اسلام، دين دنيا و آخرت
8 حدیث
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در حديث انذار عشيره ۳ ـ: اى فرزندان عبد المطّلب! به خدا سوگند، من در ميان عرب، جوانى را نمى شناسم كه براى قوم خويش، بهتر از آن چيزى آورده باشد كه من براى شما آورده ام. من، خير دنيا و آخرت را براى شما آورده ام.
۱.لمّا نزلت الآية الكريمة «وَ أَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاْءَقْرَبِينَ» (الشعراء: 214) دعا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم عشيرته الأقربين وهم يومئذٍ أربعون رجلاً إلى مأدبة وأعلن لهم رسالته (بحار الأنوار: ج18 ص163).
۲.الأمالي للطوسي: ص 583 ح 1206 عن ابن عبّاس عن الإمام عليّ عليه السلام، شرح الأخبار: ج 1 ص 107 ح 27 وفيه «بمثل» بدل «بأفضل»، تفسير فرات: ص 300 ح 404 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه «بأمر» بدل «بخير»، بحار الأنوار: ج 18 ص 192 ح 27؛ تاريخ الطبري: ج 2 ص 320، تاريخ دمشق: ج 42 ص 49 ح 8381، تفسير الطبري: ج 11 الجزء19 ص 122، دلائل النبوّة للبيهقي: ج 2 ص 180 وفيه «بأمر» بدل «بخير» وكلّها عن عبد اللّه بن عبّاس عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: ج 13 ص 133 ح 36419.
۳.زمانى كه آيه «وَ أَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاْءَقْرَبِينَ» (شعراء: آيه 214) نازل شد، پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم، خويشان نزديك خود را كه چهل مرد بودند به طعامى فرا خواند و ضمن اطعام آنان، رسالت خويش را به آنها اعلام فرمود. (بحار الأنوار: ج 18 ص 163).
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ لايَظلِمُ مُؤمِنا حَسَنَةً؛ يُعطى بِها فِي الدُّنيا ويُجزى بِها فِي
الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، هيچ كار نيكى از مؤمن را ناديده نمى گيرد؛ بلكه به ازاىِ آن در دنيا عطا مى شود و در آخرت، پاداش مى يابد.
۱.صحيح مسلم: ج 4 ص 2162 ح 56، مشكاة المصابيح: ج 2 ص 648 ح 5159، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 252 ح 12266، مسند الطيالسي: ص 269 ح 2011، الزهد لابن المبارك: ص 111 ح 327 كلّها عن أنس وفيهما «حسنته» بدل «حسنة» وفي الثلاثة الأخيرة «يثاب عليها الرزق» بدل «يعطى بها»، كنز العمّال: ج 1 ص 68 ح 262.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن رُزِقَ الدّينَ فَقَد رُزِقَ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
امام على عليه السلام:هركه دين روزى اش شود، خير دنيا و آخرت، روزى اش شده است.
۱.غرر الحكم: ح 8523، عيون الحكم والمواعظ: ص 450 ح 8000.
عنه عليه السلام:اِعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ المُتَّقينَ ذَهَبوا بِعاجِلِ الدُّنيا وآجِلِ الآخِرَةِ، فَشارَكوا أهلَ الدُّنيا في دُنياهُم ولَم يُشارِكوا أهلَ الدُّنيا في آخِرَتِهِم، سَكَنُوا الدُّنيا بِأَفضَلِ ماسُكِنَت، وأكَلوها بِأَفضَلِ ما اُكِلَت، فَحَظوا مِنَ الدُّنيا بِما حَظِيَ بِهِ المُترَفونَ، وأخَذوا مِنها ما أخَذَهُ الجَبابِرَة المُتَكَبِّرونَ، ثُمَّ انقَلَبوا عَنها بِالزّادِ المُبَلِّغِ وَالمَتجَرِ الرّابِحِ. أصابوا لَذَّةَ زُهدِ ۱ الدُّنيا في دُنياهُم، وتَيَقَّنوا أنَّهُم جيرانُ اللّهِ غَدا في آخِرَتِهِم، لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ، ولايُنقَصُ لَهُم نَصيبٌ مِن لَذَّةٍ. ۲
امام على عليه السلام:بدانيد، اى بندگان خدا كه پرهيزگاران، هم دنياى زودگذر دارند، هم آخرت ماندگار. با اهل دنيا در دنيايشان شريك اند، ولى اهل دنيا در آخرت ايشان با آنان شريك نيستند. در دنيا به بهترين وجه زيستند و به بهترين وجه، خوردند، و از دنيا همان گونه بهره مند شدند كه متموّلان شدند و از آن، همانى را برگرفتند كه قدرتمندان متكبّر گرفتند. سپس با توشه كافى و تجارتى سودآور از دنيا رفتند. در دنياى خويش به لذّت [زهد در] ۳ دنيا رسيدند و يقين كردند كه فردا در آخرتشان همجوار خدا هستند، هيچ دعايى از دعاهاى آنان رد نمى شود و از لذّتشان [در آخرت [چيزى كم نمى گردد.
۱.التأمّل في مضمون الرواية يدل على منافاة كلمة «الزهد» لما يروم الإمام عليه السلام بيانه، ولهذا فالذي يبدو هو أنّ هذه الكلمة من إضافة النسّاخ، أو لعلّها تصحيف لكلمة «أهل». والذي يؤيّد ما ذكرنا هو الرواية اللاحقة التي يمكن أن تعد المتن الأصلي لهذه الرواية، حيث إنّها خالية من كلمة «الزهد».
۲.نهج البلاغة: الكتاب 27، بحار الأنوار: ج 33 ص 581 ح 726.
۳.تأمّل در مضمون روايت، نشان مى دهد كه كلمه «زهد» در اين جا با مقصدى كه امام عليه السلام در صدد تبيين آن است، منافات دارد. و لذا به نظر مى رسد كه اين كلمه، توسّط ناسخ به متن افزوده شده است. آنچه اين نظر را تقويت مى كند، روايت بعدى است كه در واقع، متن اصلى اين روايت محسوب مى شود و كلمه «زهد» در آن نيست.
عنه عليه السلام ـ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وأهلِ مِصر ـ:عَلَيكُم بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّها تَجمَعُ مِنَ الخَيرِ ما لا يَجمَعُ غَيرُها، ويُدرَكُ بِها مِنَ الخَيرِ ما لايُدرَكُ بِغَيرِها مِن خَيرِ الدُّنيا وخَيرِ الآخِرَةِ، قالَ اللّهُ: «وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِى هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ». ۱
اِعلَموا يا عِبادَ اللّهِ، أنَّ المُؤمِنَ يَعمَلُ لِثَلاثٍ مِنَ الثَّوابِ:
إمّا لِخَيرِ الدُّنيا؛ فَإِنَّ اللّهَ يُثيبُهُ بِعَمَلِهِ في دُنياهُ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ لاِءِبراهيم: «وَ ءَاتَيْنَـهُ أَجْرَهُ فِى الدُّنْيَا وَ إِنَّهُ فِى الآخِرَةِ
امام على عليه السلام ـ در نامه اش به محمّد بن ابى بكر و مصريان ـ:بر شما باد پروا داشتن از خدا؛ زيرا هيچ چيز به مانند پرواى از خدا، جامع خوبى ها نيست و به هيچ چيز چون تقوا نمى توان به خير دنيا و آخرت رسيد. خداوندمى فرمايد: «به آنان كه تقوا پيشه كرده اند، گفته مى شود: پروردگارتان چه فرو مى فرستاد؟ مى گويند: خوبى. براى آنان كه نيكى كردند، در اين دنيا نيكى است، و البته سراى آخرت، بهتر است، و چه نيكوست جايگاه تقوا پيشگان» .
بدانيد اى بندگان خدا كه مؤمن، براى سه پاداش كار مى كند: يا براى خير دنيا؛ زيرا كه خداوند، او را در همين دنيا براى كارش پاداش مى دهد. خداى
سبحان درباره ابراهيم فرموده است: «و مزدش را در دنيا به او داديم و در آخرت نيز از شايستگان خواهد بود» . پس، هركه براى خداى متعال كار
۱.النحل: 30.
۲.العنكبوت: 27.
۳.الزمر: 10.
۴.يونس: 26.
۵.هود: 114.
۶.النبأ: 36.
۷.سبأ: 37.
۸.الحَضّ على الشيء: الحثّ على الشيء (النهاية: ج 1 ص 400 «حضض»).
۹.الأعراف: 32.
۱۰.الأمالي للمفيد: ص 261 ح 3، الأمالي للطوسي: ص 25 ح 31، بشارة المصطفى: ص 44 كلّها عن أبي إسحاق الهمداني، الغارات: ج 1 ص 234 عن عباية وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 70 ص 66 ح 11 وراجع تحف العقول: ص 176.
الإمام الباقر عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَ زِيَادَةٌ» ـ: فَأَمَّا الحُسنَى الجَنَّةُ ۱، وأمَّا الزِّيادَةُ فَالدُّنيا، ما أعطاهُمُ اللّهُ فِي الدُّنيا لَم يُحاسِبهُم بِهِ فِي الآخِرَةِ، ويَجمَعُ ثَوابَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، ويُثيبُهُم بِأَحسَنِ أعمالِهِم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۲
امام باقر عليه السلام ـ درباره اين سخن خداى متعال: «براى آنان كه نيكى كنند، نيكى است و افزونى» ـ: نيكى، بهشت است و افزونى، دنيا. آنچه خداوند در دنيا عطايشان كند، در آخرت براى آن حسابرسى نمى كند و پاداش دنيا و آخرت را برايشان فراهم مى آورد و در برابر بهترين كارهايشان، در دنيا و آخرت، پاداششان مى دهد.
الإمام الصادق عليه السلام:مَن يَتَّقِ اللّهَ فَقَد أحرَزَ نَفسَهُ مِنَ النّارِ بِإِذنِ اللّهِ، وأصابَ الخَيرَ كُلَّهُ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هركه از خدا پروا كند، به اذن خداوند، خويشتن را از آتش مصون دانسته است و در دنيا و آخرت به همه خوبى ها دست يافته است.
۱.مختصر بصائرالدرجات: ص 79، بصائرالدرجات: ص 526 ح 1 وفيه «من يتّق فقد.» وكلاهما عن المفضّل بن عمر، بحار الأنوار: ج 24 ص 286 ح 1.
الكافي عن الرَّبيعِ بن خَيثَمٍ:شَهِدتُ أبا عَبدِ اللّه عليه السلام وهُوَ يُطافُ بِهِ حَولَ الكَعبَة في
مَحمِلٍ وهُوَ شَديدُ المَرَضِ، فَكانَ كُلَّما بَلَغَ الرُّكنَ اليَمانِي أمَرَهُم فَوَضَعوهُ بِالأَرضِ، فَأَخرَجَ يَدَهُ مِن كَوَّةِ ۱ المَحمِلِ حَتّى يَجُرَّها عَلَى الأَرضِ، ثُمَّ يَقولُ: اِرفَعوني.
فَلَمّا فَعَلَ ذلِكَ مِرارا في كُلِّ شَوطٍ، قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ، إنَّ هذا يَشُقُّ عَلَيكَ!
فَقالَ: إنّي سَمِعتُ اللّهَ يَقولُ: «لِّيَشْهَدُواْ مَنَـفِعَ لَهُمْ» ۲. فَقُلتُ: مَنافِعَ الدُّنيا أو مَنافِعَ الآخِرَةِ؟ فَقالَ: الكُلَّ. ۳
الكافى ـ به نقل از ربيع بن خيثم ـ:امام صادق عليه السلام را ديدم كه سخت بيمار بود و او را در محملى بر گِرد كعبه طواف مى دادند و هرگاه به رُكن يمانى مى رسيد،
دستور مى داد او را بر زمين مى نهادند و دستش را از سوراخ محمل، بيرون مى آورد و به زمين مى كشيد و سپس مى فرمود: «مرا بلند كنيد».
چون در هر دور، اين كار را تكرار كرد، به ايشان گفتم: فدايت شوم، اى فرزند پيامبر خدا! اين كار، شما را به زحمت مى اندازد.
فرمود: «سخن خداوند را شنيده ام كه مى فرمايد: «تا شاهد منافع خويش باشند» ».
گفتم: منافع دنيا يا منافع آخرت؟
فرمود: «هر دو».