شناخت خدا
11 حدیث
رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ـ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ ـ : يا مَن هُوَ غايَةُ مُرادِ المُريدينَ، يا مَن هُوَ مُنتَهى هِمَمِ العارِفينَ، يا مَن هُوَ مُنتَهى طَلَبِ الطّالِبينَ. ۱
رسول خدا صلىاللهعليهوآله ـ در دعاى جوشن كبير ـ : اى آن كه نهايت خواسته خواستاران است! اى آن كه منتهاى همّت عارفان است! و اى آن كه منتهاى جستن جويندگان است!
۱.البلد الأمين: 411، مصباح الكفعمي: 348.
الإمام عليّ عليهالسلام ـ في صِفَةِ المَلائِكَةِ ـ : ثُمَّ خَلَقَ سُبحانَهُ لاِءِسكانِ سَماواتِهِ وعِمارَةِ الصَّفيحِ الأَعلى مِن مَلَكوتِهِ خَلقا بَديعا مِن مَلائِكَتِهِ. قَدِ استَفرَغَتهُم أشغالُ عِبادَتِهِ، ووَصَلَت حَقائِقُ الإِيمانِ بَينَهُم وبَينَ مَعرِفَتِهِ، وقَطَعَهُم الإِيقانُ بِهِ إلَى الوَلَهِ إلَيهِ، ولَم تُجاوِز رَغَباتُهُم ما عِندَهُ إلى ما عِندَ غَيرِهِ، قَد ذاقوا حَلاوَةَ مَعرِفَتِهِ، وشَرِبوا بِالكَأسِ الرَّوِيَّةِ مِن مَحَبَّتِهِ. ۱
امام على عليهالسلام ـ در وصف ملائكه ـ : آنگاه خداوند سبحان، براى جاى دادن در آسمانهايش و آباد كردن بخش برين ملكوتش، آفريدگانى نوپديد از ملائكهاش بيافريد. اشتغال به عبادتش، آنان را از هر چيز ديگر بازداشته است و حقايق ايمان، آنان را به معرفت پروردگارشان پيوند داده است و يقين به او، آنان را از ديگران بريده و شيفته او ساخته است و خواستههايشان از آنچه نزد اوست، به آنچه نزد ديگرى است، درنمىگذرد. آنان، شيرينى معرفتش را چشيده و از جام لبريز محبّتش نوشيدهاند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 91، بحار الأنوار: 57 / 109 / 90 و ج 77 / 320 / 17.
عنه عليهالسلام: الشَّوقُ خُلصانُ العارِفينَ. ۱
امام على عليهالسلام: شوق، دوست صميمى عارفان است.
۱.غرر الحكم: 855.
عنه عليهالسلام: الشَّوقُ شيمَةُ الموقِنينَ. ۱
امام على عليهالسلام: شوق، خوى صاحبان يقين است.
۱.غرر الحكم: 663.
عنه عليهالسلام ـ في دُعائِهِ ـ : يا غايَةَ آمالِ العارِفينَ، يا غِياثَ المُستَغيثينَ، يا حَبيبَ قُلوبِ الصّادِقينَ. ۱
امام على عليهالسلام ـ در دعايش ـ : اى غايت آرزوى عارفان! اى فريادرس كمكخواهان و اى محبوب دلهاى صادقان!
۱.مصباح المتهجّد: 847، إقبال الأعمال: 3/335 كلاهما عن كميلبن زياد النخعي، البلد الأمين: 190.
عنه عليهالسلام: سَهَرُ العُيونِ بِذِكرِ اللّهِ خُلصانُ العارِفينَ، وحُلوانُ المُقَرَّبينَ. ۱
امام على عليهالسلام: بيدارى چشمها به ياد خدا، دوست صميمى عارفان و شيرينى مقرّبان است.
۱.غرر الحكم: 5612.
بحار الأنوار عن نوف البكاليّ: رَأَيتُ أميرَ المُؤمِنينَ صَلَواتُاللّهِ عَلَيهِ مُوَلِّيا مُبادِرا، فَقُلتُ: أينَ تُريدُ يا مَولايَ؟
فَقالَ: دَعني يا نَوفُ، إنَّ آمالي تُقَدِّمُني فِي المَحبوبِ.
فَقُلتُ: يا مَولايَ، وما آمالُكَ؟
قالَ: قَد عَلِمَهَا المَأمولُ، وَاستَغنَيتُ عَن تَبيينِها لِغَيرِهِ، وكَفى بِالعَبدِ أدَبا أن لا يُشرِكَ في نِعَمِهِ وأرَبِهِ غَيرَ رَبِّهِ.
فَقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنّي خائِفٌ عَلى نَفسي مِنَ الشَّرَهِ وَالتَّطَلُّعِ إلى طَمَعٍ مِن أطماعِ الدُّنيا.
فَقالَ لي: وأينَ أنتَ عَن عِصمَةِ الخائِفينَ وكَهفِ العارِفينَ؟!
فَقُلتُ: دُلَّني عَلَيهِ؟
قالَ: اللّهُ العَلِيُّ العَظيمُ، تَصِلُ أمَلَكَ بِحُسنِ تَفَضُّلِهِ، وتُقبِلُ عَلَيهِ بِهَمِّكَ، وأعرِض
بحار الأنوار ـ به نقل از نوف بِكالى ـ : امير مؤمنان ـ صلوات اللّه عليه ـ را ديدم كه از ما جدا شده است و مىشتابد. گفتم: سرورم! قصد كجا دارى؟
فرمود: «اى نوف! رهايم كن كه آرزوهايم مرا به سوى محبوب، پيش مىبرد».
گفتم: آرزوهايت چيست؟
فرمود: «آن كه مورد آرزوست، آن را مىداند و من، بىنياز از تبيين آن براى جز او هستم. براى بنده، همين ادبْ بس كه در نعمتها و به هنگام نيازش كسى را شريك پروردگارش قرار ندهد».
گفتم: اى امير مؤمنان! من بر جان خويش از آزمندى و طمعورزى به يكى از مطامع دنيا ترسانم.
به من فرمود: «چرا به عصمتِ ترسندگان و پناه عارفان، روى نمىآورى؟».
گفتم: مرا بدان راهنمايى كن.
فرمود: «خداوند، والاى بزرگ است كه با تفضّل نيكويش تو را به آرزويت مىپيوندد و تو نيز يكدله به او
۱.بحار الأنوار: 94 / 94 ـ 96 / 12 نقلاً عن إقبال الأعمال.
الإمام الحسن عليهالسلام: مَن عَرَفَ اللّهَ أحَبَّهُ. ۱
امام حسن عليهالسلام: هركه خدا را بشناسد، او را دوست خواهد داشت.
۱.تنبيه الخواطر: 1 / 52.
الإمام زين العابدين عليهالسلام ـ في مُناجاتِهِ ـ : يا مَن آنَسَ العارِفينَ بِطولِ مُناجاتِهِ، وألبَسَ الخائِفينَ ثَوبَ مُوالاتِهِ. ۱
امام سجّاد عليهالسلام: اى آن كه عارفان را با رازگويى بلند خويش، مأنوس ساخت و بر خائفان، لباس دوستى خود پوشاند!
۱.الصحيفة السجادية (الجامعة): 441 / 1199.
الإمام الصادق عليهالسلام: لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في فَضلِ مَعرِفةِ اللّهِ عز و جل ما مَدّوا أعيُنَهُم إلى ما مَتَّعَ اللّهُ بِهِ الأعداءَ مِن زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا ونَعيمِها، وكانَت دُنياهُم أقَل عِندَهُم مِمّا يَطَؤونَهُ بِأرجُلِهِم، ولَنَعِموا بِمَعرِفَةِ اللّهِ جَلَّ وعَزَّ، وتَلَذَّذوا بِها تَلَذُّذَ مَن لَم يَزَل في رَوضاتِ الجِنانِ مَعَ أولِياءِ اللّهِ.
إنَّ مَعرِفَةَ اللّهِ عز و جل آنِسٌ مِن كُلِّ وَحشَةٍ، وصاحِبٌ مِن كُلِّ وَحدَةٍ، ونورٌ مِن كُلِّ ظُلمَةٍ، وقُوَّةٌ مِن كُلِّ ضَعفٍ، وشِفاءٌ مِن كُلِّ سُقمٍ. ۱
امام صادق عليهالسلام: اگر مردم از فضيلت شناختِ خداى عز و جل باخبر مىشدند، به نعمتها و خوشىهاى زندگى دنيوى كه خداوند، دشمنان را از آن برخوردار ساخته است، چشم نمىدوختند و دنيايشان از آنچه با گامهايشان بر آن پاى مىنهند نيز كمتر مىشد و با نعمت معرفت خدا عز و جلمتنعّم مىشدند و از آن، لذّت مىبردند؛ لذّت بردنِ كسى كه همواره در باغهاى بهشت، در كنار اولياى خداست!
در حقيقت، شناخت خدا، مونسى در برابر هر بىكسى، همدمى در برابر هر تنهايى، نورى در برابر هر تاريكى، نيرويى در برابر هر ناتوانى، و درمانى براى هر بيمارى است!
۱.الكافي: 8 / 247 / 347 عن جميل بن درّاج.
مصباح الشريعة: العارِفُ شَخصُهُ مَعَ الخَلقِ وقَلبُهُ مَعَ اللّهِ تَعالى، ولَو سَها قَلبُهُ عَنِ اللّهِ تَعالى طَرفَةَ عَينٍ لَماتَ شَوقا إلَيهِ. وَالعارِفُ أمينُ وَدائِعِ اللّهِ تَعالى، وكَنزُ أسرارِه، ومَعدِنُ نورِهِ، ودَليلُ رَحمَتِهِ عَلى خَلقِهِ، ومَطِيَّةُ عُلومِهِ، وميزانُ فَضلِهِ وعَدلِهِ، وقَد غَنِيَ عَنِ الخَلقِ وَالمُرادِ وَالدُّنيا فَلا مونِسَ لَهُ سِوَى اللّهِ، ولا نُطقَ ولا إشارَةَ ولا نَفَسَ إلاّ بِاللّهِ تَعالى، وللّهِِ، ومِنَ اللّهِ، ومَعَ اللّهِ، فَهُوَ في رِياضِ قُدسِهِ مُتَرَدِّدٌ، ومِنلَطائِفِ فَضلِهِ مُتَزَوِّدٌ. وَالمَعرِفَةُ أصلٌ فَرعُهُ الإِيمانُ. ۱
مصباح الشريعة ـ در سخنى كه به امام صادق عليهالسلاممنسوب است ـ : پيكر عارف، با خَلق، و قلبش با خداست. اگر چشم به هم زدنى قلبش از خداوند متعال غافل شود، از اشتياق به او خواهد مُرد. عارف، امينِ سپردههاى خداوند متعال، گنجينه رازهايش، معدن نورش، راهنماى رحمت او بر خلقش، حامل علومش، و ترازوى فضل و عدلش است. از خلق و خواسته و دنيا بىنياز است و مونسى جز خدا ندارد و نطق، اشاره و دم زدنش جز با خدا، از خدا، براى خدا و همراه خدا نيست. پس او در باغهاى قُدسِ خدا گام مىزند و از لطائف فضلش بهرهمند مىشود. معرفت، ريشهاى است كه شاخهاش ايمان است.
۱.مصباح الشريعة: 519.