ولايت اهل بيت

9 حدیث
الإمام زين العابدين عليه السلامـ مِن دُعائِهِ يَومَ الجُمُعَةِ ـ: اللّهُمَّ وجَدِّد لي وُصلَةَ الاِنقِطاعِ إِلَيكَ، وَاصدُد قُوى سَبَبي عَن سِواكَ، حَتّى أَفِرَّ عَن مَصارِعِ الهَلَكاتِ إِلَيكَ، وأَحُثَّ الرِّحلَةَ إِلى إِيثارِكَ بِاستِظهارِ اليَقينِ فيكَ؛ فَإِنَّهُ لا عُذرَ لِمَن جَهِلَكَ بَعدَ استِعلاءِ الثَّناءِ عَلَيكَ، ولا حُجَّةَ لِمَنِ اختُزِلَ عَن طَريقِ العِلمِ بِكَ مَعَ إِزاحَةِ اليَقينِ مَواقِعَ الشَّكِّ فيكَ، ولا يَبلُغُ إِلى فَضائِلِ القِسَمِ إِلاّ بِتَأييدِكَ وتَسديدِكَ، فَتَوَلَّني بِتَأييدٍ مِن عَونِكَ، وكافِني عَلَيهِ بِجَزيلِ عَطائِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعاى روز جمعه ـ: خدايا! بريدن از غير و پيوستن به خودت را باز برايم فراهم كن و راه هاى اتصالم به غير را ببند تا از پرتگاه هاى هلاكت، به سوى تو بگريزم و با پشت گرمىِ يقين به تو، به سوى ترجيح تو [بر همه چيز]، بار بربندم كه پس از بالا گرفتن ستايش تو، عذرى براى ناآگاه از تو نيست و با شك زدايىِ يقين، حجّتى براى آن كس كه از طريق علم به تو كناره گرفته، نمانده است و جز با تأييد و استوار داشتن تو، به فضيلت هاى قسمت شده نمى توان رسيد. پس سرپرستىِ مرا با تأييدى از يارى ات، به عهده گير و با عطاى فراوانت، مرا بر آن سزا ده.
۱.مصباح المتهجّد: ص 396 ح 519، جمال الاُسبوع: ص 285 كلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، البلد الأمين: ص 77، بحار الأنوار: ج 90 ص 79 ح 2.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:نَحنُ الوَسيلَةُ إِلَى اللّهِ، وَالوُصلَةُ إِلى رِضوانِ اللّهِ، ولَنا العِصمَةُ وَالخِلافَةُ وَالهِدايَةُ، و فينَا النُّبُوَّةُ وَالوِلايَةُ وَالإِمامَةُ، ونَحنُ مَعدِنُ الحِكمَةِ و بابُ الرَّحمَةِ وشَجَرَةُ العِصمَةِ، ونَحنُ كَلِمَةُ التَّقوى وَالمَثَلُ الأَعلى وَالحُجَّةُ العُظمى وَالعُروَةُ الوُثقى الَّتي مَن تَمَسَّكَ بِها نَجا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ما وسيله [ى نزديكى] به سوى خداييم و راه وصل به خشنودىِ او. براى ماست عصمت و خلافت و هدايت. در ماست نبوّت و ولايت و امامت. ماييم معدن حكمت و دريچه رحمت و درخت عصمت. ماييم كلمه تقوا و نمونه والا و حجّت بزرگ [خدا]و دستگيره استوارى كه هر كس بدان چنگ زند، رهايى مى يابد.
۱.بحار الأنوار: ج 25 ص 23 ح 38 نقلاً عن رياض الجنان عن جابر بن عبد اللّه.
الإمام عليّ عليه السلام:تَقَرَّبوا إِلَى اللّهِ بِتَوحيدِهِ وطاعَةِ مَن أَمَرَكُم أن تُطيعوهُ، ولا تُمسِكوا بِعِصَمِ الكَوافِرِ ۱. ۲
امام على عليه السلام:با يگانه دانستن خدا و اطاعت از آن كه فرمان به اطاعتش داده، به خدا نزديكى جوييد و با زنان كافر پيوند بر قرار نكنيد. ۳
۱.العِصَمُ: جمعُ عِصمَة؛ وهي المَنَعَة. والكوافِرُ: النساء الكَفَرة؛ أي عقد نكاحهنّ (النهاية: ج 3 ص 249) وهو كناية عن كلّ ما يلزم الإنسان من عقد وغيره تجاه الكافر وتجاه من لا يرضاه اللّه.
۲.مصباح المتهجّد: ص 756 ح 843، مصباح الزائر: ص 158، الإقبال: ج 2 ص 258 كلّها عن الفيّاض بن محمّد بن عمر عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 97ص 116 ح 8.
۳.تضمينى از آيه دهم سوره ممتحنه و در اين جا، كنايه از عدم پيوند با كافران است.
عنه عليه السلام:نَحنُ الأَعرافُ الَّذي لا يُعرَفُ اللّهُ عز و جل إِلاّ بِسَبيلِ مَعرِفَتِنا. إِنّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَو شاءَ لَعَرَّفَ العِبادَ نَفسَهُ، ولكِن جَعَلَنا أَبوابَهُ وصِراطَهُ وسَبيلَهُ وَالوَجهَ الَّذي يُؤتى مِنهُ، فَمَن عَدَلَ عَن وِلايَتِنا أَو فَضَّلَ عَلَينا غَيرَنا فَإِنَّهُم عَنِ الصِّراطِ لَناكِبونَ ۱. فَلا سَواءٌ مَنِ اعتَصَمَ النّاسُ بِهِ ولا سَواءٌ، حَيثُ ذَهَبَ النّاسُ إِلى عُيونٍ كَدِرَةٍ يَفرَغُ بَعضُها في بَعضٍ، و ذَهَبَ مَن ذَهَبَ إِلَينا إِلى عُيونٍ صافِيَةٍ تَجري بِأَمرِ رَبِّها، لا نَفادَ لَها ولاَ انقِطاعَ. ۲
امام على عليه السلام:ماييم «اعراف» ۳ كه معرفت خداى عز و جل جز از راه معرفت ما ميسّر نمى شود. خداوند ـ تبارك و تعالى ـ اگر مى خواست، خود را [مستقيم] به بندگان مى شناسانْد؛ امّا ما را دريچه و طريق و راه و جانبى قرار داد كه [مردم]از آن درآيند. پس هر كس كه از ما كناره بگيرد يا غير ما را بر ما برترى دهد، از راهْ كج شده است. كسانى كه مردم به آنها چنگ مى زنند، [در هدايت و راهبرى] يكسان نيستند. برخى به چشمه هايى كدر و در هم ريخته مى پيوندند، امّا آن كه با ما شد، به چشمه هايى زلال مى رسد كه به فرمان پروردگارشان جارى اند، نه تمام مى شوند و نه قطع مى گردند.
۱.إشارة إلى الآية 74 من سورة «المؤمنون».
۲.الكافي: ج 1ص 184 ح 9، مختصر بصائر الدرجات: ص 55، بصائر الدرجات: ص 497 ح 8 وليس فيهما صدره إلى «معرفتنا» و كلّها عن مقرن عن الإمام الصادق عليه السلام، تفسير فرات: ص 143 ح 174، الاحتجاج: ج 1 ص 541 ح 129، تأويل الآيات الظاهرة: ج 1ص 86 ح 71 وفيهما صدره إلى «لناكبون» و كلّها عن الأصبغ بن نباتة نحوه، بحار الأنوار: ج 24 ص 249 ح 2.
۳.اشاره اى است به واژه «اعراف»، به كار رفته در قرآن كريم (اعراف: آيه 45 ـ 49).
الإمام الباقر عليه السلامـ في وَصفِ الأَئِمَّةِ عليهم السلام ـ: هُمُ الصِّراطُ المُستَقيمُ، هُمُ السَّبيلُ الأَقوَمُ. أَمنٌ لِمَن التَجَأَ إِلَيهِمُ، وأَمانٌ لِمَن تَمَسَّكَ بِهِم، إِلَى اللّهِ يَدعونَ. ۱
امام باقر عليه السلامـ در توصيف امامان عليهم السلام ـ: آنان اند، راه راست. آنان اند، راه استوار. براى پناهنده به آنان، امنيت اند و براى چنگ زننده به ايشان، امان اند و [مردم را] به سوى خدا مى خوانند.
۱.كشف اليقين: ص319، تفسير فرات: ص 396 ح 527 كلاهما عن زياد بن المنذر، بحار الأنوار: ج 23 ص 246 ح 16.
الامام الصادق عليه السلام:إِذا نَظَرتَ إِلَى السَّماءِ فَقُل: سُبحانَ مَن جَعَلَ فِي السَّماءِ بُروجا، وجَعَلَ فيها سِراجا وقَمَرا مُنيرا، وجَعَلَ لَنا نُجوما قِبلَةً نَهتَدي بِها إِلَى التَّوَجُّه إِلَيهِ في ظُلُماتِ البَرِّ وَالبَحرِ، اللّهُمَّ كَما هَدَيتَنا إِلَى التَّوَجُّهِ إِلَيكَ إِلى ۱ قِبلَتِكَ المَنصوبَةِ لِخَلقِكَ، فَاهدِنا إِلى نُجومِكَ الَّتي جَعَلتَها أَمانا لِأَهلِ الأَرضِ ولِأَهلِ السَّماءِ حَتّى نَتَوَجَّهَ بِهِم إِلَيكَ، فَلا يَتَوَجَّهُ المُتَوَجِّهونَ إِلَيكَ إِلاّ بِهِم، ولا يَسلُكُ الطَّريقَ إِلَيكَ مَن سَلَكَ مِن غَيرِهِم، ولا لَزِمَ المَحَجَّةَ مَن لَم يَلزَمهُم، اِستَمسَكتُ بِعُروَةِ اللّهِ الوُثقى، وَاعتَصَمتُ بِحَبلِ اللّهِ المَتينِ. ۲
امام صادق عليه السلام:چون به آسمان نگريستى، بگو: «منزّه است خدايى كه در آسمان، برج هايى قرار داد و نيز چراغى فروزان و ماهى تابان، و براى ما ستارگانى قرار داد كه با توجّه به آنها، در تاريكى هاى خشكى و دريا، قبله را مى يابيم. خدايا! همان گونه كه ما را با رهنمون شدن به قبله قرار داده شده براى خلقت، به خودت متوجه كردى، ما را به ستارگانى كه مايه امان زمينيان و آسمانيان قرار دادى، رهنمون شو تا با آنها متوجّه تو شويم كه هيچ كس، به تو رو نكند، جز با ايشان. آن كه راهِ جز ايشان را بپويد، به سوى تو نمى آيد و آن كه با جز اينان همراه شود، همراه حجّت نخواهد بود. دستگيره بزرگ خدا را گرفتم و به رشته استوار خدا چنگ زدم».
۱.في بحار الأنوار: «وإلى».
۲.الأُصول الستّة عشر: ص 56 عن زيد النرسي، بحار الأنوار: ج 87ص 186 ح 1.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إِلَى المُفَضَّلِ ـ:. وَاللّهُ ـ تَبارَكَ و تَعالى ـ إِنَّما أَحَبَّ أن يُعرَفَ بِالرِّجالِ وأن يُطاعَ بِطاعَتِهِم، فَجَعَلَهُم سَبيلَهُ و وَجهَهُ الَّذي يُؤتى مِنهُ، لايَقبَلُ مِنَ العِبادِ غَيرَ ذلِكَ «لاَ يُسْـئلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْـئلُونَ» ۱. ۲
امام صادق عليه السلامـ در نامه اش به مفضّل ـ:. و خداى ـ تبارك و تعالى ـ دوست دارد كه تنها از طريق برخى مردان [امامانِ حق] شناخته شود و با اطاعت از ايشان، اطاعت شود. پس آنان را راه و سيماى خود كه از آن درمى آيند، نمود و جز اين، [چيز ديگرى را] از بندگانش نمى پذيرد «و خدا از آنچه مى كند، سؤال نمى شود؛ ولى مردم پرسيده مى شوند» .
۱.الأنبياء: 23.
۲.مختصر بصائر الدرجات: ص 83، بصائر الدرجات: ص 531 ح 1 كلاهما عن المفضّل بن عمر، بحار الأنوار: ج 24 ص 292 ح 1.
الإمام الرضا عليه السلام:مَن سَرَّهُ أن يَنظُرَ إِلَى اللّهِ بِغَيرِ حِجابٍ، ويَنظُرَ اللّهُ إِلَيهِ بِغَيرِ حِجابٍ فَليَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ، وَليَتَبَرَّأ مِن عَدُوِّهِم، وليَأتَمَّ بِإِمامِ المُؤمِنينَ مِنهُم؛ فَإِنَّهُ إِذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نَظَرَ اللّهُ إِلَيهِ بِغَيرِ حِجابٍ، ونَظَرَ إِلَى اللّهِ بِغَيرِ حِجابٍ. ۱
امام رضا عليه السلام:هر كه دوست دارد كه بى پرده به خدا بنگرد و خدا نيز بى پرده به او بنگرد، خاندان محمّد صلى الله عليه و آله را ولىّ خود بگيرد و از دشمن ايشان، بيزارى جويد و رهبر مؤمنان از ميان ايشان (على عليه السلام) را امام خود بگيرد كه چون چنين كند، خداوند، در روز قيامت، به او بى پرده مى نگرد و او نيز بى پرده به خدا مى نگرد.
۱.المحاسن: ج 1 ص 133 ح 165 عن بكر بن صالح، بحار الأنوار: ج 27 ص 90 ح 42 وراجع: قرب الإسناد: ص 351 ح 1260 والاُصول الستّة عشر: ص 60.
الإمام الهادي عليه السلامـ فِي الزِّيارَةِ الجامِعَةِ الكَبيرَةِ ـ: مَن أَرادَ اللّهَ بَدَأَ بِكُم، ومَن وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنكُم، ومَن قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُم ۱.
امام هادى عليه السلامـ در زيارت جامعه كبيره ـ: هر كه خدا را بخواهد، از شما مى آغازد و هر كس او را يگانه بداند، از شما مى پذيرد و هر كه آهنگ او كند، به شما روى مى آوَرد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 615 ح 3213، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 99 كلاهما عن موسى بن عبداللّه النخعي، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 276، المزار الكبير: ص 532 كلاهما عن موسى بن عمران النخعي، بحارالأنوار: ج 102 ح 131.