مشرك و كافر

6 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:سَمِعتُ رَجُلاً يَستَغفِرُ لِأَبَوَيهِ وهُما مُشرِكانِ، فَقُلتُ لَهُ: أتَستَغفِرُ لِأَبَوَيكَ وهُما مُشرِكانِ؟ فَقالَ: أوَ لَيسَ استَغفَرَ إبراهيمُ لِأَبيهِ وهُوَ مُشرِكٌ؟ فَذَكَرتُ ذلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَنَزَلَت: «مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ» . ۱
امام على عليه السلام:شنيدم مردى براى پدر و مادرش كه مشرك بودند، طلب آمرزش مى كند. به او گفتم: براى پدر و مادر مشركت آمرزش مى طلبى؟ گفت: مگر ابراهيم براى پدرش كه مشرك بود، طلب آمرزش نكرد؟ من، اين مطلب را به پيامبر صلى الله عليه و آله گفتم. پس اين آيه نازل شد: «بر پيامبر و كسانى كه ايمان آورده اند، نسزد كه براى مشركان، طلب آمرزش كنند» .
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 281 ح 3101، سنن النسائي: ج 4 ص 91 والآية فيه «وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَ هِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ»، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 276 ح 1085، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 365 ح 3289، شُعَب الإيمان: ج 7 ص 41 ح 9378، مسند الطيالسي: ص 20 ح 131 نحوه وكلّها عن أبي الخليل، كنزالعمّال: ج 2 ص 421 ح 4399.
تفسير العيّاشي عن أبي إسحاق الهمداني عن رجل:صَلّى رَجُلٌ إلى جَنبي فَاستَغفَرَ لِأَبَوَيهِ، وكانا ماتا فِي الجاهِلِيَّةِ. فَقُلتُ: تَستَغفِرُ لِأَبَوَيكَ وقَد ماتا فِي الجاهِلِيَّةِ؟ فَقالَ: قَدِ استَغفَرَ إبراهيمُ لِأَبيهِ، فَلَم أدرِ ما أرُدُّ عَلَيهِ، فَذَكَرتُ ذلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَأَنزَلَ اللّهُ: «وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَ هِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» قالَ: لَمّا ماتَ تَبَيَّنَ أنَّهُ عَدُوٌّ للّهِِ فَلَم يَستَغفِر لَهُ. ۱
تفسير العيّاشىـ به نقل از ابو اسحاق هَمْدانى، از مردى ـ: مردى در كنار من نماز خواند و براى پدر و مادرش كه در جاهليت از دنيا رفته بودند، طلب آمرزش كرد. گفتم: براى پدر و مادرت آمرزش مى طلبى، در صورتى كه در زمان جاهليت مُرده اند؟ گفت: ابراهيم عليه السلام براى پدرش طلب آمرزش كرد. من ندانستم چه پاسخى به او بدهم. مطلب را به پيامبر صلى الله عليه و آله گفتم. پس خداوند، اين آيه را فرو فرستاد: «آمرزش خواهى ابراهيم براى پدرش، جز براى وعده اى كه به او داده بود، نبود؛ امّا چون بر او روشن شد كه وى دشمنِ خداست، از او بيزارى جُست» . فرمود: «يعنى چون از دنيا رفت، معلوم شد كه وى دشمن خداست و ديگر برايش طلب آمرزش نكرد».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 114 ح 148، بحار الأنوار: ج 11 ص 88 ح 15 و ج 75 ص 390 ح 8.
تفسير العيّاشي عن إبراهيم بن أبي البلاد عن بعض أصحابه:قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: ما يَقولُ النّاسُ في قَولِ اللّهِ: «وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَ هِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ» ؟ قُلتُ: يَقولونَ إنَّ إبراهيمَ وَعَدَ أباهُ لِيَستَغفِرَ لَهُ. قالَ: لَيسَ هُوَ هكَذا، إنَّ إبراهيمَ وَعَدَهُ أن يُسلِمَ فَاستَغفَرَ لَهُ، فَلَمّا تَبَيَّنَ أنَّهُ عَدُوٌّ للّهِِ تَبَرَّأَ مِنهُ. ۱
تفسير العيّاشىـ به نقل از ابراهيم بن ابى البلاد، از يكى از يارانش ـ: امام صادق صلى الله عليه و آله فرمود: «مردم درباره اين سخن خداوند كه: «و آمرزش خواهى ابراهيم براى پدرش، جز براى وعده اى كه به او داده بود، نبود» چه مى گويند؟». گفتم: مى گويند كه ابراهيم عليه السلام به پدرش وعده داد برايش استغفار كند. فرمود: «اين طور نيست. ابراهيم عليه السلام به او قول داد كه [اگر]اسلام آورد، براى او طلب آمرزش كند؛ امّا چون معلوم شد كه وى، دشمن خداست، از او بيزارى جُست».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 114 ح 146، بحار الأنوار: ج 11 ص 88 ح 14.
تفسير القمّي:قَولُهُ: «وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَ هِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ» قالَ إبراهيمُ لِأَبيهِ: إن لَم تَعُبدِ الأَصنامَ استَغفَرتُ لَكَ، فَلَمّا لَم يَدَعِ الأَصنامَ تَبَرَّأَ مِنهُ إبراهيمُ. ۱
تفسير القمّى:اين سخن خداوند كه: «وآمرزش خواهى ابراهيم براى پدرش، جز براى وعده اى كه به او داده بود، نبود» . ابراهيم عليه السلام به پدرش گفت: اگر بت نپرستى، برايت طلب آمرزش مى كنم؛ امّا چون او دست از بت ها برنداشت، ابراهيم عليه السلام از وى بيزارى جُست.
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 306، بحار الأنوار: ج 12 ص 28 ح 3.
قرب الإسناد عن عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام، قال:سَأَلتُهُ عَن رَجُلٍ مُسلِمٍ وأبَواهُ كافِرانِ، هَل يَصلُحُ أن يَستَغفِرَ لَهُما فِي الصَّلاةِ؟ قالَ: إن كانَ فارَقَهُما وهُوَ صَغيرٌ لا يَدري أسلَما أم لا، فَلا بَأسَ، وإن عَرَفَ كُفرَهُما فَلا يَستَغفِر لَهُما، وإن لَم يَعرِف فَليَدعُ لَهُما. ۱
قرب الاسنادـ به نقل از على بن جعفر ـ: از امام [كاظم] عليه السلام پرسيدم: مردى مسلمان است و پدر و مادرش كافرند. آيا درست است كه در نماز براى آن دو، طلبِ آمرزش كند؟ فرمود: «اگر در خردسالى آنها را از دست داده و نمى داند اسلام آورده بوده اند يا نه، اشكالى ندارد؛ امّا اگر مى داند كافر بوده اند، برايشان طلب آمرزش نكند و اگر نمى داند، برايشان دعا كند».
۱.قرب الإسناد: ص 286 ح 1131، بحار الأنوار: ج 74 ص 67 ح 38.
كشف الغمّة عن أبي سهل البلخي:كَتَبَ رَجُلٌ إلى أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام، يَسأَلُهُ الدُّعاءَ لِوالِدَيهِ، وكانَتِ الاُمُّ غالِيَةً وَالأَبُ مُؤمِنا، فَوَقَّعَ: رَحِمَ اللّهُ والِدَكَ. وكَتَبَ آخَرُ يَسأَلُ الدُّعاءَ لِوالِدَيهِ، وكانَتِ الاُمُّ مُؤمِنَةً وَالأَبُ ثَنَوِيّا ۱، فَوَقَّعَ: رَحِمَ اللّهُ والِدَتَكَ. ۲
كشف الغمّةـ به نقل از ابوسهل بلخى ـ: مردى به امام عسكرى عليه السلام نامه اى نوشت و از ايشان براى پدر و مادرش درخواست دعا كرد. مادرش از غُلات و پدرش مؤمن بود. امام عليه السلام مرقوم فرمود: «خداوند، پدرت را رحمت كند!». مرد ديگرى نيز در نامه اى از ايشان براى پدر و مادرش ملتمسِ دعا شد. مادر [او]، مؤمن بود و پدر او، دوگانه پرست. ۳ امام عليه السلام مرقوم فرمود: «خداوند، مادرت را رحمت كند!».
۱.الثَّنَويَّة: من يُثبتُ مع القديم قديما غيره. قيل: وهم فِرق المجوس يثبتون مبدأين: مبدأ للخير ومبدأ للشرّ، وهما النور والظلمة. (مجمع البحرين: ج 1 ص 257 «ثنى»).
۲.كشف الغمّة: ج 3 ص 216، بحار الأنوار: ج 50 ص 294 ح 69.
۳.ثَنَويه يا دوگانه پرستان، كسانى هستند كه به دو موجود قديم قائل اند. به قولى، فرقه هايى از مجوس اند كه به دو مبدأ باور دارند: مبدأ خير و مبدأ شرّ، كه عبارت اند از: نور و ظلمت. (مجمع البحرين: ج 1 ص 257: «ثنى»).