برترين سِبط

4 حدیث
كمال الدين عن سلمان الفارسي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:حَسَنٌ وحُسَينٌ سِبطا اُمَّتي. ۱
كمال الدينـ به نقل از سلمان فارسى، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: حسن و حسين عليهماالسلام، دو سِبط امّت من هستند.
۱.كمال الدين: ص 264 ح 10، الأمالي للصدوق: ص 285 ح 316 و ص 772 ح 1048، بشارة المصطفى: ص 210 كلّها عن الحكم بن الصلت عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، كامل الزيارات: ص 116 ح 125 عن زيد مولى ابن هبيرة عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، بصائر الدرجات: ص 53 ح 2 عن الحكم بن الصلت عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيها «سبطا اُمّتي الحسن والحسين عليهماالسلام»، بحارالأنوار: ج 36 ص 229 ح 7.
سير أعلام النبلاء عن يعلى العامري عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:حُسَينٌ سِبطٌ مِنَ الأَسباطِ، مَن أحَبَّني فَليُحِبَّ حُسَينا. ۱
سير أعلام النبلاءـ به نقل از يعلى عامرى، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: حسين، سِبطى از سِبط هاست. هر كس مرا دوست دارد، بايد حسين را دوست داشته باشد.
۱.سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 283، تاريخ دمشق: ج 14 ص 149 ح 3462.
الأمالي للطوسي عن جابر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى لَمّا أحَبَّ أن يَخلُقَني، خَلَقَني نُطفَةً بَيضاءَ طَيِّبَةً، فَأَودَعَها صُلبَ أبي آدَمَ عليه السلام، فَلَم يَزَل يَنقُلُها مِن صُلبٍ طاهِرٍ إلى رَحِمٍ طاهِرٍ، إلى نوحٍ وإبراهيمَ عليهماالسلام، ثُمَّ كَذلِكَ إلى عَبدِ المُطَّلِبِ، فَلَم يُصِبني مِن دَنَسِ الجاهِلِيَّةِ. ثُمَّ افتَرَقَت تِلكَ النُّطفَةُ شَطرَينِ: إلى عَبدِ اللّهِ وأبي طالِبٍ، فَوَلَدَني أبي، فَخَتَمَ اللّهُ بِيَ النُّبُوَّةَ، ووُلِدَ عَلِيٌّ، فَخُتِمَت بِهِ الوَصِيَّةُ ۱، ثُمَّ اجتَمَعَتِ النُّطفَتانِ مِنّي ومِن عَلِيٍّ، فَوَلَدنَا الجُهرَ وَالجَهيرَ ۲ الحَسَنَينِ، فَخَتَمَ اللّهُ بِهِما أسباطَ النُّبُوَّةِ، وجَعَلَ ذُرِّيَّتي مِنهُما، وَالَّذي

الأمالى، طوسىـ به نقل از جابر ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «خداى متعال، هنگامى كه خواست مرا بيافريند، مرا نطفه اى سفيد و پاك آفريد و آن را در پشت پدرم آدم عليه السلام قرار داد و پيوسته، آن را از پشتى پاك به رحِمى پاكيزه منتقل كرد تا به نوح و ابراهيم و نيز عبد المطّلب رسيد. از اين رو، از آلودگى جاهليت، هيچ به من نرسيد. سپس آن نطفه، دو پاره شد و [از عبد المطّلب] به عبد اللّه و ابو طالب رسيد و من از [عبد اللّه] پدرم به دنيا آمدم و خدا نبوّت را به من ختم كرد و على [از ابو طالب]متولّد شد و وصايت به او ختم شد. ۴ سپس دو نطفه از من و على به هم آمدند و دو نيكوروى، حسن و حسين، از ما متولّد شدند و خداوند با آن دو، دامنه نبوّت را به پايان رساند و ذريّه ام را از آنها قرار داد و آن كه شهر

۱.المراد هو الوصاية بلا واسطة، فعندما تختم النبوّة فإن الوصاية المباشرة للنبي تختتم أيضا بأميرالمؤمنين. وأمّا الأئمّة الآخرون فهم بالنسبة إلى النبيّ أوصياء الوصي وأصحاب الوصاية بالواسطة.
۲.جَهِرٌ وجَهير: ذو منظر. والجُهر ـ بالضمّ ـ: هيئة الرجل وحسن منظره. والجَهير: الجميل. والخليق للمعروف (القاموس المحيط: ج 1 ص 395 «جهر»). وقال المجلسي رحمه الله: كأنّهما من ألقابهما أو أسمائهما في الكتب السالفة (بحارالأنوار: ج 22 ص 112).
۳.الأمالي للطوسي: ص 500 ح 1095، تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 380 ح 16، الصراط المستقيم: ج 2 ص 35 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 37 ص 45 ح 22.
۴.مراد، وصايت بلا واسطه است كه چون نبوّتْ ختم مى گردد، وصايت بلا واسطه پيامبر صلى الله عليه و آله نيز با امير مؤمنان عليه السلام به پايان مى رسد؛ امّا ديگر امامان، وصىّ وصى و صاحب وصايت با واسطه نسبت به پيامبر صلى الله عليه و آله هستند.
شرح الأخبار عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليه السلام:أنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ، فَقالَ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، سَمِعتُ اليَومَ حَديثا سَنَّ بي وأعجَبَني، وأرَدتُ أن أسمَعَهُ مِنكَ، فَقالَ: وما هُوَ؟ قالَ: سَمِعتُ عَن بَعضِ أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، أنَّهُ سَمِعَهُ يَقولُ: أنَا أفضَلُ النَّبِيّينَ، وعَلِيٌّ أفضَلُ الوَصِيّينَ، وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ أفضَلُ الأَسباطِ. قالَ: نَعَم، قَد سَمِعوا ذلِكَ مِنهُ. ۱
شرح الأخبار:مردى از امام صادق عليه السلام پرسيد: امروز، حديثى را شنيدم كه برايم تازه و شگفت بود و دوست داشتم كه آن را از شما نيز بشنوم. امام عليه السلام فرمود: «آن چيست؟». مرد گفت: از يكى از ياران پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه او شنيده بود پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد: «من، برترينِ پيامبرانم و على، برترينِ اوصياست و حسن و حسين، برترينِ سِبط ها هستند». امام عليه السلام فرمود: «آرى. اين را از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده اند».
۱.شرح الأخبار: ج 3 ص 101 ح 1033 وراجع: كفاية الأثر: ص 80.