حدیث دربارهمبدأ اصلى همه ادراكات
الإمام الصادق عليه السلامـ في بَيانِ مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِندِيَّـ: قالَ: أخبِرني بِمَ تَحتَجُّ في مَعرِفَةِ رَبِّكَ الَّذي تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِيَّتَهُ، وإنَّما يَعرِفُ القَلبُ الأَشياءَ كُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتي وَصَفتُ لَكَ؟
قُلتُ: بِالعَقلِ الَّذي في قَلبي، والدَّليلِ الَّذي أحتَجُّ بِهِ في مَعرِفَتِهِ.
أمّا إذا أبَيتَ إلاَّ الجَهالَةَ، وزَعَمتَ أنَّ الأَشياءَ لا يُدرَكُ إلاّ بِالحَواسِّ، فَإِنّي اُخبِرُكَ أنَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأَشياءِ، ولا فيها مَعرِفَةٌ إلاّ بِالقَلبِ، فَإِنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشياءَ الَّتي تَدَّعي أنَّ القَلبَ لا يَعرِفُها إلاّ بِها ۱.
امام صادق عليه السلامـ در نقل مناظره اش با پزشك هندىـ: به من گفت: به چه چيز در شناخت پروردگارت كه قدرت و ربوبيّت او را توصيف مى كنى احتجاج مى كنى، در حالى كه دل همه اشيا را با حواس پنجگانه كه برايت گفتم درك مى كند؟ گفتم: با خردى كه در دلم جاى دارد و دليلى كه در شناخت او بدان احتجاج مى كنم؛. ولى اگر بر نادانى پافشارى كنى و بپندارى كه اشيا تنها از راه حواس درك مى شوند، پس به تو مى گويم كه حواس هيچ دلالتى بر اشيا ندارند و شناخت جز با دل نيست؛ زيرا دل راهنما و شناسنده اشيا به حواس است. اشيايى كه تو ادعا مى كنى، دل جز به وسيله حواس آنها را نمى شناسد.
۱.البحار: 3 / 153 و 159 عن المفضّل بن عمر.