محو و اثبات
10 حدیث
تفسير العيّاشى: يعقوب بن شعيب گفت: از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن خداوند عز و جلپرسيدم: «يهود گفتند: «دست خدا بسته است». دستهاى خودشان بسته باد!» . امام عليه السلام به من فرمود: «اين طور» و با دستش به گردنش اشاره كرد [و افزود:]«وليكن مقصود يهود، اين است كه: كار اشيا را به پايان بُرده است [و ديگر كارى از او بر نمىآيد]».
امام صادق عليه السلام ـ درباره اين سخن خداوند عز و جل: «دست خدا، بسته است» ـ : منظورشان اين است كه خداوند، كارِ پديدهها را به پايان برده است. به خاطر آنچه گفتند، از رحمت خدا دور باشند! خداوند عز و جلفرمود: «بلكه هر دو دست او گشاده است» ».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في قَولِهِ: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» ـ : يَمحو مِنَ الأَجَلِ ما يَشاءُ، ويَزيدُ فيهِ ما يَشاءُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ درباره اين سخن خداى متعال: «خداوند، آنچه را بخواهد، محو يا ثبت مىكند، و اصل كتاب، نزد اوست» ـ : از اَجَل، آنچه را بخواهد، محو مىكند و در اَجَل، آنچه را بخواهد، مىافزايد.
۱.الفردوس: ج 5 ص 261 ح 8126 عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله ـ في قَولِهِ: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ» ـ : يَمحو مِنَ الرِّزقِ ويَزيدُ فيهِ، ويَمحو مِنَ الأَجَلِ ويَزيدُ فيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ درباره اين سخن خداى متعال: «خداوند، آنچه را بخواهد، محو يا ثبت مىكند» ـ : از روزى، كم مىكند و در آن مىافزايد. از اَجَل، كم مىكند و در آن مىافزايد.
۱.الطبقات الكبرى: ج 3 ص 574، تفسير ابن كثير: ج 4 ص 391 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.
الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ» ـ : وهَل يُمحى إلّا ما كانَ ثابِتا؟ وهَل يُثبَتُ إلّا ما لَم يَكُن؟ ۱
امام صادق عليه السلام ـ درباره اين سخن خداى عز و جل: «خداوند، آنچه را بخواهد، محو يا اثبات مىكند» ـ : آيا جز آنچه ثابت بوده، محو مىشود؟ و آيا جز آنچه نبوده، اثبات مىشود؟
۱.الكافي: ج 1 ص 147 ح 2، التوحيد: ص 333 ح 4 كلاهما عن هشام بن سالم وحفص بن البختري، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 215 ح 60 عن جميل بن درّاج، الخرائج والجرائح: ج 2 ص 687 ح 10 عن أبي هاشم، بحار الأنوار: ج 4 ص 108 ح 22.
الإمام الباقر عليه السلام: كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام يَقولُ: لَولا آيَةٌ في كِتابِ اللّهِ لَحَدَّثتُكُم بِما يَكونُ إلى يَومِ القِيامَةِ، فَقُلتُ لَهُ: أيَّةُ آيَةٍ؟ قالَ: قَولُ اللّهِ: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» . ۱
امام باقر عليه السلام: على بن الحسين عليه السلام (امام زين العابدين عليه السلام) مىفرمود: «اگر يك آيه در كتاب خدا نبود، همانا از آنچه تا روز قيامت رُخ مىداد، به شما خبر مىدادم».
به او گفتم: آن، كدام آيه است؟
فرمود: «اين سخن خداوند عز و جل: «خداوند، آنچه را بخواهد، محو يا ثبت مىكند، و اصل كتاب، نزد اوست» ».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 215 ح 59 عن زرارة، بحار الأنوار: ج 4 ص 118 ح 52.
عنه عليه السلام: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أهبَطَ إلَى الأَرضِ ظُلَلاً ۱ مِنَ المَلائِكَةِ عَلى آدَمَ، وهُوَ بِوادٍ يُقالُ لَهُ الرَّوحاءُ، وهُوَ وادٍ بَينَ الطّائِفِ ومَكَّةَ، قالَ: فَمَسَحَ عَلى ظَهرِ آدَمَ ثُمَّ صَرَخَ بِذُرِّيَّتِهِ ۲ وهُم ذَرٌّ ۳، قالَ: فَخَرَجوا كَما يَخرُجُ النَّملُ مِن كورِها، فَاجتَمَعوا عَلى شَفيرِ الوادي، فَقالَ اللّهُ لِادَمَ عليه السلام: اُنظُر ماذا تَرى؟ فَقالَ آدَمُ: ذَرّا كَثيرا عَلى شَفيرِ الوادي، فَقالَ اللّهُ: يا آدَمُ، هؤُلاءِ ذُرِّيَّتُكَ أخرَجتُهُم مِن ظَهرِكَ لِاخُذَ عَلَيهِمُ الميثاقَ لي بِالرُّبوبِيَّةِ، ولِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ، كَما أخَذتُ عَلَيهِم فِي السَّماءِ.
قالَ آدَمُ: يا رَبِّ، وكَيفَ وَسِعَتهُم ظَهري؟ قالَ اللّهُ: يا آدَمُ
امام باقر عليه السلام: همانا خداى ـ تبارك و تعالى ـ فوجهايى از فرشتگان را براى آدم عليه السلام به سوى زمين فرو فرستاد. آن هنگام، آدم عليه السلام در سرزمينى بين طائف و مكّه بود كه به آن رَوحاء مىگويند. پس [بزرگ فرشتگان]بر پشت آدم دستى كشيد؛ سپس فرزندانش را كه همچون مورچههاى ريزى بودند، صدا زد. آن گاه آنان، همچنان كه مورچهها از لانههايشان خارج مىشوند، بيرون آمدند و در كنار آن سرزمين، اجتماع نمودند. خداوند به آدم عليه السلام فرمود: «چه مىبينى؟».
آدم عليه السلام گفت: مورچههاى ريزِ بسيارى در كنار اين سرزمين.
خداوند فرمود: «اى آدم! آنان، فرزندان تو هستند كه از پشتِ تو بيرونشان آوردم تا از آنان به پروردگارى خودم و پيامبرى محمّد، پيمان بگيرم، همچنان كه در آسمان، اين پيمان را از
۱.في الحديث: «فتنا كأنّها الظُّلل» هي كلّ ما أظلَّكَ، واحدتها ظُلَّة. أرادَ: كأنَّها الجبالُ والسُّحُبُ (النهاية: ج 3 ص 160 «ظلل»).
۲.. ضمير «هو» في قوله: «فمسح» و «صَرخ» لا يرجع إلى «اللّه» سبحانه، لأنـّه تعالى أجلّ من أن يكون له يد أو جسم يمسح بشي منهما؛ بل هو راجع إلى معنى «كبيرِ الملائكة» الّذي تنتزعه فطنة المخاطب من قوله: «أهبط. ظُلَلاً من الملائكة»، وإلّا لكان ذِكر إهباط الملائكة في الكلام لغوا. مضافا إلى أنّ وضوح مرجع الضمير يغني عن تقديم ذكره. نظير: «اِعدلوا هو أقرب للتقوى» أي العدل أقرب؛ أو نظير: «حتّى توارت بالحجاب» يعني توارت الشمس.
۳.الذرُّ: النمل الأحمر الصغير، واحدتها ذرَّةٌ، وسئل ثعلب عنها فقال: إنّ مئة نملة وزن حبّةٍ، والذرّة واحدة (النهاية: ج 2 ص 157 «ذرر»).
۴.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 218 ح 73 عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 5 ص 259 ح 66.
الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام ـ لاِبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ ـ : يا أبا حَمزَةَ، إن حَدَّثناكَ بِأَمرٍ أنَّهُ يَجيءُ مِن هاهُنا فَجاءَ مِن هاهُنا، فَإِنَّ اللّهَ يَصنَعُ ما يَشاءُ، وإن حَدَّثناكَ اليَومَ بِحَديثٍ وحَدَّثناكَ غَدا بِخِلافِهِ، فَإِنَّ اللّهَ يَمحو ما يَشاءُ ويُثبِتُ. ۱
امام باقر عليه السلام و امام صادق عليه السلام ـ به ابو حمزه ثمالى ـ : اى أبو حمزه! اگر درباره چيزى به تو خبر داديم كه چنين مىشود، و چنين شد، همانا خداوند، هر چه را بخواهد، مىكند، و اگر امروز به تو سخنى و فردا، خلاف آن را گفتيم، همانا خداوند، هر چه را بخواهد، محو يا اثبات مىكند.
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 217 ح 66 عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 4 ص 119 ح 59.
تفسير العيّاشي عن حمران: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» ، فَقالَ: يا حُمرانُ، إنَّهُ إذا كانَ لَيلَةُ القَدرِ، ونَزَلَتِ المَلائِكَهُالكَتَبَةُ إلَى السَّماءِ الدُّنيا، فَيَكتُبونُ ما يُقضى في تِلكَ السَّنَةِ مِن أمرٍ، فَإِذا أرادَ اللّهُ أن يُقَدِّمَ شَيئا أو يُؤَخِّرَهُ، أو يَنقُصَ مِنهُ أو يَزيدَ، أمَرَ المَلَكَ فَمَحا ما يَشاءُ ثُمَّ أثبَتَ الَّذي أرادَ.
قالَ: فَقُلتُ لَهُ عِندَ ذلِكَ: فَكُلُّ شَيءٍ يَكونُ فَهُوَ عِندَ اللّهِ في كِتابٍ؟ قالَ: نَعَم.
قُلتُ: فَيَكونُ كَذا وكَذا ثُمَّ كَذا وكَذا حَتّى يَنتَهِيَ إلى آخِرِهِ؟ قالَ: نَعَم.
قُلتُ: فَأَيُّ شَيءٍ يَكونُ بِيَدِهِ بَعدَهُ؟ قالَ: سُبحانَ
تفسير العيّاشى ـ به نقل از حمران ـ : از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن خدا پرسيدم: «خداوند، آنچه را بخواهد، محو يا اثبات مىكند، و اصل كتاب، نزد اوست» .
فرمود: «اى حمران! هر گاه شبِ قدر شود، فرشتگانِ نويسنده به آسمان دنيا فرود مىآيند و كارهايى را كه در آن سالْ محقَّق مىشود، مىنويسند. پس هر گاه خداوند اراده كند كه چيزى را پيش بدارد يا آن را به تأخير اندازد، يا چيزى را از آن بكاهد يا بِدان بيفزايد، به فرشته دستور مىدهد و آنچه را مىخواهد، محو مىكند و سپس آنچه را اراده كند، ثبت نمايد».
در اين هنگام به امام عليه السلام گفتم: پس هر چيزى كه وجود دارد، نزد خداوند در كتابى ثبت است؟
فرمود: «آرى».
گفتم: پس چنين و چنان سپس چنين و چنان (مطابق آن كتاب) است تا اين كه به پايان
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 216 ح 62، بحار الأنوار: ج 4 ص 119 ح 55.
الإمام الرضا عليه السلام: قالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ قَبلَهُ، ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، وجَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليهمالسلام: كَيفَ لَنا بِالحَديثِ مَعَ هذِهِ الآيَةِ: «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِت
وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» ؟! ۱
امام رضا عليه السلام: زين العابدين عليه السلام و پيش از آن، على بن ابى طالب و محمّد بن على (امام باقر) و جعفر بن محمّد (امام صادق) عليهمالسلام فرمودهاند: «با وجود اين آيه، ديگر ما
چه بگوييم: «خدا آنچه را بخواهد، محو يا اثبات مىكند، و اصل كتاب، نزد اوست» ؟».
۱.الغيبة للطوسي: ص 430 ح 420 عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، بحار الأنوار: ج 4 ص 115.