ويژگى هاى پرهيزگاران
1 حدیث
نهج البلاغة:مِن خُطبَةٍ لَهُ عليه السلام يَصِفُ فيهَا المُتَّقينَ. رُوِيَ أنَّ صاحِبا لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام يُقالُ لَهُ: هَمّامٌ كانَ رَجُلاً عابِدا، فَقالَ لَهُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، صِف لِيَ المُتَّقينَ حَتّى كَأَ نّي أنظُرُ إلَيهِم. فَتَثاقَلَ عليه السلام عَن جَوابِهِ ثُمَّ قالَ: يا هَمّامُ! اتَّقِ اللّهَ وأحسِن فَ «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّ الَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ» ۱ فَلَم يَقنَع هَمّامٌ بِهذَا القَولِ حَتّى عَزَمَ عَلَيهِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، وصَلّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ قالَ عليه السلام:
أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالى خَلَقَ الخَلقَ حينَ خَلَقَهُم غَنِيّاً عَن طاعَتِهِم، آمِناً مِن مَعصِيَتِهِم؛ لِأَ
نهج البلاغة:يكى از ياران امير مؤمنان به نام هَمّام ـ كه مردى عابد بود ـ به ايشان گفت: اى امير مؤمنان! پرهيزگاران را چنان براى من توصيف كن كه گويى به آنان مى نگرم.
امير مؤمنان، در پاسخ وى درنگى كرد و آن گاه فرمود: «اى هَمّام! از خدا بترس و نيكوكار باش؛ چرا كه «در حقيقت، خدا با كسانى است كه پرهيزگار باشند و [با] كسانى [است]كه به حقيقت، آنها نيكوكارند» ».
هَمّام به اين پاسخ، قانع نشد، اصرار كرد و امام عليه السلام را قسم داد. آن گاه، على عليه السلام خدا را سپاس گفت و ستايش كرد و بر پيامبر صلى الله عليه و آله درود فرستاد. سپس فرمود: «امّا بعد؛ خداى پاك و والا، در حالى آفريده ها را آفريد كه از اطاعت آنان، بى نياز و از نافرمانى شان در امان بود؛ زيرا نافرمانىِ آن كه او را نافرمانى مى كند، به
۱.النحل: 128.
۲.القِداح: جمع قِدْح؛ السهم قبل أن ينَصَّل ويُراشَ (لسان العرب: ج 2 ص 556 «قدح»).
۳.أي قليلاً (النهاية: ج 5 ص 40 «نزر»).
۴.قال ابن أبي الحديد: إنّما نهى أمير المؤمنين عليه السلام القائل: «فهلّا أنت يا أمير المؤمنين!» لأ نّه اعترض في غير موضع الاعتراض، وذلك أ نّه لايلزم من موت العامّي عند وعظ العارف أن يموت العارف عن وعظ نفسه؛ لأنّ انفعال العامّي ذي الاستعداد التامّ للموت عند سماع المواعظ البالغة أتمّ من استعداد العارف عند سماع نفسه أو الفكر في كلام نفسه؛ لأنَّ نفس العارف قويّة جدّاً، والآلة التي يُحفر بها الطين قد لا يُحفر بها الحجر (شرح نهج البلاغة: ج 10 ص 161).
۵.نَفَثَ الشيطان على لسانه: أي ألقى فتكلّم (مجمع البحرين: ج 3 ص 1808 «نفث»).
۶.نهج البلاغة: الخطبة 193، صفات الشيعة: ص 96 ح 35، الأمالي للصدوق: ص 666 ح 897 كلاهما عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام، تحف العقول: ص 159، التمحيص: ص 70 ح 170، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 849 ح 43 كلّها نحوه وراجع الخطبة 87 و 157 و161 و178 و188 و190 و191 والكافي: ج 2 ص 226 ح 1 وبحار الأنوار: ج 77 ص 367 ـ 442 وتذكرة الخواصّ: ص 138.
۷.ابن ابى الحديد گفته است: اميرمؤمنان، از آن رو گوينده آن سخن را نهى كرد كه در جاى نامناسب اعتراض كرد؛ چون لازمه مرگ فرد عادى به هنگام پنددهى عارف، آن نيست كه خود عارف هم از پنددهى بميرد؛ زيرا تأثيرپذيرى شخص عادىِ داراى استعداد و آمادگى براى مرگ، به هنگام شنيدن پندِ رسا، بيشتر از تأثيرپذيرى عارف از شنيدن پند خويش و يا انديشيدن در كلام خود است؛ چون جان عارف، قوى تر است. با كلنگى كه خاك را بِدان شُخم مى زنند، نمى توان سنگ را شكافت (شرح نهج البلاغة: ج 10 ص 161).