خلقت انسان از نطفه

4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ يَصِفُ فيها خَلقَ الإِنسانِ ـ: أم هذَا الَّذي أَنشَأَهُ في ظُلُماتِ الأَرحامِ وشُغُفِ الأَستارِ نُطفَةً دِهاقا. ثُمَّ مَنَحَهُ قَلبا حافِظا، ولِسانا لافِظا، وبَصَرا لاحِظا؛ لِيَفهَمَ مُعتَبِرا، ويُقَصِّرَ مُزدَجِرا، حَتّى إِذا قامَ اعتِدالُهُ، وَاستَوى مِثالُهُ، نَفَرَ مُستَكبِرا. ۱
امام على عليه السلامـ از خطبه اش كه خلقت انسان را در آن توصيف مى كند ـ: يا اين انسان كه در تاريك جاى زِهدان، او را آفريد و در پرده هاى تيره و تار پيچيد، نطفه اى جهنده بود. سپس، او را دلى فراگير و زبانى گويا و ديده اى نگرنده بخشيد تا عبرت ها را بفهمد و كوتاه بيايد و باز ايستد، چندان كه جوانى راست قامت و تن درست شد و گردن كشانه دورى گزيد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 83، بحار الأنوار: ج 60 ص 349 ح 35.
عنه عليه السلامـ في تَقديسِ اللّهِ جَلَّ و عَلا ـ: عالِمُ السِّرِّ مِن ضَمائِرِ المُضمِرينَ. ومَحَطِّ الأَمشاجِ ۱ مِن مَسارِبِ ۲ الأَصلابِ. ۳
امام على عليه السلامـ در تقديس خداى بزرگ والا ـ: به رازِ درون رازداران، آگاه است. و نيز محلّ نزول آب ها از مجراى پشت [مردان].
۱.الأمشاج: يريد المنيّ الذي يتولّد منه الجنين (النهاية: ج 4 ص 333).
۲.وفي نسخة: «مشارب».
۳.نهج البلاغة: الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 57 ص 113.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ» ـ: ماءُ الرَّجُلِ وماءُ المَرأَةِ اختَلَطا جَميعا. ۱
امام باقر عليه السلامـ درباره سخن خداى متعال: «نطفه اى آميخته و به آزمونش كشانديم» ـ: آب مرد و زن كه با هم آميخته مى شود.
۱.تفسير القمّي: ج 2 ص 398 عن أبي الجارود وراجع بحار الأنوار: ج 60 ص 327.
بحار الأنوار عن صحُف إدريس عليه السلام:فازَ ـ يا أَخنوخُ ـ مَن عَرَفَني، وهَلَك مَن أَنكَرَني. عَجَبا لِمَن ضَلَّ عَنّي ولَيسَ يَخلو في شَيءٍ مِنَ الأَوقاتِ مِنّي، كَيفَ يَخلو وأنا أَقرَبُ إِلَيهِ مِن كُلِّ قَريبٍ، وأَدنى إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَريدِ؟ ألَستَ أَيُّهَا الإِنسانُ العَظيمُ عِندَ نفَسِهِ في بُنيانِهِ، القَوِيُّ لَدى هِمَّتِهِ في أَركانِهِ، مَخلوقا مِنَ النُّطفَةِ المَذِرةِ، ومُخرَجا مِنَ الأَماكِنِ القَذِرَةِ، تَنحَطُّ مِن أَصلابِ الآباءِ كَالنُّخاعَةِ إِلى أَرحامِ النِّساءِ، ثُمَّ يَأتيكَ أَمري فَتَصيرُ عَلَقَةً، لَو رَأَتكَ العُيونُ لاَستَقذَرَتكَ، ولَو تَأَمَّلَتكَ النُّفوسُ لَعافَتكَ، ثُمَّ تَصيرُ بِقُدرَتي مُضغَةً لا حَسَنَةً فِي المَنظَرِ، ولا نافِعَةً فِي المَخبَرِ، ثُمَّ

بحار الأنوارـ به نقل از صحف ادريس عليه السلام ـ: اى اَخنوخ! ۲ هر كس مرا شناخت، رستگار شد و هر كس مرا باور نداشت، هلاك شد. شگفت از كسى كه مرا نمى يابد، در حالى كه هيچ گاه بدون من نيست. چگونه بدون من باشد، در حالى كه من از هر نزديكى به او نزديك ترم و حتّى از رگ گردنش به او نزديك ترم؟! اى انسان كه بنيان خويش را بزرگ مى دانى و به گاه همّت، اركان خود را نيرومند مى پندارى! آيا تو از نطفه اى بد بو آفريده نشده اى و از جاهايى كثيف بيرون نيامده اى؟ همچون آب بينى از پشتِ پدران به زِهدان زنان فرود آمدى و سپس، امر من آمد و خون بسته شده گشتى. اگر چشم ها تو را مى ديدند، پليدت مى شمردند و اگر انسان ها تو را نيك مى ديدند، ناخوشَت مى داشتند. سپس با قدرت من، استخوان دار شدى، بدون زيبايى در ظاهر و نفع در

۱.بحار الأنوار: ج 95 ص 454 نقلاً عن ابن متّويه.
۲.اَخنوخ، نام عبرانى ادريس عليه السلام (لغت نامه دهخدا).