تاراج كردن وسايل امام عليه السلام
9 حدیث
تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن جعفر بن محمّد بن عليّ [الصّادق] عليه السلام:سُلِبَ الحُسَينُ عليه السلام ما كانَ عَلَيهِ، فَأَخَذَ سَراويلَهُ بَحرُ بنُ كَعبٍ، وأخَذَ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ قَطيفَتَهُ ۱ ـ وكانَت مِن خَزٍّ، وكانَ يُسَمّى بَعدُ قَيسَ قَطيفَةٍ ـ وأخَذَ نَعلَيهِ رَجُلٌ مِن بَني أودٍ، يُقالُ لَهُ: الأَسوَدُ، وأخَذَ سَيفَهُ رَجُلٌ مِن بَني نَهشَلِ بنِ دارِمٍ، فَوَقَعَ بَعدَ ذلِكَ إلى أهلِ حَبيبِ بنِ بُدَيلٍ. ۲
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف، از امام صادق عليه السلام ـ: لباسى را كه به تن حسين عليه السلام بود، به تاراج بردند. بحر بن كعب، شلوار ايشان را برداشت و قيس بن اشعث، قطيفه ۳ ايشان را بُرد كه از جنس خز بود و از آن پس، «قيسِ قطيفه» ناميده شد. مردى از قبيله بنى اَوْد، به نام اَسوَد، كفش هاى ايشان و مردى از قبيله بنى نَهشَل بن دارِم، شمشير ايشان را به تاراج برد. شمشير ايشان، بعدها به دست خانواده حبيب بن بُدَيل افتاد.
تاريخ الطبري عن حُميد بن مسلم:إنَّ رَجُلاً مِن كِندَةَ، يُقالُ لَهُ: مالِكُ بنُ النُّسَيرِ مِن بَني بَدّاءَ أتاهُ، فَضَرَبَهُ عَلى رَأسِهِ بِالسَّيفِ، وعَلَيهِ بُرنُسٌ لَهُ، فَقَطَعَ البُرنُسَ ۱ وأصابَ السَّيفُ رَأسَهُ، فَأَدمى رَأسَهُ، فَامتَلَأَ البُرنُسُ دَما.
فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام: لا أكَلتَ بِها ولا شَرِبتَ، وحَشَرَكَ اللّهُ مَعَ الظّالِمينَ!
قالَ: فَأَلقى ذلِكَ البُرنُسَ، ثُمَّ دَعا بِقَلَنسُوَةٍ ۲، فَلَبِسَها وَاعتَمَّ وقَد أعيا وبَلَّدَ ۳، وجاءَ الكِندِيُّ حَتّى أخَذَ البُرنُسَ ـ وكانَ مِن خَزٍّ ـ فَلَمّا قَدِمَ بِهِ بَعدَ ذلِكَ عَلَى امرَأَتِهِ اُمِّ عَبدِ اللّهِ ابنَةِ الحُرِّ، اُختِ حُسَينِ بنِ الحُرِّ البَدِّيِّ، أقبَلَ يَغسِلُ البُرنُسَ مِنَ الدَّمِ.
فَقالَت
تاريخ الطبرىـ به نقل از حُمَيد بن مسلم ـ: مردى از قبيله كِنده از تيره بنى بَدّاء، به نام مالك بن نُسَير، به نزد حسين عليه السلام آمد و با شمشير، بر سر ايشان زد، تا آن جا كه كلاهِ زير كلاهْ خودِ ايشان را شكافت. شمشير به سر ايشان رسيد و آن را خون انداخت و كلاه، پر از خون شد. حسين عليه السلام به او فرمود: «ديگر با آن [دست]، نخورى و ننوشى و خداوند، تو را با ستمكاران، محشور كند!».
حسين عليه السلام آن كلاه را انداخت و كلاه ديگرى خواست و آن را بر سر نهاد و عمامه پيچيد؛ امّا ناتوان و بى حال شده بود. مرد كِنْدى آمد و كلاه نخست را كه از خز بود، برداشت و پس از ماجراى كربلا، آن را به زنش امّ عبد اللّه، دختر حُر و خواهر حسين بن حُرّ بَدّى، نشان داد و به او سپرد تا آن را از خون بشويد. زنش به او گفت:
۱.البُرنُس: كلّ ثوب رأسه منه ملتزق به (النهاية: ج 1 ص 122 «برنس»).
۲.القَلَنْسُوَة: من ملابس الرؤوس معروف (لسان العرب: ج 6 ص 181 «قلس»).
۳.بَلَّدَ الرجل: إذا لم يتّجه لشيء، وبَلَّدَ: إذا نكّس في العمل وضعف حتّى في الجري (لسان العرب: ج 3 ص 96 «بلد»).
۴.تاريخ الطبري: ج 5 ص 448، أنساب الأشراف: ج 3 ص 408، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 35 وفيه «مالك بن نسر»؛ مثير الأحزان: ص 73، إعلام الورى: ج 1 ص 467، شرح الأخبار: ج 3 ص 163 ح 1090 عن المدائني وفيه «مالك بن بشير» وليس في الثلاثة الأخيرة ذيله من «وقد أعيا»، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 57 وفيه «مالك بن اليسر» وكلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 53.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام انتُهِبَ ثَقَلُهُ، فَأَخَذَ سَيفَهُ القَلانِسُ النَهشَلِيُّ، وأخَذَ سَيفا آخَرَ جُمَيعُ بنُ الخلقِ الأَودِيُّ، وأخَذَ سَراويلَهُ بَحرُ ـ المَلعونُ ـ ابنُ كَعبٍ التَّميمِيُّ، فَتَرَكَهُ مُجَرَّدا، وأخَذَ قَطيفَتَهُ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ بنِ قَيسٍ الكِندِيُّ، فَكانَ يُقالُ لَهُ: قَيسُ قَطيفَةٍ، وأخَذَ نَعلَيهِ الأَسوَدُ بنُ خالِدٍ الأَودِيُّ، وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ يَزيدَ، وأخَذَ بُرنُسَهُ ـ وكانَ مِن خَزٍّ ـ مالِكُ بنُ بَشيرٍ الكِندِيُّ. ۱
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):هنگامى كه حسين عليه السلام كشته شد، وسايلش را به تاراج بردند. قَلانِس نَهْشَلى و جُمَيع بن خلق اَوْدى، هر كدام، يكى از شمشيرهاى ايشان را به تاراج بردند و بحر بن كعب تميمى ملعون، شلوار ايشان را برداشت و ايشان را برهنه نهاد. قيس بن اشعث بن قيس كِندى نيز قطيفه ايشان را برد و از اين رو، به او قيسِ قطيفه مى گفتند. اَسوَد بن خالد اَوْدى، كفش هاى ايشان را برد و جابر بن يزيد، عمامه ايشان و مالك بن بشير كِندى نيز كلاه خز ايشان را به غارت برد.
۱.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 479، الردّ على المتعصّب العنيد: ص 40 نحوه وفيه «الفلافس النهشلي» و «جابر بن زيد».
الإرشاد:ثُمَّ أقبَلوا عَلى سَلبِ الحُسَينِ عليه السلام، فَأَخَذَ قَميصَهُ إسحاقُ بنُ حَيوَةَ الحَضرَمِيُّ، وأخَذَ سَراويلَهُ أبجَرُ بنُ كَعبٍ، وأخَذَ عِمامَتَهُ أخنَسُ بنُ مَرثَدٍ، وأخَذَ سَيفَهُ رَجُلٌ مِن بَني دارِمٍ، وَانتَهَبوا رَحلَهُ وإبِلَهُ وأثقالَهُ، وسَلَبوا نِساءَهُ. ۱
الإرشاد:سپس به تاراج كردن وسايل امام حسين عليه السلام روى آوردند. اسحاق بن حَيوه حَضْرَمى، پيراهن امام عليه السلام و اَبجَر بن كعب، شلوار ايشان و اَخنَس بن مَرثَد، عمامه ايشان و مردى از بنى دارِم، شمشير ايشان را به تارج برد. اثاث و شتران و وسايل سفر امام عليه السلام و حتّى زيورآلات زنان ايشان را نيز غارت كردند.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 112، إعلام الورى: ج 1 ص 469 وراجع: روضة الواعظين: ص 209 وكشف الغمّة: ج 2 ص 263 ومطالب السؤول: ص 76.
مثير الأحزان:لَمّا قُتِلَ [الحُسَينُ عليه السلام] مالَ النّاسُ إلى سَلَبِهِ يَنهَبونَهُ، فَأَخَذَ قَطيفَتَهُ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ، فَسُمِّيَ قَيسَ القَطيفَةِ، وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ يَزيدَ، وقيلَ: أخنَسُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ الحَضرَمِيُّ، فَاعتَمَّ بِها، فَصارَ مَعتوها، وأخَذَ بُرنُسَهُ مالِكُ بنُ بَشيرٍ الكِندِيُّ، وكانَ مِن خَزٍّ، وأتَى امرَأَتَهُ، فَقالَت لَهُ: أسَلَبُ الحُسَينِ عليه السلام يُدخَلُ بَيتي؟! وَاختَصَما. قيلَ: لَم يَزَل فَقيرا حَتّى هَلَكَ.
وأخَذَ قَميصَهُ إسحاقُ بنُ حُوَيَّةَ، فَصارَ أبرَصَ. ورُوِيَ أنَّهُ وُجِدَ فِي القَميصِ مِئَةٌ وبِضعَ عَشَرَ ما بَينَ رَميَةٍ وطَعنَةٍ وضَربَةٍ.
قالَ الصّادِقُ عليه السلام: وُجِدَ بِهِ ثَلاثٌ وثَلاثونَ طَعنَةً ۱ وأربَعُ
مثير الأحزان:هنگامى كه امام حسين عليه السلام به شهادت رسيد، مردم، سرگرم تاراج كردن وسايل امام عليه السلام شدند. قيس بن اشعث، قطيفه امام عليه السلام را گرفت كه از اين رو، قيس قطيفه ناميده شد. جابر بن يزيد، عمامه ايشان را برد و گفته شده كه عمامه را اخنس بن مَرثَد بن عَلقمه حَضرَمى برداشت و به سرش بست و كم عقل شد.
مالك بن بشير كِندى نيز كلاه خز امام عليه السلام را برد و چون پيش همسرش آمد، زنش به او گفت: آيا تاراج شده از حسين عليه السلام را به درون خانه ام مى آورى؟! و با هم كشمكش كردند. گفته شده: او هماره در فقر زيست تا مرد.
و اسحاق بن حُوَيّه، پيراهن امام عليه السلام را برد و پيسى گرفت. روايت شده كه در پيراهن ايشان، بيش از صد و ده جاى اصابت تير و نيزه و شمشير يافتند، و به فرموده امام صادق
الملهوف:ثُمَّ أقبَلوا عَلى سَلَبِ الحُسَينِ عليه السلام، فَأَخَذَ قَميصَهُ إسحاقُ بنُ حوبةَ ۱ الحَضرَمِيُّ لَعَنَهُ اللّهُ، فَلَبِسَهُ، فَصارَ أبرَصَ، وَامتَعَطَ شَعرُهُ. وأخَذَ سَراويلَهُ بَحرُ بنُ كَعبٍ التَّيمِيُّ ۲ لَعَنَهُ اللّهُ، ورُوِيَ أنَّهُ صارَ زَمِنا ۳ مُقعَدا مِن رِجلَيهِ.
وأخَذَ عِمامَتَهُ أخنَسُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ الحَضرَمِيُّ لَعَنَهُ اللّهُ، وقيلَ: جابِرُ بنُ يَزيدَ الأَودِيُّ لَعَنَهُ اللّهُ، فَاعتَمَّ بِها، فَصارَ مَعتوها، وأخَذَ نَعلَيهِ الأَسوَدُ بنُ خالِدٍ.
وأخَذَ خاتَمَهُ بَجدَلُ بنُ سُلَيمٍ الكَلبِيُّ لَعَنَهُ اللّهُ، فَقَطَعَ إصبَعَهُ عليه السلام مَعَ الخاتَمِ، وهذا أخَذَهُ المُختارُ، فَقَطَعَ يَدَيهِ ورِجلَيهِ، وتَرَكَهُ يَتَشَحَّطُ ۴ في دَمِهِ حَتّى
الملهوف:آن گاه، به تاراج كردن جامه هاى امام حسين عليه السلام روى آوردند. اسحاق بن حَوبه حضرمى ـ كه خدا لعنتش كند ـ، پيراهن امام عليه السلام را برد و آن را پوشيد؛ امّا پيسى گرفت و مويش ريخت. بحر بن كعب تَيمى ـ كه خدا لعنتش كند ـ، شلوار امام عليه السلام را به غارت برد و نقل شده كه از دو پا، فلج و زمينگير شد.
اَخْنَس بن مَرثَد بن علقمه حضرمى ـ كه خدا لعنتش كند ـ، عمامه امام عليه السلام را برداشت و گفته شده كه جابر بن يزيد اَوْدى ـ كه خدا لعنتش كند ـ، عمامه را برد و به سرش پيچيد و سبك مغز و كم عقل گرديد. اسود بن خالد هم كفش هاى امام عليه السلام را تاراج كرد و بَجدَل بن سُلَيم كلبى ـ كه خدا لعنتش كند ـ، انگشتر امام عليه السلام را برداشت. او انگشت ايشان را كه انگشتر داشت، قطع كرد. [بعدها]مختار،
۱.. في بحار الأنوار: «حويّة» بدل «حوبة».
۲.في بحار الأنوار: «أبجر بن كعب التميمي».
۳.الزمانة: العاهة. يقال: زَمِن الشخص زَمَنا وزَمانةً: أي مرض مرضا يدوم زمانا طويلاً (مجمع البحرين: ج 2 ص 782 «زمن»).
۴.يتشحّط في دمه: أي يتخبّط فيه ويضطرب ويتمرّغ (لسان العرب: ج 7 ص 328 «شحط»).
۵.في بحار الأنوار: «الأزدي» بدل «الأودي».
۶.في بحار الأنوار: «القلافس» بدل «الفلافس».
۷.الملهوف: ص 177، بحار الأنوار: ج 45 ص 57 وراجع: الثاقب في المناقب: ص 337 ح 282.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:ثُمَّ تَقَدَّمَ الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ، فَأَخَذَ سَيفَهُ، وأخَذَ جَعوَنَةُ الحَضرَمِيُّ قَميصَهُ، فَلَبِسَهُ فَصارَ أبرَصَ، وسَقَطَ شَعرُهُ. وأخَذَ سَراويلَهُ بَحيرُ بنُ عَمرٍو الجَرمِيُّ، فَصارَ زَمِنا مُقعَدا مِن رِجلَيهِ، وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ يَزيدَ الأَزدِيُّ، فَاعتَمَّ بِها، فَصارَ مَجذوما، وأخَذَ مالِكُ بنُ نَسرٍ الكِندِيُّ دِرعَهُ، فَصار مَعتوها. وأخَذَ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ قَطيفَةً لِلحُسَينِ عليه السلام كانَ يَجلِسُ عَلَيها، فَسُمِّيَ لِذلِكَ قَيسَ قَطيفَةٍ، وأخَذَ نَعلَيهِ رَجُلٌ مِنَ الأَزدِ، يُقالُ لَهُ: الأَسوَدُ.
وقالَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ عَمّارٍ: رَأَيتُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام سَراويلَ تَلمَعُ ساعَةَ قُتِلَ، فَجاءَ أبجَرُ بنُ
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:آن گاه، اَسوَد بن حَنظله پيش آمد و شمشير حسين عليه السلام را برداشت. جَعوَنه حَضرَمى، پيراهن ايشان را برداشت و آن را پوشيد و پيسى گرفت و مويش ريخت. بَحير بن عمرو جَرمى، شلوار ايشان را برداشت و از دو پا فلج و زمينگير شد. جابر بن يزيد اَزْدى، عمامه ايشان را برداشت و آن را به سر خود پيچيد و خوره گرفت. ۲ مالك بن نَسر كِندى، زره ايشان را برداشت و كم عقل گرديد. قيس بن اشعث، قطيفه حسين عليه السلام را كه بر آن مى نشست، برداشت و از اين رو، قيسِ قطيفه ناميده شد و مردى از اَزْد به نام اسود نيز كفش هاى ايشان را برداشت.
عبيد اللّه بن عمّار مى گويد: ديدم شلوار حسين، به هنگام شهادتش مى درخشد و اَبجَر بن كعب آمد و آن را برداشت و ايشان را برهنه رها كرد.
محمّد بن عبد
۱.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 37 و38، الفتوح: ج 5 ص 119 وفيه «جعفر بن الوبر الحضرمي» و «يحيى بن عمرو الحرمي» و «مالك بن بشر الكندي»، وليس فيه ذيله من «وقال عبيد اللّه»؛ المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 57 وفيه بزيادة: «وأخذ ثوبه جعوبة بن حوية الحضرمي ولبسه، فتغيّر وجهه وحصّ شعره، وبرص بدنه» بعد «مجذوما» وفيهما «جابر بن زيد الأزدي» وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 301.
۲.ابن شهرآشوب در المناقب، افزوده است كه جعوبة بن حويّه حضرمى، لباس امام عليه السلام را برداشت و به تن كرد و رنگش دگرگون شد و مويش ريخت و بدنش خوره گرفت.
المناقب لابن شهرآشوب:سُلِبَ الحُسَينُ عليه السلام ما كانَ عَلَيهِ، فَأَخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ يَزيدَ الأَزدِيُّ، وقَميصَهُ إسحاقُ بنُ حُوَيٍّ، وثَوبَهُ جَعوَنَةُ بنُ حَوِيَّةَ الحَضرَمِيُّ، وقَطيفَتَهُ مِن خَزٍّ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ الكِندِيُّ، وسَراويلَهُ بَحيرُ بنُ عُمَيرٍ الجَرمِيُّ، ويُقالُ: أخَذَ سَراويلَهُ أبحَرُ بنُ كَعبٍ التَّميمِيُّ، وَالقَوسَ وَالحُلَلَ الرُّحَيلُ بنُ خَيثَمَةَ الجُعفِيُّ، وهانِئُ بنُ شَبيبٍ الحَضرَمِيُّ، وجَريرُ بنُ مَسعودٍ الحَضرَمِيُّ، ونَعلَيهِ الأَسوَدُ الأَوسِيُّ، وسَيفَهُ رَجُلٌ مِن بَني نَهشَلٍ مِن بَني دارِمٍ، ويُقالُ: الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ، فَأَحرَقَهُمُ المُختارُ بِالنّارِ. ۱
المناقب، ابن شهرآشوب:آنچه به تن امام حسين عليه السلام بود، برداشتند. عمامه اش را جابر بن يزيد ازدى، پيراهنش را اسحاق بن حُوَى، جامه اش را جَعوَنة بن حَويّه حضرمى، قطيفه خزش را قيس بن اشعث كِندى، شلوارش را بَحير بن عُمَير جَرمى و يا مطابق برخى نقل ها اَبحَر بن كعب تميمى بُرد. كمان و جامه هاى گران بهايش را رحيل بن خيثمه جُعفى و هانى بن شَبيب حضرمى و جَرير بن مسعود حضرمى برداشتند. كفش هاى امام عليه السلام را اسود اَوْسى و شمشيرش را مردى از تيره بنى نَهشَل از قبيله بنى دارِم و يا طبق گزارشى، اسود بن حنظله برداشت. مختار، [همه] اينان را به آتش سوزاند.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 111.
المنتظم:وسايل او (حسين عليه السلام) را به تاراج بردند. قيس بن اشعث، عمامه او را و ديگرى شمشيرش را و آن يكى، كفش ها و اين يكى، شلوارش را برداشت و سپس اموال او را به تاراج بردند.
عمر بن سعد گفت: هر كس كه چيزى برداشته، برگردانَد؛ امّا هيچ كدام، چيزى بر نگرداندند.