خوراكش را نيكو و بسترش را نرم كنيد

7 حدیث
أنساب الأشرافـ في ذِكرِ ما جَرى بَعدَ اغتِيالِ الإِمامِ عليه السلام ـ: أمَّا ابنُ مُلجَمٍ فَاُخِذَ واُدخِلَ عَلى عَلِيٍّ، فَقالَ: أطيبوا طَعامَهُ وألينوا فِراشَهُ، فَإِن أعِش فَأَنَا وَلِيُّ دَمي؛ فَإِمّا عَفَوتُ وإمَّا اقتَصَصتُ، وإن أمُت فَأَلحِقوهُ بي «وَلَا تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» ۱. ۲
أنساب الأشرافـ در ذكر آنچه پس از ترور امام عليه السلام پيش آمد ـ: ابن ملجم را گرفته، نزد على عليه السلام آوردند. فرمود: «خوراكش را خوب و بسترش را نرم كنيد. اگر زنده ماندم، من صاحب اختيار خون خويشم، يا عفو مى كنم يا قصاص، و اگر مُردم، او را به من ملحق كنيد «و تجاوز از حد نكنيد، كه خداوندْ تجاوزگران را دوست نمى دارد» ».
۱.البقرة: 190.
۲.أنساب الأشراف: ج 3 ص 256، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 181، تاريخ دمشق: ج 42 ص 559، اُسد الغابة: ج 4 ص 113 الرقم 3789 كلاهما عن محمّد بن سعد وفيهما «اُخاصمه عند ربّ العالمين» بدل الآية.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ عَلِيَّ بن أبي طالِبٍ عليه السلام خَرَجَ يُوقِظُ النّاسَ لِصَلاةِ الصُّبحِ، فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ، ثُمَّ قالَ لِلحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام: اِحبِسوا هذَا الأَسيرَ وأطعِموهُ وَاسقوهُ وأحسِنوا إسارَهُ، فَإِن عِشتُ فَأَنَا أولى بِما صُنِعَ بي؛ إن شِئتُ استَقَدتُ وإن شِئتُ عَفَوتُ وإن شِئتُ صالَحتُ، وإن مُتُّ فَذلِكَ إلَيكُم، فَإِن بَدا لَكُم أن تَقتُلوهُ فَلا تُمَثِّلوا بِهِ. ۱
امام باقر عليه السلام:على بن ابى طالب عليه السلام بيرون شد و مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه عبد الرحمان بن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت به دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد، تا اين كه مردم او را دستگير كردند و على عليه السلام را بردند، تا به هوش آمد. سپس به حسن و حسين عليهماالسلام فرمود: «اين اسير را زندانى كنيد، به او آب و غذا بدهيد و با او خوش رفتارى كنيد. اگر زنده ماندم، من شايسته ترم كه درباره آنچه با من شد، تصميم بگيرم، اگر خواستم قصاص مى كنم و اگر خواستم مى بخشم و اگر خواستم مصالحه مى كنم. امّا اگر مُردم، اختيار با شماست. اگر خواستيد او را بكشيد، امّا مُثله اش نكنيد».
۱.قرب الإسناد: ص 143 ح 515 عن أبي البختري عن الإمام الصادق عليه السلام، الجعفريّات: ص53نحوه، المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 312، روضة الواعظين: ص 153؛ السنن الكبرى: ج 8 ص 317 ح 16759 عن إبراهيم بن محمّد وفي الثلاثة الأخيرة من «أطعموه.»، تاريخ دمشق: ج 42 ص 557 عن أنس بن عياض نحوه وكلاهما عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام.
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا اُتِيَ بِابنِ مُلجَمٍ أسيرا عِندَهُ ـ: إنَّهُ أسيرٌ؛ فَأَحسِنوا نُزُلَهُ، وأكرِموا مَثواهُ؛ فَإِن بَقيتُ قَتَلتُ أو عَفَوتُ، وإن مُتُّ فَاقتُلوهُ قَتلَتي «وَلَا تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» ۱. ۲
امام على عليه السلامـ آن گاه كه ابن ملجم را به عنوان اسير به نزد او آوردند، فرمود ـ: «او اسير است. با او رفتار خوب داشته باشيد و جاى خوب به او بدهيد. اگر ماندم، يا مى كشم يا مى بخشم و اگر مُردم او را به سزاى كشتن من بكشيد «و تجاوز از حدّ نكنيد، كه خداوندْ تجاوزگران را دوست ندارد» ».
۱.البقرة: 190.
۲.الطبقات الكبرى: ج 3 ص 35، أنساب الأشراف: ج 3 ص 261، اُسد الغابة: ج 4 ص 111 الرقم 3789، تاريخ دمشق: ج 42 ص 558، المناقب للخوارزمي: ص 391 ح 407 كلّها عن محمّد ابن الحنفيّة.
مقتل أمير المؤمنين عن عامر الشعبي:لَمّا ضُرِبَ عَلِيٌّ تِلكَ الضَّربَةَ قالَ: ما فَعَلَ ضارِبي؟ قالوا: قَد أخَذناهُ. قالَ: أطعِموهُ مِن طَعامي، وَاسقوهُ مِن شَرابي؛ فَإِن أنَا عِشتُ رَأَيتُ فيهِ رَأيي، وإن أنَا مُتُّ فَاضرِبوهُ ضَربَةً لا تَزيدوهُ عَلَيها. ۱
مقتل أمير المؤمنينـ به نقل از عامر شعبى ـ: چون آن ضربت بر على عليه السلام وارد شد، مى پرسيد: ضارب من چه شد؟ گفتند: گرفتيمش. فرمود: «از غذاى من به او بخورانيد و از آنچه مى نوشم، به او بنوشانيد. اگر زنده ماندم، ببينم با او چه مى كنم واگر مُردم، تنها يك ضربت بر او بزنيد، نه بيشتر».
۱.مقتل أمير المؤمنين: ص 40 ح 23، المناقب للخوارزمي: ص 388 ح 403، الفصول المهمّة: ص 134 كلاهما نحوه؛ كشف الغمّة: ج 2 ص 59.
المستدرك على الصحيحين عن الشعبي:لَمّا ضَرَبَ ابنُ مُلجَمٍ عَليّا تِلكَ الضَّربَةَ أوصى بِهِ عَلِيٌّ فَقالَ: قَد ضَرَبَني فَأَحسِنوا إلَيهِ وألينوا لَهُ فِراشَهُ؛ فَإِن أعِش فَهَضمٌ ۱ أو قِصاصٌ، وأن أمُت فَعالِجوهُ؛ فَإِنّي مُخاصِمُهُ عِندَ رَبّي عَزَّ وجَلَّ. ۲
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از شعبى ـ: چون ابن ملجم آن ضربت را بر على عليه السلام زد، حضرت سفارش او را كرد و فرمود: «او به من ضربت زده است. به او نيكى كنيد و بسترش را نرم كنيد. اگر ماندم، يا بخشش يا قصاص، و اگر مُردم، او را بكشيد، كه من نزد پروردگارم با او مخاصمه خواهم داشت».
۱.يُقال: هضَم له من حقّه: ترك له منه شيئاً عن طيب نفس (تاج العروس: ج 17 ص 760 «هضم»).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 155 ح 4691، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 37، اُسد الغابة: ج 4 ص 113 الرقم 3789 كلاهما نحوه.
الفتوح:كانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَفتَقِدُهُ ويَقولُ لِمَن في مَنزِلِهِ: أرسَلتُم إلى أسيرِكُم طَعاما؟. ۱
الفتوح:على عليه السلام از او (قاتل خويش) احوالپرسى مى كرد و به اهل خانه مى فرمود: «آيا براى اسيرتان غذا فرستاديد؟».
۱.الفتوح: ج 4 ص 279.
بحار الأنوار عن لوط بن يحيى عن أشياخه:اُغمِيَ عَلَيهِ ساعَةً طَويلَةً وأفاقَ ـ وكَذلِكَ كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُغمى عَلَيهِ ساعَةً طَويلَةً ويُفيقُ اُخرى؛ لِأَنَّهُ صلى الله عليه و آله كانَ مَسموما ـ فَلَمّا أفاقَ ناولَهُ الحَسَنُ عليه السلام قَعباً ۱ مِن لَبَنٍ، فَشَرِبَ مِنهُ قَليلاً ثُمَّ نَحّاهُ عَن فيهِ وقالَ: اِحمِلوهُ إلى أسيرِكُم، ثُمَّ قالَ لِلحَسَنِ عليه السلام: بِحَقّي عَلَيكَ يا بُنَيَّ إلّا ما طَيَّبتُم مَطعَمَهُ ومَشرَبَهُ، وَارفُقوا بِهِ إلى حينِ مَوتي، وتُطعِمُهُ مِمّا تَأكُلُ وتَسقيهِ مِمّا تَشرَبُ حَتّى تَكونَ أكرَمَ مِنهُ، فَعِندَ ذلِكَ حَمَلوا إلَيهِ اللَّبَنَ وأخبَروهُ بِما قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام في حَقِّهِ. ۲
بحار الأنوارـ به نقل از لوط بن يحيى، از اساتيدش در روايت ـ: [على عليه السلام] ساعتى طولانى بى هوش بود و به هوش آمد (پيامبر خدا نيز چنين بود، يعنى ساعتى طولانى بى هوش مى شد و دوباره به هوش مى آمد؛ چرا كه آن حضرت هم مسموم شده بود). چون به هوش آمد، امام حسن عليه السلام ظرف شيرى به وى داد. اندكى از آن نوشيد. سپس آن را از دهانش دور ساخت و فرمود: «نزد اسيرتان ببريد». سپس به حسن عليه السلام فرمود: «فرزندم! به حقّى كه بر تو دارم، قَسمت مى دهم كه آب و غذايش را خوب قرار دهيد و تا لحظه مرگ من با او مدارا كنيد. از آنچه خود مى خورى و مى نوشى به او هم بخوران و بنوشان تا برتر از او باشى». در آن هنگام شير نزد ابن ملجم بردند و آنچه را امير مؤمنان درباره او گفته بود، به او خبر دادند.
۱.القَعْب: القَدَح الضَّخْم، الغلِيظُ، الجافي (لسان العرب: ج 1 ص 683 «قعب»).
۲.بحار الأنوار: ج 42 ص 289.