام عَلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، فَصِحنَ نِساءُ آلِ يَزيدَ وبَناتُ مُعاوِيَةَ وأهلُهُ، ووَلوَلنَ وأقَمنَ المَأتَمَ، ووُضِعَ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام بَينَ يَدَيهِ.
فَقالَت سُكَينَةُ: وَاللّهِ ما رَأَيتُ أقسى قَلبا مِن يَزيدَ، ولا رَأَيتُ كافِرا ولا مُشرِكا شَرّا مِنهُ ولا أجفى مِنهُ، وأقبَلَ يَقولُ ويَنظُرُ إلَى الرَّأسِ:
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواجَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَلِ ۱
ثُمَّ أمَرَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام، فَنُصِبَ على بابِ مَسجِدِ دِمَشقَ. ۲
الأمالى، صدوقـ به نقل از دربان عبيد اللّه بن زياد ـ: زنان حسين عليه السلام را بر يزيد بن معاويه، وارد كردند و زنان خاندان يزيد و دختران معاويه و خانواده اش صيحه زدند و فرياد كشيدند و نوحه سر دادند.
سرِ امام حسين عليه السلام پيشِ روى يزيد، نهاده شد. سَكينه گفت: به خدا سوگند، سنگ دل تر از يزيد و كافر و مشركى بدتر و جفاكارتر از او نديده ام.
يزيد، در حالى كه به سر مى نگريست، شروع به خواندن كرد:
كاش پدرانم در بدر، اكنون بودندو بى تابى خزرج را از زخم سلاح مى ديدند!
سپس فرمان داد سرِ حسين عليه السلام را بر درِ مسجد دمشق، نصب كنند.
تذكرة الخواصّ:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وَالنِّساءُ مُوَثَّقينَ فِي الحِبالِ، فَناداهُ عَلِيٌّ عليه السلام: يا يَزيدُ، ما ظَنُّكَ بِرَسولِ اللّهِ لَو رَآنا مُوَثَّقينَ فِي الحِبالِ عُرايا عَلى أقتابِ الجِمالِ؟!
فَلَم يَبقَ فِي القَومِ إلّا مَن بَكى. ۱
تذكرة الخواصّ:على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام و زنان، در طناب، پيچيده شده بودند. زين العابدين عليه السلام يزيد را صدا زد و فرمود: «اى يزيد! گمان مى برى اگر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ما را طنابْ پيچ و عريان و بر شترانِ بى جهاز مى ديد، چه مى كرد؟!».
كسى ميان مردم نمانْد، جز آن كه گريست.
۱.تذكرة الخواصّ: ص 262.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):اُتِيَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ بِثَقَلِ الحُسَينِ عليه السلام ومَن بَقِيَ مِن أهلِهِ ونِسائِهِ، فَاُدخِلوا عَلَيهِ قَد قُرِنوا ۱ فِي الحِبالِ، فَوَقَفوا بَينَ يَدَيهِ، فَقالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ حُسَينٍ عليه السلام: أنشُدُكَ اللّهَ يا يَزيدُ، ما ظَنُّكَ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَو رَآنا مُقَرَّنينَ فِي الحِبالِ، أما كانَ يَرِقُّ لَنا؟! فَأَمَرَ يَزيدُ بِالحِبالِ فَقُطِّعَت، وعُرِفَ الاِنكِسارُ فيهِ.
وقالَت لَهُ سُكَينَةُ بِنتُ حُسَينٍ: يا يَزيدُ بَناتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَبايا؟! ۲
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):اثاثيه حسين عليه السلام و هر كه را از خاندان و زنان او كه مانده بود، طناب پيچ آوردند و بر يزيد، وارد كردند و پيشِ روى او ايستادند. زين العابدين عليه السلام به او فرمود: «اى يزيد! تو را به خدا سوگند مى دهم، گمان مى برى اگر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ما را طناب پيچ مى ديد، چه مى كرد؟ آيا بر ما دل نمى سوزانْد؟!».
يزيد، فرمان داد طناب ها را بريدند و شكست در چهره اش رخ نمود.
سَكينه دختر حسين عليه السلام نيز گفت: اى يزيد! آيا دختران پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به اسارت مى روند؟!
سير أعلام النبلاء عن الليث:أبَى الحُسَينُ عليه السلام أن يُستَأسَرَ حَتّى قُتِلَ بِالَّطفِّ، وَانطَلَقوا بِبَنيهِ عَلِيٍّ وفاطِمَةَ وسُكَينَةَ إلى يَزيدَ، فَجَعَلَ سُكَينَةَ خَلفَ سَريرِهِ لِئَلّا تَرى رَأسَ أبيها، وعَلِيٌّ عليه السلام في غُلٍّ. ۱
سير أعلام النبلاءـ به نقل از ليث ـ: حسين عليه السلام از تسليم و اسير شدن، امتناع ورزيد تا اين كه در طَف، كشته شد و فرزندانش: على، فاطمه و سَكينه را به سوى يزيد بردند. يزيد، سَكينه را پشت تخت خود قرار داد تا سرِ پدرش را نبيند و على (زين العابدين) عليه السلام در غُل و زنجير بود.
۱.سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 319 و راجع: هذه الموسوعة: ج 8 ص 296 (المشادّة بين عليّ بن الحسين عليه السلام ويزيد).
تاريخ الطبري عن القاسم بن بُخيت:أذِنَ [يَزيدُ] لِلنّاسِ فَدَخَلوا وَالرَّأسُ بَينَ يَدَيهِ، ومَعَ يَزيدَ قَضيبٌ فَهُوَ يَنكُتُ بِهِ في ثَغرِهِ، ثُمَّ قالَ: إنَّ هذا وإيّانا كَما قالَ الحُصَينُ بنُ الحُمامِ المُرِّيُّ:
يُفَلِّقنَ هاما مِن رِجالٍ أحِبَّةٍإلَينا وهُم كانوا أعَقَّ وأظلَما ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از قاسم بن بُخَيت ـ: يزيد به مردم، اجازه داد و آنان وارد شدند. سر، پيشِ رويش بود و با سرِ چوب دستى اش بر دندان هاى پيشينِ حسين عليه السلام مى نواخت. سپس گفت: اين و ما، مِصداق همان هستيم كه حُصَين بن حُمام مُرّى گفته است:
سرهاى مردانى را شكافتند كه محبوب ما بودند؛ولى آنان، نافرمان ترين و ستمكارترين بودند. ۲
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 465، تاريخ دمشق: ج 62 ص 85، الردّ على المتعصّب العنيد: ص 45، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 576، وفيه بزيادة «أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت ـ قواضب في أيماننا تقطر الدّما».
۲.در الكامل فى التاريخ، اين افزوده آمده است:
قوم ما، از انصاف دادن، خوددارى كردند.
از اين رو، تيغ هاى در دستمان، انصاف دادند و خون ها ريختند.
مقاتل الطالبيّين عن هانئ بن ثبيت القايضي:لَمّا اُدخِلوا [أيِ الأَسرى]عَلى يَزيدَ لَعَنَهُ اللّهُ، أقبَلَ قاتِلُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ:
أوقِر ۱ رِكابي فِضَّةً أو ذَهَبافَقَد قَتَلتُ المَلِكَ المُحَجَّبا
قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ اُمّا وأباوخَيرَهُم إذ يُنسَبونَ نَسبا
ووَضَعَ الرَّأسَ بَينَ يَدَي يَزيدَ لَعَنهُ اللّهُ في طَستٍ، فَجَعَلَ يَنكُتُهُ عَلى ثَناياهُ بِالقَضيبِ، وهُوَ يَقولُ:
نُفَلِّقُ هاما مِن رِجالٍ أعِزَّةٍعَلَينا وهُم كانوا أَعَقّ وأظلَما ۲
مقاتل الطالبيّينـ به نقل از هانى بن ثُبَيت قايضى ـ: هنگامى كه اسيران را بر يزيد ـ كه خدا لعنتش كند ـ در آوردند، قاتل حسين بن على عليه السلام جلو آمد و گفت:
ركابم را پُر از سيم و زر كنكه من، پادشاهِ باحشمت را كشته ام.
كسى را كشته ام كه بهترين پدر و مادر را داشتو كسى كه بهترين تبار را داشت.
آن گاه، سر را پيش روى يزيد ـ كه خدا لعنتش كند ـ در تَشتى نهاد. يزيد با چوب دستى اش بر دندان هاى پيشِ آن مى زد و مى گفت:
سرهاى مردانى را شكافتند كه نزد ما عزيز بودند؛ولى آنان نافرمان ترين و ستمكارترين بودند.
تاريخ الطبري عن أبي مخنف:دَعا [يَزيدُ] بِالنِّساءِ وَالصِّبيانِ فَاُجلِسوا بَينَ يَدَيهِ، فَرَأى هَيئَةً قَبيحَةً، فَقالَ: قَبَّحَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ، لَو كانَت بَينَهُ وبَينَكُم رَحِمٌ أو قَرابَةٌ ما فَعَلَ هذا بِكُم، ولا بَعَثَ بِكُم هكَذا. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف ـ: يزيد، زنان و كودكان [حسين عليه السلام] را خواست و پيشِ رويش نشانده شدند. او وضعيت زشتى را ديد و گفت: خداوند، [روى]ابن مرجانه را زشت گردانَد! اگر ميان او و شما، پيوند خونى و خويشاوندى بود، با شما چنين نمى كرد و شما را اين گونه روانه نمى كرد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 461، المنتظم: ج 5 ص 343، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 62 نحوه؛ الإرشاد: ج 2 ص 120، إعلام الورى: ج 1 ص 474، بحار الأنوار: ج 45 ص 136.
جواهر المطالب:قالَ ابنُ القِفطِيِّ في تاريخِهِ: إنَّ السَّبيَ لَمّا وَرَدَ عَلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ خَرَجَ لِتَلَقّيهِ، فَلَقِيَ الأَطفالَ وَالنِّساءَ مِن ذُرِّيَّةِ عَلِيٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام، وَالرُّؤوسُ عَلى أسِنَّةِ الرِّماحِ، وقَد أشرَفوا عَلى ثَنِيَّةِ العُقابِ ۱، فَلَمّا رَآهُم أنشَدَ:
لَمّا بَدَت تِلكَ الحُمولُ وأشرَقَتتِلكَ الرُّؤوسُ عَلى رُبى جَيرونِ ۲
نَعَبَ الغُرابُ فَقُلتُ: قُل أولا تَقُلفَقَدِ اقتَضَيتُ مِنَ الرَّسولِ دُيوني ۳
جواهر المطالب:ابن قِفطى در تاريخش گفته است: هنگامى كه اسيران بر يزيد بن معاويه وارد شدند، او بيرون آمد تا آنان را ببيند. كودكان و زنان خاندان على و حسن و حسين عليهم السلام را ديد و سرهايى را كه بر سر نيزه بودند، و آنان به گردنه عُقاب [كه مشرف بر دمشق بود،] رسيده بودند. هنگامى كه آنان را ديد، سرود:
هنگامى كه كجاوه ها پديدار شدندو سرها بر تپّه هاى جَيرون، ۴ بالا آمدند،
كلاغ، بانگ زد. گفتم: بانگ بزنى يا نزنى،من طلب هاى خود را از پيامبر ستاندم.
۱.ثَنيّةُ العُقاب: الثنيّة في الأصل: كلّ عقبة في الجبل مسلوكة، وثنيّة العُقاب: هي ثنيّة مشرفة على غوطة دمشق (معجم البلدان: ج 2 ص 85).
۲.جَيرون: باب من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي (معجم البلدان: ج 2 ص 199).
۳.جواهر المطالب: ج 2 ص 300؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 199 الرقم 40 نقلاً من خطّ الشهيد قدس سرهنحوه.
۴.جَيرون، درِ شرقى مسجد جامع دمشق است.
الاحتجاج عن شيخ صدوق من مشايخ بني هاشم وغيره من الناس:إنَّهُ لَمّا دَخَلَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وحَرَمُهُ عَلى يَزيدَ، وجيءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام ووُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ، فَجَعَلَ يَضرِبُ ثَناياهُ بِمِخصَرَةٍ ۱ كانَت في يَدِهِ، وهُوَ يَقولُ:
لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلاخَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَلَ
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواجَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل
لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحاولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل
فَجَزَيناهُم بِبَدرٍ مَثَلاًوأقمَنا مِثلَ بَدرٍ فَاعتَدَل
لَستُ مِن خِندِفَ ۲ إن لَم أنتَقِممِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل ۳
الاحتجاجـ به نقل از پيرمردى راستگو از بزرگان بنى هاشم و نيز از كسان ديگرى ـ: هنگامى كه زين العابدين عليه السلام و اهل حرمش بر يزيد، وارد شدند و سرِ امام حسين عليه السلام را آوردند و پيشِ رويش در تَشت گذاشتند، يزيد با چوب دستى اش بر دندان هاى پيشِ امام حسين عليه السلام مى زد و مى خواند:
هاشميان، با فرمان روايى، بازى كردند، و گر نهنه خبرى آمده و نه وحيى نازل شده است.
كاش پدرانم در بدر، اكنون بودندو بى تابى خزرج را از زخم سلاح مى ديدند!
هلهله مى كردند و از شادى، فرياد مى كشيدندو مى گفتند: اى يزيد! پاينده و سربلند باشى.
ما جزاى بدر را به آنها داديمو مانند آن را بر سرشان در آورديم و اكنون، برابريم.
من از خِندِف ۴ نيستم، اگرانتقام آنچه را خاندان احمد كرده اند، از آنها نگيرم.
۱.المِخْصَرَةُ: ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه، من عصا أو عكّازة أو مِقرَعة أو قضيب (النهاية: ج 2 ص 36 «خصر»).
۲.فخذ من قبيلة «مُضَر» و هو لقب أحد أجداد الشاعر
۳.الاحتجاج: ج 2 ص 122 الرقم 173، الملهوف: ص 214، مثير الأحزان: ص 101، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 114، المسترشد: ص 510، الخرائج والجرائح: ج 2 ص 580 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 157 الرقم 5.
۴.خِندِف، تيره اى از قبيله مُضَر و لقب يكى از اجداد شاعر است.
روضة الواعظين:وُضِعَ الرَّأسُ بَينَ يَدَيهِ، وأقبَلَ يَزيدُ يَقولُ ويَنظُرُ إلَى الرَّأسِ:
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواجَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل
فَاستَهَلّوا وَاستَطاروا فَرَحاولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل
ما اُبالي بَعدَ فِعلي بِهِمُنَزَلَ الوَيلُ عَلَيهِم أم رَحَل
لَستُ مِن خِندِفَ إن لَم أنتَقِممِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل
قَد قَتَلنَا القَرمَ ۱ مِن أبنائِهِموعَدَلناهُ بِبَدرٍ فَاعتَدَل
فَبِذاكَ الشَّيخُ أوصاني بِهِفَاتَّبَعتُ الشَّيخَ في قَصدِ سيل
لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلاخَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَل ۲
روضة الواعظين:سر، پيشِ روى يزيد نهاده شد و او مى گفت و به سر مى نگريست:
كاش پدرانم در بدر، اكنون حاضر بودندو بى تابى خزرج را از زخم سلاح مى ديدند
و هلهله مى كردند و از شادى، بال در مى آوردندو مى گفتند: پاينده و سربلند باشى!
پس از كارى كه با آنان كردماهمّيتى نمى دهم كه هلاكت، بر ايشان نازل شود يا رخت بر بندد.
من از خِندِف نيستم، اگراز خاندان محمّد، به سبب آنچه كرده اند، انتقام نكشم.
ما بزرگِ فرزندان آنان را كُشتيمو آن را با بدر سنجيديم و برابر شد.
پدرم، مرا به همين سفارش كردو من هم در اين راه، از پدرم پيروى كردم.
هاشميان، با فرمان روايى، بازى كردند، و گر نهنه خبرى آمده و نه وحيى نازل شده است.
الفتوح:جَعَلَ يَزيدُ يَتَمَثَّلُ بِأَبياتِ عَبدِ اللّهِ بنِ الزِّبَعْرى وهُوَ يَقولُ:
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواوَقعَةَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل
لأََهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحاثُمَّ قالوا يا يَزيدُ لا تُسَل
حينَ ألقَت بِقَناةٍ بَركَهاوَاستَحَرَّ القَتلُ في عَبدِ الأَشَل
فَجَزَيناهُم بِبَدرٍ مِثلَهاوأقمَنا مِثلَ بَدرٍ فَاعتَدَل
ثُمَّ زادَ فيها هذَا البَيتَ مِن نَفسِهِ فَقالَ:
لَستُ مِن عُتبَةَ ۱ إن لَم أنتَقِممِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل ۲
الفتوح:يزيد به اشعار عبد اللّه بن زِبَعرى تمثّل جست و چنين خواند:
كاش پدرانم در بدر، اكنون حاضر بودندو زخم خزرج را از تيزى سلاح مى ديدند
و هلهله مى كردند و فرياد شادى مى كشيدندو سپس مى گفتند: اى يزيد! پاينده و سربلند باشى!
هنگامى كه نيزه ها، بر سينه هاشان فرود آمدو كشتار، ميان [قبيله] عبدِ اَشَل، بالا گرفت
سزاى آنان را در برابر بدر داديمو واقعه اى مانند بدر را برپا داشتيم و برابر شد.
آن گاه اين شعر را از خود افزود و گفت:
من از نسل عُتبه ۳ نيستم، اگرانتقام آنچه را خاندان محمّد كردند، از آنان نگيرم.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي عن مجاهد:كَشَفَ [يَزيدُ] عَن ثَنايا رَأسِ الحُسَينِ عليه السلام بِقَضيبِهِ، ونَكَتَهُ بِهِ وأنشَدَ:
أبى قَومُنا أن يُنصِفونا فَأَنصَفَتقَواضِبُ في أيمانِنا تَقطُرُ الدَّما
صَبَرنا وكانَ الصَّبرُ مِنّا عَزيمَةًوأسيافُنا يَقطَعنَ كَفّا ومِعصَما
نُفَلِّقُ هاما مِن اُناسٍ أعِزَّةٍعَلَينا وهُم كانوا أعَقَّ وأظلَما
فَقالَ بَعضُ جُلَسائِهِ: اِرفَع قَضيبَكَ فَوَاللّهِ ما اُحصي ما رَأَيتُ شَفَتَي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله في مَكانِ قَضيبِكَ يُقَبِّلُهُ، فَأَنشَدَ يَزيدُ:
يا غُرابَ البَينِ ما شِئتَ فَقُلإنَّما تَندُبُ أمرا قَد فُعِل
كُلُّ مُلكٍ ونَعيمٍ زائِلٌوبَناتُ الدَّهرِ يَلعَبنَ بِكُل
لَيتَ أشياخي في بَدرٍ شَهِدواجَزَعَ الخَزرَجِ مِن
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمىـ به نقل از مجاهد ـ: [يزيد] با چوب دستى اش، لب هاى امام عليه السلام را گشود و دندان هايش را هويدا كرد و با آن بر آنها زد و خواند:
قوم ما، از انصاف دادن، خوددارى كردند.از اين رو، چوبْ دستى هايمان انصاف دادند و خون ها ريختند.
شكيب ورزيديم و شكيب ورزيدن، عزم جدّى ماست؛ولى شمشيرهايمان، كفِ دست و مچ را قطع مى كند.
سرهاى مردمى را مى شكافيم كه نزد ما عزيزند؛ولى آنان، نافرمان ترين و ستمكارترين ند.
يكى از همنشينان يزيد به او گفت: چوب دستى ات را بردار كه ـ به خدا سوگند ـ، بارها دو لب محمّد صلى الله عليه و آله را ديده ام كه بر همين جاى چوب دستى ات بوسه مى زند.
يزيد خواند:
اى كلاغ جدايى! هر چه مى خواهى، قارقار كن.تو بر كارى ناله سر مى دهى كه انجام شده
۱.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 58، بلاغات النساء: ص 34 نحوه وليس فيه «أبى قومنا» إلى «يقبله فأنشد يزيد».
تذكرة الخواصّ:أمَّا المَشهورُ عَن يَزيدَ في جَميعِ الرِّواياتِ: أنَّهُ لَمّا حَضَرَ الرَّأسُ بَينَ يَدَيهِ جَمَعَ أهلَ الشّامِ وجَعَلَ يَنكُتُ عَلَيهِ بِالخَيزُرانِ، ويَقولُ أبياتَ ابنِ الزِّبَعرى:
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواوَقعَةَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل
قَد قَتَلنَا القَرنَ مِن ساداتِهِموعَدَلنا قَتلَ بَدرٍ فَاعتَدَل
حَكَى القاضي أبو يَعلى عَن أحمَدَ بنِ حَنبَلٍ في كِتابِ الوجهين والروايتين أنَّهُ قالَ: إن صَحَّ ذلِكَ عَن يَزيدَ فَقَد فَسَقَ.
قالَ الشَّعبِيُّ: وزادَ فيها يَزيدُ فَقالَ:
لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلاخَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَل
لَستُ مِن خِندِفَ إن لَم أنتَقِممِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل
قالَ مُجاهِدٌ: نافَقَ.
وقالَ الزُّهرِيُّ: لَمّا جاءَتِ
تذكرة الخواصّ:آنچه در همه نقل ها مشهور است، اين است كه چون سر [حسين عليه السلام] را پيشِ روى يزيد نهادند، همه شاميان را گِرد آورد و با چوب خيزران (نى)، بر او مى نواخت و اشعار ابن زِبَعرى را مى خواند:
كاش پدرانم در بدر، اكنون حاضر بودندو زخم خزرج را از تيزىِ سلاح مى ديدند.
ما بزرگِ بزرگانشان را كشتيمو با كشتار بدر، سنجديم و برابر شد.
قاضى ابو يَعلى، در كتاب الوجهين و الروايتين، از احمد بن حنبل نقل كرده كه گفته است: اگر اين گزارش درست باشد، يزيد، فاسق شده است.
شَعبى مى گويد: يزيد، بر اين بيت ها افزوده و گفته است:
هاشميان، با فرمان روايى، بازى كردند، و گر نهنه خبرى آمده و نه وحيى نازل شده است.
من از خِندِف نيستم، اگرانتقامِ آنچه را خاندان محمّد كرده اند، از ايشان نگيرم.
۱.تذكرة الخواصّ: ص 261.