حاضر جوابى

11 حدیث
نهج البلاغة:قالَ لَهُ بَعضُ اليَهودِ: ما دَفَنتُم نَبِيَّكُم حَتَّى اختَلَفتُم فيهِ! فَقالَ عليه السلام لَهُ: إنَّمَا اختَلَفنا عَنهُ لا فيهِ ۱، ولكِنَّكُم ما جَفَّت أرجُلُكُم مِنَ البَحرِ حَتّى قُلتُم لِنَبِيِّكُم: «اجْعَل لَّنَآ إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» ۲! ۳
نهج البلاغة:گروهى از يهوديان به على عليه السلام گفتند: هنوز پيامبرتان را دفن نكرده بوديد كه با هم درگير شديد. فرمود: «ما درباره آنچه از اوست، اختلاف كرديم، نه در خود او؛ ۴ امّا شما هنوز پايتان از آب دريا خشك نشده بود كه به پيامبرتان گفتيد: «همان گونه كه براى آنان خدايانى است، براى ما [نيز]خدايى قرار ده. [موسى عليه السلام]گفت: به راستى كه شما نادانى مى كنيد» ».
۱.أي في أخبار وردت عنه، لا في صدق نبوّته.
۲.الأعراف: 138.
۳.نهج البلاغة: الحكمة 317، الأمالي للسيّد المرتضى: ج 1 ص 198 وراجع جواهر المطالب: ج 1 ص 259.
۴.يعنى ما در آنچه از وى روايت شده است، اختلاف كرديم و نه در درستى پيامبرىِ آن حضرت.
نهج البلاغة:سُئِلَ عليه السلام: كَيفَ يُحاسِبُ اللّهُ الخَلقَ عَلى كَثرَتِهِم؟! فَقالَ عليه السلام: كَما يَرزُقُهُم عَلى كَثرَتِهِم. فَقيلَ: كَيفَ يُحاسِبُهُم ولا يَرونَهُ؟ فَقالَ عليه السلام: كَما يَرزُقُهُم ولا يَرَونَهُ. ۱
نهج البلاغة:از على عليه السلام پرسيده شد: چگونه خداوند، بندگان را با اين همه فراوانى، حسابرسى مى كند؟ على عليه السلام فرمود: «همان گونه كه با همه فراوانى شان، روزى شان مى دهد». گفته شد: چگونه آنان را حسابرسى مى كند، در حالى كه آنان، او را نمى بينند؟ على عليه السلام فرمود: «همان گونه كه او را نمى بينند و او روزى شان مى دهد».
۱.نهج البلاغة: الحكمة 300، الأمالي للسيّد المرتضى: ج 1 ص 103، روضة الواعظين: ص 41، بحار الأنوار: ج 7 ص 271 ح 37.
الأمالي للسيّد المرتضى:قالَ لَهُ عليه السلام ابنُ الكَوّاءِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كَم بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ؟ قالَ: دَعوَةٌ مُستَجابَةٌ. ۱
الأمالى، سيّد مرتضى:ابن كَوّاء به على عليه السلام گفت: اى امير مؤمنان! بين آسمان و زمين، چه قدر فاصله است؟ فرمود: «به مقدار يك دعاى مستجاب».
۱.الأمالي للسيّد المرتضى: ج 1 ص 198، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 383، بحار الأنوار: ج 10 ص 84 ح 5.
نهج البلاغة:سُئِلَ عَن مَسافَةِ ما بَينَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، فَقالَ عليه السلام: مَسيرَةُ يَومٍ لِلشَّمسِ. ۱
نهج البلاغة:درباره فاصله مشرق تا مغرب، از على عليه السلام پرسيده شد. فرمود: «[به اندازه]مسيرى كه خورشيد در يك روز مى پيمايد».
۱.نهج البلاغة: الحكمة 294، الغارات: ج 1 ص 180، بحار الأنوار: ج 58 ص 166 ح 25.
الغارات عن أبي عمرو الكِندِيّـ في ذِكرِ أسئِلَةِ ابنِ الكَوّاءِ مِنهُ عليه السلام ـ: قالَ [ابنُ الكَوّاءِ]: فَكَم بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ؟ قالَ: مَدُّ البَصَرِ، ودَعوَةٌ بِذِكرِ اللّهِ فَيُسمَعُ. لا نَقولُ غَيرَ ذلِكَ؛ فَاسمَع، لا أقولُ غَيرَ ذلِكَ. ۱
الغاراتـ به نقل از ابو عمرو كِنْدى، در بيان پرسش هاى ابن كَوّاء از على عليه السلام ـ: [ابن كوّاء]پرسيد: بين آسمان و زمين، چه قدر فاصله است؟ فرمود: «[به اندازه]تيررس چشم و [به اندازه]دعايى به ياد خدا، كه مستجاب شود. جز اين را نمى گوييم. گوش كن كه من، غير از اين، چيزى نمى گويم».
۱.الغارات: ج 1 ص 180، بحار الأنوار: ج 58 ص 93 ح 13، نهج السعادة: ج 2 ص 632 ح 342؛ كنز العمّال: ج 13 ص 161 ح 36492 نقلاً عن ابن منيع عن زاذان وفيهما «قدر دعوة عبدٍ دعا اللّه، لا أقول غير ذلك».
الإمام عليّ عليه السلامـ حيـنَ قـالَ لَهُ ابـنُ الكَوّاءِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كَم بَينَ مَوضِعِ قَدَمِكَ إلى عَرشِ رَبِّكَ؟ قالَ ـ: ثَكَلَتكَ اُمُّكَ يَابنَ الكَوّاءِ! سَل مُتَعَلِّما ولا تَسأَل مُتَعَنِّتا؛ مِن مَوضِعِ قَدمي إلى عَرشِ رَبّي أن يَقولَ قائِلٌ مُخلِصا: لا إلهَ إلَا اللّهُ. ۱
امام على عليه السلام ـ در هنگامى كه ابن كوّاء گفت:اى امير مؤمنان! از جاى پايت تا عرش پروردگارت، چه قدر فاصله است؟ ـ: مادرت، داغت را ببيند! به انگيزه ياد گرفتن بپرس، نه براى آزار رساندن. از جايى كه ايستاده ام تا عرش پروردگارم، به مقدارى است كه گوينده اى خالصانه بگويد: «لا إله إلّا اللّه».
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 614 ح 139، بحار الأنوار: ج 10 ص 122 ح 2.
عنه عليه السلامـ في جَوابِ سائِلٍ ـ: أمَّا الاِبنُ الَّذي أكبَرُ مِن أبيهِ ولَهُ ابنٌ أكبَرُ مِنهُ فَهُوَ عُزَيرٌ؛ بَعَثَهُ اللّهُ ولَهُ أربَعونَ سَنَةً ولِابنِهِ مِئَةٌ وعَشرُ سِنينَ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ پرسش كننده اى ـ: پسرى كه از پدرش كهن سال تر است و پسرى دارد كه از او كهن سال تر است، او «عُزير» است. خداوند، او را در چهل سالگى برانگيخت، حالْ آن كه پسرش صد و ده سال داشت.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 385، الصراط المستقيم: ج 2 ص 19 نحوه، بحار الأنوار: ج 10 ص 88 ح 7 وراجع تفسير العيّاشي: ج 1 ص 141 ح 468.
خصائص الأئمّة عليهم السلام:قالَ كَعبُ الأَحبارِ:. أخبِرني يا أبَا الحَسَنِ عَمَّن لا أبَ لَهُ، وعَمَّن لا عَشيرَةَ لَهُ، وعَمَّن لا قِبلَةَ لَهُ؟ قالَ: أمّا مَن لا أبَ لَهُ فَعيسى عليه السلام، وأمّا [مَن] ۱ لا عَشيرَةَ لَهُ فَآدَمُ عليه السلام، وأمّا مَن لا قِبلَةَ لَهُ فَهُوَ البَيتُ الحَرامِ؛ هُوَ قِبلَةٌ ولا قِبلَةَ لَها. هاتِ يا كَعبُ. فَقالَ: أخبِرني يا أبَا الحَسَنِ عَن ثَلاثَةِ أشياءَ لَم تَرتَكِض في رَحِمٍ ولَم تَخرُج مِن بَدَنٍ؟ فَقالَ عليه السلام: هِيَ عَصا موسى عليه السلام، وناقَةُ ثَمودَ، وكَبشُ إبراهيمَ. ثُمَّ قالَ: هاتِ يا كَعبُ. فَقالَ: يا أبَا الحَسَنِ، بَقِيَت خَصلَةٌ؛ فَإِن أنتَ أخبَرتَني بِها فَأَنتَ أنتَ! قالَ: هَلُمَّها يا كَعبُ. قالَ: قَبرٌ سارَ

خصائص الأئمّة عليهم السلام: كعب الأحبار گفت:. اى ابو الحسن! از كسى به من خبر ده كه پدر نداشت، و از كسى كه خويشى نداشت، و از جايى كه قبله ندارد. فرمود: «آن كه پدر نداشت، عيسى عليه السلام بود؛ آن كه خويشى نداشت، آدم عليه السلام بود؛ و آن جاكه قبله ندارد، خانه خداست كه خودش قبله است و برايش قبله نيست. بپرس، اى كعب!». كعب گفت: اى ابو الحسن! از سه چيزى كه در رَحِمْ قرار نگرفته اند و از بدنْ خارج نمى شوند، مرا خبر ده. فرمود: «عصاى موسى عليه السلام [كه اژدها شد]، شتر ثمود و قوچ ابراهيم عليه السلام». آن گاه فرمود: «بپرس، اى كعب!». كعب پرسيد: اى ابو الحسن! تنها يك چيز باقى مانْد. اگر مرا از آن خبر دهى، شاه كار كرده اى! على عليه السلام فرمود: «بگو، اى كعب!». پرسيد: گورى كه صاحبش را با

۱.إضافة يقتضيها السياق.
۲.خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 89 وراجع الخصال: ص 456 ح 1 وبحار الأنوار: ج 10 ص 3 ح 1.
تذكرة الخواصّ عن ابن المسيّب:كَتَبَ مَلِكُ الرّومِ إلى عُمَرَ:. أمّا بَعدُ؛ فَإِنّي مُسائِلُكَ عَن مَسائِلَ، فَأَخبِرني عَنها: ما شَيءٌ لَم يَخلُقهُ اللّهُ؟ وما شِيءٌ لا يَعلَمُهُ اللّهُ؟ و. فَقَرَأَ عَلِيٌّ عليه السلام الكِتابَ، وكَتَبَ فِي الحالِ خَلفَهُ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،. أمَّا الَّذي لا يَعلَمُهُ اللّهُ فَقَولُكُم: لَهُ وَلَدٌ وصاحِبَةٌ وشَريكٌ؛ «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَ مَا كَانَ مَعَهُو مِنْ إِلَـهٍ» ۱؛ «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» ۲. وأمَّا الَّذي لَيسَ عِندَ اللّهِ: فَالظُّلمُ؛ «وَ مَا رَبُّكَ بِظَـلَّـمٍ لِّلْعَبِيدِ» ۳. وأمَّا الَّذي كُلُّهُ فَمٌ: فَالنّارُ تَأكُلُ ما يُلقى فيها. وأمَّا الَّذي كُلُّهُ رِجلٌ: فَالماءُ. وأمَّا الَّذي كُلُّهُ

تذكرة الخواصّـ به نقل از ابن مُسَيَّب ـ: پادشاه روم به عمر نوشت:. امّا بعد؛ چند پرسش از تو دارم. از آنها مرا خبر ده. چه چيز است كه خدا آن را نيافريده؟ و چه چيز است كه خدا آن را نمى داند؟ و. على عليه السلام، نامه را خواند و بى درنگ در پشت نامه نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. امّا آنچه خدا نمى داند، سخن شماست كه مى گوييد: او فرزند و همراه و شريك دارد. «خدا، فرزندى اختيار نكرده است و با او معبودى ديگر نيست» . «نه كسى را زاده و نه از كسى زاييده شده است» . و امّا آنچه پيش خدا نيست، ستمكارى است. «و پروردگار تو به بندگان [خود]، ستمكار نيست» . و امّا آنچه همه اش دهان است، آتش است كه هر چه در آن افكنده شود، مى خورَد. و امّا آنچه همه اش پاست، آب است. و امّا آنچه همه اش چشم است،

۱.المؤمنون: 91.
۲.الإخلاص: 3.
۳.فصّلت: 46.
۴.التكوير: 18.
۵.اسم فاعل من ظَعَن يظْعَن: أي ذَهَب وسارَ (اُنظر لسان العرب: ج 13 ص 270 «ظعن»).
۶.طُور سَيْناء: سينا ـ بفتح السين أو كسرها ـ اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور فيقال: طُور سَيْناء، الجبل الذي كلّم اللّه تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام (معجم البلدان: ج 3 ص 300).
۷.النَّتْق: أن تَقْلَع الشيءَ فتَرفَعه من مكانه لِتَرمي به (النهاية: ج 5 ص 13 «نتق»).
۸.الأعراف: 171.
۹.الصافّات: 146.
۱۰.تذكرة الخواصّ: ص 145؛ الغدير: ج 6 ص 248 عن ابن المسيّب.
بحار الأنوار:قَضى [عَلِيٌّ عليه السلام] بِالبَصرَةِ لِقَومٍ حَدّادينَ اشتَرَوا بابَ حَديدٍ مِن قَومٍ، فَقالَ أصحابُ البابِ: كَذا وكَذا مَنّا، فَصَدَّقوهُم وَابتاعوهُ، فَلَمّا حَمَلُوا البابَ عَلى أعناقِهِم قالوا لِلمُشتَري: ما فيهِ ما ذَكَروهُ مِنَ الوَزنِ، فَسَأَلوهُم الحَطيطَةَ فَأَبَوا، فَارتَجَعوا عَلَيهِم، فَصاروا إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَقالَ: أدُلُّكُمُ؛ احمِلوهُ إلَى الماءِ. فَحُمِلَ فَطُرِحَ في زَورَقٍ صَغيرٍ وعُلِّمَ عَلَى المَوضِعِ الَّذي بَلَغَهُ الماءُ. ثُمَّ قالَ: أرجِعوا مَكانَهُ تَمرا مَوزونا. فَما زالوا يَطرَحونَ شَيئا بَعدَ شَيءٍ مَوزونا حَتّى بَلَغَ الغايَةَ. قالَ: كَم طَرَحتُم؟ قالوا: كَذا وكَذا مَنّا ورِطلاً. قالَ عليه السلام: وَزنُهُ هذا. ۱

بحار الأنوار:[على عليه السلام] در بصره در حقّ آهنگرانى كه از كسانى درِ آهنى خريده بودند، داورى كرد. صاحبانِ در گفته بودند: وزن اين، چندين و چند مَن است. آهنگران هم حرفشان را قبول كرده، آن را خريده بودند. وقتى آن را روى دوش گرفتند، به فروشندگان گفتند: در، به آن وزنى كه گفتيد، نيست. و از آنان خواستند كه وزن آن را كم تر حساب كنند؛ ولى چون فروشندگان، قبول نكردند، در را به آنها برگرداندند. نزد امير مؤمنان رفتند. على عليه السلام به آنان فرمود: «راهنمايى تان مى كنم. آن را كنار آب ببريد». در را برداشتند و در قايق كوچكى گذاشتند و جايى را كه سطح آب به آن رسيده بود، علامت گذاشتند. آن گاه فرمود: «به جاى در، خرماى وزن شده در قايق بريزيد» و آنان، آن قدر خرماى وزن شده در قايق ريختند تا آب به جاى علامت

۱.بحار الأنوار: ج 40 ص 286 ح 45 نقلاً عن كتاب صفوة الأخبار.
الفضائل لابن شاذان:رُوِيَ أنَّ امرَأَةً تَرَكَت طِفلاً ابنَ سِتَّةِ أشهُرٍ عَلى سَطحٍ، فَمَشَى الصَّبِيُّ يَحبو حَتّى خَرَجَ مِنَ السَّطحِ وجَلَسَ عَلى رَأسِ الميزابِ، فَجاءَت اُمُّهُ عَلَى السَّطحِ فَما قَدَرَت عَلَيهِ، فَجاؤوا بِسُلَّمٍ ووَضَعوهُ عَلَى الجِدارِ فَما قَدَروا عَلَى الطِّفلِ؛ مِن أَجلِ طولِ الميزابِ وبُعدُهُ عَنِ السَّطحِ، وَالاُمُّ تَصيحُ وأهلُ الصَّبِيِّ كُلُّهُم يَبكونَ، وكانَ في أيّامِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، فَجاؤوا إلَيهِ فَحَضَرَ مَعَ القَومِ فَتَحَيَّروا فيهِ، وقالوا: ما لِهذا إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ! فَحَضَرَ عَلِيٌّ عليه السلام، فَصاحَت اُمُّ الصَّبِيِّ في وَجهِهِ، فَنَظَرَ أميرُ المُؤمِنينَ إلَى الصَّبِيِّ، فَتَكَلَّمَ الصَّبِيَّ بِكَلامٍ لا يَعرِفُهُ أحَدٌ،

الفضائل، ابن شادان:روايت شده است كه زنى كودك شش ماهه اى را روى بام گذاشت و كودك، خود را روى زمين كشيد تا از پشت بام خارج شد و روى ناودان نشست. مادرش روى بام آمد و نتوانست وى را بگيرد. نردبانى آوردند و روى ديوار گذاشتند؛ امّا نتوانستند بچه را بگيرند؛ چون بلندى ناودان، زياد بود و از لب بام، فاصله داشت. مادرش فرياد مى زد و نزديكان بچّه، گريه مى كردند. حادثه در زمان عمر بن خطّاب بود. نزد وى آمدند و او نيز همراه مردم به محلّ حادثه آمد و همه در اين جريان، متحيّر ماندند و گفتند: جز على بن ابى طالب، كسى نمى تواند چاره ساز باشد. على عليه السلام را حاضر كردند. مادر كودك در برابر على عليه السلام شروع به شيون كرد. امير مؤمنان، نزد بچّه آمد و با بچه حرف زد؛ امّا بچه نفهميد. على عليه السلام فرمود:

۱.الفضائل لابن شاذان: ص 56، بحار الأنوار: ج 40 ص 267 ح 36.