ويژگى بينايى او

10 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مَن لا يَحجُبُهُ شَيءٌ عَن شَيءٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعا ـ: اى آن كه چيزى او را از چيزى پوشيده نمى دارد!
۱.البلد الأمين: ص 411، المصباح للكفعمي: ص 348.
الإمام عليّ عليه السلام:كُلُّ بَصيرٍ غَيرَهُ يَعمى عَن خَفِيِّ الأَلوانِ، ولَطيفِ الأَجسامِ. ۱
امام على عليه السلام:هر بينايى جز او، از [ديدنِ] رنگ هاى پنهان و جسم هاى ريز و باريك، نابيناست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 65، بحار الأنوار: ج 4 ص 309 ح 37.
عنه عليه السلام:بَصيرٌ إِذ لا مَنظورَ إِلَيهِ مِن خَلقِهِ. ۱
امام على عليه السلام:بينا بود، آن گاه كه هيچ نگريسته اى از آفريدگانش نبود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 1، الاحتجاج: ج 1 ص 474 ح 113، بحار الأنوار: ج 4 ص 247 ح 5.
الإمام الصادق عليه السلامـ لَمّا سَأَلَهُ الزِّنديقُ: أَفَرَأَيتَ قَولَهُ: سَميعٌ بَصيرٌ عالِمٌ؟ ـ: قالَ: إِنَّما يُسمّى ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ بِهذِهِ الأَسماءِ؛ لِأَنَّهُ لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ مِمّا لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ، مِن شَخصٍ صَغيرٍ أَو كَبيرٍ، أَو دَقيقٍ أَو جَليلٍ، ولا نَصِفُهُ بَصيرا بِلَحظ عَينٍ كَالمَخلوقِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ آن گاه كه زنديق از ايشان پرسيد: آيا ملاحظه كرده اى اين سخن او را كه: شنوا، بينا و داناست؟ ـ: جز اين نيست كه خداوند والا و بلندمرتبه، به اين نام ها ناميده مى شود؛ زيرا چيزى از آنچه ديدگان در نمى يابند، اعم از كوچك و بزرگ يا ريز و درشت، از او پنهان نمى مانَد، ولى او را مانند آفريده، به بيناى با چشم وصف نمى كنيم.
۱.بحار الأنوار: ج 3 ص 194 عن المفضّل بن عمر.
عنه عليه السلام:لَم يَزَلِ اللّهُ عز و جل ربَّنا. وَالبَصَرُ ذاتُهُ ولا مُبصَرَ. فَلَمّا أَحدَثَ الأَشياءَ وَقَعَ. البَصَرُ عَلَى المُبصَرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند عز و جل، هماره خداوندگار ماست. و بينايى، ذاتىِ او بود، در آن حال كه هيچ ديده شده اى نبود. پس آن گاه كه اشيا را پديد آورْد. بينايى بر ديده شده، واقع شد.
۱.الكافي: ج 1 ص 107 ح 1، التوحيد: ص 139 ح 1 كلاهما عن أبي بصير، بحار الأنوار: ج 57 ص 161 ح 96.
الإمام الكاظم عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ. أَنتَ. بَصيرٌ لا يَرتابُ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در دعا ـ: خداوندا! تو را به پاكى مى ستايم و به ستايش تو مى پردازم. تو. بينايى هستى كه به ترديد نمى افتى.
۱.بحار الأنوار: ج 95 ص 445 ح 1 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي وراجع: قصص الأنبياء: ص 123 ح 124.
الإمام الرضا عليه السلام:قُلنا: إِنَّهُ بَصيرٌ لا بِبَصَرٍ؛ لِأَنَّهُ يَرى أَثَرَ الذَّرَّةِ السَّحماءِ ۱ في اللَّيلَةِ الظَّلماءِ عَلَى الصَّخرةِ السَّوداءِ، ويَرى دَبيبَ النَّملِ فِي اللَّيلَةِ الدَّجِيَّةِ، ويَرى مَضارَّها ومَنافِعَها وأَثَرَ سِفادِها وفِراخَها ونَسلَها، فَقُلنا عِندَ ذلِكَ: إِنَّهُ بَصيرٌ لا كَبَصَرِ خَلقِهِ. ۲
امام رضا عليه السلام:گفتيم كه او بيناست، نه به چشم؛ زيرا او ردّ پاى مورچه ريز سياه را در شب تاريك بر روى پاره سنگ سياه مى بيند و خزش مورچه را در شب تار مى بيند و زيان هاى آن و سودهاى آن و اثر جفت گيرى آن و بچّه ها و تبار آن را مى بيند. پس در آن هنگام، گفتيم كه او بيناست، نه مانند بينايىِ آفريدگانش.
۱.السَّحماء: أي السوداء (لسان العرب: ج 12 ص 281).
۲.التوحيد: ص 252 ح 3، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 133 ح 28 وفيه «الدجنّة» بدل «الدجيّة»، الاحتجاج: ج 2 ص 356 ح 281 كلّها عن محمّد بن عبد اللّه الخراساني، بحار الأنوار: ج 4 ص 176 ح 4.
عنه عليه السلام:. وهكَذَا البَصَرُ لا بِخَرتٍ مِنهُ أَبصَرَ، كَما أَنّا نُبصِرُ بِخَرتٍ منّا لا نَنتَفِعُ بِهِ في غَيرِهِ، ولكِنَّ اللّهَ بَصيرٌ لا يَحتَمِلُ شَخصا مَنظورا إِلَيهِ، فَقَد جَمَعَنَا الاِسمُ وَاختَلَفَ المَعنى. ۱
امام رضا عليه السلام:. و بدين سان است بينايى [ـِ او]، نه به روزنه اى از او كه [بدان]ببيند، آن گونه كه ما به وسيله روزنه اى از ما كه جز در ديدن، از آن بهره نمى بريم، مى بينيم؛ ولى خداوند، بيناست كه كالبد نگريسته اى را بر نمى تابد. ۲ پس ما و خدا در نام [بينا] اشتراك داريم و معنا [ى آن] ناهمسان است [؛ زيرا خداوند، ذاتا به ديدنى ها علم دارد و ما به وسيله اندام حسّى، اشيا را مى بينيم].
۱.الكافي: ج 1 ص 121 ح 2، التوحيد: ص 188 ح 2، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 147 ح 50 كلاهما عن الحسين بن خالد نحوه.
۲.يعنى بدون نياز به نگريستن با چشم و داشتن صورت ذهنى از موجودات، به آنها بيناست. در عيون أخبار الرضا عليه السلام و التوحيد، به جاى «لا يحتمل شخصا»، «لا يجهل شخصا» آمده است؛ يعنى: «از هيچ كالبدى ناآگاه نيست» (براى توضيح بيشتر، ر. ك: مرآة العقول: ج 2 ص 57، شرح اُصول الكافى، مازندرانى: ج 4 ص 52).
عنه عليه السلام:إِنَّهُ يَسمَعُ بِما يُبصِرُ ويَرى بِما يَسمَعُ، بَصيرٌ لا بِعَينٍ مِثلِ عَينِ المَخلوقينَ، وسَميعٌ لا بِمِثلِ سَمعِ السّامِعينَ، لكِن لَمّا لَم يَخفَ عَلَيهِ خافِيَةٌ مِن أَثَرِ الذَّرَّةِ السَّوداءِ عَلَى الصَّخرَةِ الصَّمّاءِ فِي اللَّيلَةِ الظَّلماءِ تَحتَ الثَّرى وَالبِحارِ، قُلنا: بَصيرٌ لا بِمِثلِ عَينِ المَخلوقينَ. ۱
امام رضا عليه السلام:او مى شنود، با آنچه مشاهده مى كند و مى بيند، با آنچه مى شنود. بيناست، نه به ديده اى مانند ديده آفريدگان و شنواست، نه مانند شنوايىِ شنوندگان؛ ولى از آن جا كه هيچ نهانى از ردّ پاى مورِ ريزِ سياه بر پاره سنگِ سخت در شب تار در زير زمين و درياها، از او پوشيده نمى مانَد، گفتيم كه او بيناست، نه مانند ديده آفريدگان.
۱.التوحيد: ص 65 ح 18 عن الفتح بن يزيد الجرجاني، بحار الأنوار: ج 4 ص 292 ح 21.
الإمام الجواد عليه السلام:كَذلِكَ سَمَّيناه بَصيرا؛ لِأَنَّهُ لا يَخفى عَلَيهِ ما يُدرَكُ بِالأَبصارِ، مِن لَونٍ أَو شَخصٍ أَو غَيرِ ذلِكَ، ولَم نَصِفهُ بِبَصَرِ لَحظَةِ العَينِ. ۱
امام جواد عليه السلام:آن گونه او را بينا ناميديم؛ زيرا هر چيزى از رنگ يا كالبد يا جز آن كه با ديدگان دريافت مى شود، بر او پوشيده نمى ماند و او را به بينايىِ ديدن با چشم، وصف نكرديم.
۱.الكافي: ج 1 ص 117 ح 7، التوحيد: ص 194 ح 7 وفيه «بنظر لحظ» بدل «ببصر لحظة»، الاحتجاج: ج 2 ص468 ح 321 وفيه «طرفة العين» بدل «لحظة العين» وكلّها عن أبي هاشم الجعفري، بحار الأنوار: ج 4 ص 154 ح 1.