يكتا
10 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:الواحِدُ بِلا تَأويلِ عَدَدٍ. ۱
امام على عليه السلام:[خداوند،] يكتاست، نه بر پايه شمارش.
۱.الكافي: ج 1 ص 140 ح 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 152، مجمع البيان: ج 10 ص 862 عن عبد خير، روضة الواعظين: ص 24 وفيها «الأحد» بدل «الواحد»، تحف العقول: ص 63 وفيه «أحد لا بتأويل عدد».
عنه عليه السلام:واحِدٌ لا مِن عَدَدٍ، ودائِمٌ لا بِأَمَدٍ، وقائِمٌ لا بِعَمَدٍ. ۱
امام على عليه السلام:يك است، نه از باب شمارش، و دائم است، نه بر پايه پايان داشتن، و قائم است، نه با تكيه [بر چيزى].
۱.التوحيد: ص 70 ح 26، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 1 ص 121 ح 15 كلاهما عن الهيثم بن عبد اللّه الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، نهج البلاغة: الخطبة 185، تيسير المطالب: ص 198 عن الإمام زين العابدين عنه عليهماالسلاموفيهما «لا بعدد» بدل «لا من عدد»، بحار الأنوار: ج 4 ص 222 ح 2 و ج 90 ص 139 ح 7.
الخصال عن شُرَيح بن هاني:إنَّ أعرابِيّا قامَ يَومَ الجَمَلِ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ أ تَقولُ: إنَّ اللّهَ واحِدٌ؟ قالَ: فَحَمَلَ النّاسُ عَلَيهِ، وقالوا: يا أعرابِيُّ! أ ما تَرى ما فيهِ أميرُ المُؤمِنينَ مِن تَقَسُّمِ القَلبِ؟ فَقالَ أميرُ المُؤمِنينِ عليه السلام: دَعوهُ؛ فَإِنَّ الَّذي يُريدُهُ الأَعرابِيُّ هُوَ الَّذي نُريدُهُ مِنَ القَومِ، ثُمَّ قالَ: يا أعرابِيُّ! إنَّ القَولَ في أنَّ اللّهَ واحِدٌ عَلى أربَعَةِ أقسامٍ:
فَوَجهانِ مِنها لا يَجوزانِ عَلَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ، ووَجهانِ يَثبُتانِ فيهِ. فَأَمَّا اللَّذانِ لا يَجوزانِ عَلَيهِ فَقَولُ القائِلِ: واحِدٌ، يَقصُدُ بِهِ بابَ الأَعدادِ، فَهذا ما لا يَجوزُ؛ لِأَنَّ ما لا ثانِيَ لَهُ لا يَدخُلُ
الخصالـ به نقل از شُرَيح بن هانى ـ: در جنگ جَمَل، مردى اعرابى (صحرانشين)، نزد امير مؤمنان ايستاد و گفت: اى امير مؤمنان! آيا تو مى گويى كه خداوند، يكى است؟
مردم به او هجوم آوردند و گفتند: اى اعرابى! آيا نمى بينى كه امير مؤمنان، پريشان خاطر است؟
امير مؤمنان فرمود: «رهايش كنيد! آنچه اين اعرابى در پى [فهم] آن است، چيزى است كه ما از اين قوم مى خواهيم».
آن گاه فرمود: «اى اعرابى! به چهار گونه گفته مى شود كه خدا، يكى است. دو نوع آن، درباره خداى عز و جل روا نيست و دو نوع آن، درباره او رواست.
دو نوعى كه درباره او جايز نيست، يكى اين است كه كسى بگويد: او يكى است و مقصودش، يك برپايه عددها باشد. اين نوع «يك» گفتن درباره خدا، روا نيست؛ چون چيزى كه «دو» ندارد، در اعداد داخل نمى شود. آيا نمى بينى آن
الإمام عليّ عليه السلام:ما وَحَّدَهُ مَن كَيَّفَهُ، ولا حَقيقَتَهُ أصابَ مَن مَثَّلَهُ، ولا إيّاهُ عَنى مَن شَبَّهَهُ. ۱
امام على عليه السلام:آن كه خداوند را داراى چگونگى بداند، يگانه اش نشمرده است، و آن كه او را مثل چيزى قرار دهد، حقيقت او را نيافته است، و آن كه او را به چيزى تشبيه كند، او را قصد نكرده است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 186، بحار الأنوار: ج 77 ص 310 ح 14.
عنه عليه السلام:التَّوحيدُ ألّا تَتَوَهَّمَهُ. ۱
امام على عليه السلام:يگانه انگاشتن [خدا]، آن است كه او را در وهم نياورى.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 470، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 124، روضة الواعظين: ص 48، بحار الأنوار: ج 5 ص 52 ح 86.
عنه عليه السلام:دَليلُهُ آياتُهُ، ووُجودُهُ إثباتُهُ، ومَعرِفَتُهُ تَوحيدُهُ، وتَوحيدُهُ تَمييزُهُ مِن خَلقِهِ، وحُكمُ التَّمييزِ بَينونَةُ صِفَةٍ لا بَينونَةُ عُزلَةٍ، إنَّهُ رَبٌّ خالِقٌ غَيرُ مَربوبٍ مَخلوقٍ كُلَّما يُتَصَوَّرَ فَهُوَ بِخِلافِهِ. ۱
امام على عليه السلام:راهنما به سوى او، نشانه هاى اوست، و وجودش، اثبات اوست، و شناختش به يگانه دانستن اوست، و يگانه دانستنش به فرق نهادن بين او و آفريدگان اوست، و فرق نهادن، به جدايى در صفات است، نه به جدايى در كنار بودن.
او پروردگارِ آفريننده است، نه پروريده آفريده. هر آنچه تصوّر شود، او بر خلاف آن است.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 475 ح 115، بحار الأنوار: ج 4 ص 253 ح 7.
عنه عليه السلامـ في قَولِ المُؤَذِّنِ: أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ـ: إعلامٌ بِأَنَّ الشَّهادَةَ لا تَجوزُ إلّا بِمَعرِفَتِهِ مِنَ القَلبِ، كَأَ نَّهُ يَقولُ: اُعلِمُ أنَّهُ لا مَعبودَ إلَا اللّهُ عَزَّوجَلَّ، وأنَّ كُلَّ مَعبودٍ باطِلٌ سِوَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ، واُقِرُّ بِلِساني بِما في قَلبي مِنَ العِلمِ بِأَ نَّهُ لا إلهَ إلَا اللّهُ، وأشهَدُ أنَّهُ لا مَلجَأَ مِنَ اللّهِ إلّا إلَيهِ، ولا مَنجا مِن شَرِّ كُلِّ ذي شَرٍّ وفِتنَةِ كُلِّ ذي فِتنَةٍ إلّا بِاللّهِ.
وفِي المَرَّةِ الثّانِيَةِ: أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ. مَعناهُ: أشهَدُ أن لا هادِيَ إلَا اللّهُ، ولا دَليلَ لي إلَى الدّينِ إلَا اللّهُ، واُشهِدُ اللّهَ بِأَنّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، واُشهِدُ سُكّانَ السَّماواتِ
امام على عليه السلامـ درباره سخن مؤذّن: «أشهد أن لا إله إلّا اللّه؛ گواهى مى دهم كه خدايى جز خداوند يكتا نيست» ـ: اين، اعلام اين موضوع است كه گواهى دادن، جز با شناخت قلبى روا نيست.
گويى مؤذّن مى گويد: اعلام مى كنم كه معبودى جز خداى عز و جل نيست، و هر معبودى جز خداى عز و جل باطل است و با زبانم به آنچه در دل دارم ـ يعنى علم به يكتايى خدا ـ اقرار مى كنم، و گواهى مى دهم كه پناهگاهى از (غضب) خدا، جز به سوى خدا نيست و نجات از شرّ هر شرورى و فتنه هر فتنه گرى، جز به وسيله خدا ممكن نيست.
در بار دوم كه مى گويد: «أشهد أن لا إله الّا اللّه»، معنايش اين است كه گواهى مى دهم هدايت كننده اى جز خداى يكتا نيست، و براى من، راهنمايى به سوى دين، جز خداى يكتا نيست، و خدا را گواه مى گيرم كه من شهادت مى دهم
۱.معاني الأخبار: ص 39 ح 1، التوحيد: ص 239 ح 1 كلاهما عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 84 ص 132 ح 24.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: ولَو ضَرَبتَ في مَذاهِبِ فِكرِكَ لِتَبلُغَ غاياتِهِ، ما دَلَّتكَ الدَّلالَةُ إلّا عَلى أنَّ فاطِرَ النَّملَةِ هُوَ فاطِرُ النَّخلَةِ، لِدَقيقِ تَفصيلِ كُلِّ شَيءٍ، وغامِضِ اختِلافِ كُلِّ حَيٍّ، ومَا الجَليلُ وَاللَّطيفُ، وَالثَّقيلُ وَالخَفيفُ، وَالقَوِيُّ وَالضَّعيفُ في خَلقِهِ إلّا سَواءٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در يكى از سخنرانى هايش ـ: اگر انديشه ات را در راه هاى گوناگون به كار گيرى تا به نهايت آن برسى، برهانْ جز به اين، راهنمايى ات نخواهد كرد كه آفريننده مورچه، همان آفريننده خرما بُن [با همه بلندى و ستبرى اش] است، به خاطر دقّتى كه جدا جدا در [آفرينش] هر چيز به كار رفته است، و تفاوت هاى دقيقى كه در آفرينش هر جاندار با جاندار ديگر نهفته است، و اين كه [براى خداوند]در كار آفرينش، ميان اجسام سخت و نرم، و سنگين و سبك، و قوى و ضعيف، هيچ فرقى نيست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 185، الاحتجاج: ج 1 ص 482 ح 117، بحار الأنوار: ج 3 ص 26 ح 1.
عنه عليه السلام:لَمّا لَم يَكُن إلى إثباتِ صانِعِ العالَمِ طَريقٌ إلّا بِالعَقلِ؛ لِأَنَّهُ لا يُحَسُّ فَيُدرِكَهُ العَيانُ أو شَيءٌ مِنَ الحَواسِّ، فَلَو كانَ غَيرَ واحِدٍ بَلِ اثنَينِ أو أكثَرَ لَأَوجَبَ العَقلُ عِدَّةَ صُنّاعٍ كَما أوجَبَ إثباتَ الصّانِعِ الواحِدِ، ولَو كانَ صانِعُ العالَمِ اثنَينِ لَم يَجرِ تَدبيرُهُما عَلى نِظامٍ، ولَم يَنسُق أحوالُهُما عَلى إحكامٍ ولا تَمامٍ؛ لِأَ نَّهُ مَعقولٌ مِنَ الِاثنَينِ الِاختِلافُ في دَواعيهِما وأفعالِهِما.
ولا يَجوزُ أن يُقالَ: إنَّهُما مُتَّفِقانِ ولا يَختَلِفانِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَن جازَ عَلَيهِ الِاتِّفاقُ جازَ عَلَيهِ الِاختِلافُ، أ لا تَرى أنَّ المُتَّفِقَينَ لا يَخلو أن يَقدِرَ كُلٌّ مِنهُما عَلى ذلِكَ أو لا يَقدِرَ كُلٌّ مِنهُما عَلى
امام على عليه السلام:از آن جا كه براى اثبات آفريننده جهان، راهى جز خِرد نيست ـ زيرا او حس نمى شود تا چشم و يا يكى از حواس، او را درك كند ـ، اگر او يگانه نبود، بلكه دو و يا بيشتر بود، بايد خرد، چنان كه سازنده يگانه را اثبات مى كند، چندين سازنده را اثبات مى كرد، و اگر سازنده جهانْ دوتا بود، تدبير آنها با نظمى يكسان جارى نمى شد و احوال آن دو، با استوارى و تمامت سامان نمى يافت؛ زيرا اختلاف در انگيزه و رفتار، از دو نفر امرى خردپذير است.
و روا نيست كه گفته شود: «آن دو اتّفاق نظر دارند و اختلافى ندارند»؛ چون هر كس اتّفاق نظرش [با ديگرى]روا باشد، اختلاف ورزيدنش هم ممكن است. مگر نمى بينى دو كس كه با يكديگر اتّفاق نظر دارند، از دو حالت، خارج نيستند؟ يا هر دو بر اداره جهان، توانا هستند و يا هر دو
۱.بحار الأنوار: ج 93 ص 91 نقلاً عن النعماني في كتابه في تفسير القرآن عن إسماعيل بن جابر عن الإمام الصادق عليه السلام.
عنه عليه السلامـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: اِعلَم يا بُنَيَّ أنَّهُ لَو كانَ لِرَبِّكَ شَريكٌ لَأَتَتكَ رُسُلُهُ، ولَرَأَيتَ آثارَ مُلكِهِ وسُلطانِهِ، ولَعَرَفتَ أفعالَهُ وصِفاتِهِ، ولكِنَّهُ إلهٌ واحِدٌ كَما وَصَفَ نَفسَهُ، لا يُضادُّهُ في مُلكِهِ أحَدٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در وصيّت به پسرش حسن عليه السلام ـ: بدان پسرم! اگر براى پروردگارت شريك مى بود، فرستادگان او هم به سوى تو مى آمدند و آثار او را در مُلك و سلطنتش مى ديدى، و افعال و صفاتش را مى شناختى؛ امّا او خداى يكتاست ـ چنان كه خود، خويش را چنين توصيف كرده است ـ و در حاكميت، هيچ رقيبى ندارد.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 72، بحار الأنوار: ج 3 ص 234.