محبّت خدا
8 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:المَحَبَّةُ أَساسُ المَعرِفَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:محبّت، اساس معرفت است.
۱.المواعظ العدديّـة: ص 144.
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: قالَ اللّهُ تَعالى:. أمَّا الحَياةُ الباقِيَةُ، فَهِيَ الَّتي يَعمَلُ لِنَفسِهِ حَتّى تَهونَ عَلَيهِ الدُّنيا، وتَصغُرَ في عَينَيهِ، وتَعظُمَ الآخِرَةُ عِندَهُ. فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ أَسكَنتُ في قَلبِهِ حُبّا حَتّى أَجعَلَ قَلبَهُ لي، وفَراغَهُ وَاشتِغالَهُ وهَمَّهُ وحَديثَهُ مِنَ النِّعمَةِ الَّتي أَنعَمتُ بِها عَلى أَهلِ مَحَبَّتي مِن خَلقي، وأَفتَحَ عَينَ قَلبِهِ وسَمعِهِ حَتّى يَسمَعَ بِقَلبِهِ، ويَنظُرَ بِقَلبِهِ إِلى جَلالي وعَظَمَتي. ۱
امام على صلى الله عليه و آلهـ در حديث معراج پيامبر خدا ـ: خداوند متعال، مى فرمايد: «. امّا زندگىِ پايدار، در آن است كه [بنده] براى خود بكوشد تا دنيا، نزدش خوار شود و به چشمش كوچك آيد و آخرت، نزدش بزرگ گردد. پس چون چنين كرد، در دلش، محبّتى جاى دهم كه دلش را و نيز فراغت و اشتغالش و همّ و غمّ و سخنش را درباره نعمت هايى كه بر محبّانم از ميان مردم ارزانى مى دارم، [و همه چيزش] را براى من قرار دهد، و چشم و گوش دلش را مى گشايم تا با دلش، بشنود و با دلش، به شكوه و عظمت من بنگرد».
۱.إرشاد القلوب: ص 199 و ص 204 عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 77 ص 28 ح 6.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ ـ: مَنِ اشتاقَ خَدَمَ، ومَن خَدَمَ اتَّصَلَ، ومَنِ اتَّصَلَ وَصَلَ، ومَن وَصَلَ عَرَفَ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: هر كس مشتاق شد، خدمت كرد و هر كس خدمت كرد، متّصل شد و هر كس متّصل شد، رسيد و هر كس رسيد، شناخت.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 342 ح 933.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إِلهي فَاجعَلنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَت أَشجارُ الشَّوقِ إِلَيكَ في حَدائِقِ صُدورِهِم. وقَرَّت بِالنَّظَرِ إِلى مَحبوبِهِم أَعيُنُهُم. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:خداى من! ما را از كسانى قرار ده كه درختانِ شوق به تو، در باغ هاى سينه شان درهم پيچيده اند. و چشم هايشان، با نگريستن به محبوبشان، روشن گشته است.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 150.
الإمام الصّادق عليه السلام:وَهَبَ [اللّهُ] لِأَهلِ مَحَبَّتِهِ القُوَّةَ عَلى مَعرِفَتِهِ، ووَضَعَ عَنهُم ثِقلَ العَمَلِ بِحَقيقَةِ ما هُم أَهلُهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند، توان شناخت خود را به دوستدارانش بخشيد و سنگينىِ عمل به حقيقت آنچه را اهلش هستند، از آنان بر داشت.
۱.الكافي: ج 1 ص 153 ح 2، التوحيد: ص 354 ح 1، بحار الأنوار: ج 5 ص 156 ح 8.
الإمام الصادق عليه السلام ليونس بن ظبيان:إِنَّما أُولُو الأَلبابِ الَّذينَ عَمِلوا بِالفِكرَةِ حَتّى وَرِثوا مِنهُ حُبَّ اللّهِ؛ فَإنَّ حُبَّ اللّهِ إِذا وَرِثَهُ القَلبُ استَضاءَ وأَسرَعَ إِلَيهِ اللُّطفُ، فَإِذا نَزَلَ مَنزِلَةَ اللُّطفِ صارَ مِن أَهلِ الفَوائِدِ، [فَإِذا صارَ مِن أهلِ الفَوائِدِ] ۱ تَكَلَّمَ بِالحِكمَةِ، فَإِذا تَكَلَّمَ بِالحِكمَةِ صارَ صاحِبَ فِطنَةٍ، فَإِذا نَزَلَ مَنزِلَةَ الفِطنَةِ عَمِلَ بِها فِي القُدرَةِ، فَإِذا عَمِلَ بِها فِي القُدرَةِ عَرَفَ الأَطباقَ السَّبعَةَ، فَإِذا بَلَغَ إِلى هذِهِ المَنزِلَةِ صارَ يَتَقَلَّبُ فِكرُهُ بِلُطفٍ وحِكمَةٍ وبَيانٍ، فَإِذا بَلَغَ هذِهِ المَنزِلَةَ جَعَلَ شَهوَتَهُ ومَحَبَّتَهُ في خالِقِهِ، فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ نَزَلَ
امام صادق عليه السلامـ خطاب به يونس بن ظبيان ـ: خردمندان، كسانى اند كه با انديشه عمل كردند تا از آن، محبّت خدا را به دست آوردند. محبّت خدا چون به دل برسد، [دل] روشن مى شود و لطف [خدا] به سوى آن [دل]، شتاب مى گيرد. پس چون [دلى] به منزل لطف فرود آمد، از آدميانِ سودمند مى شود و به حكمتْ سخن مى گويد و چون به حكمت سخن بگويد، زيرك مى گردد و چون زيرك گردد، با قدرت، عمل مى كند و چون قدرتمندانه عمل كند، طبقات هفتگانه را مى شناسد و چون به اين مرحله رسيد، انديشه اش با لطف و حكمت و روشن بينى مى چرخد و به اين مرتبه كه رسيد، خواسته و علاقه خويش را در آفريدگار خود مى نهد. به اين جا كه رسيد، به بزرگ ترين منزلت رسيده است. پس پروردگارش را در دلش مى بيند و حكمت را از راهى غير از راه حكيمان، به دست مى آورد و
حلية الأَولياء عن إبراهيم بن أَدهم:إِنَّ اللّهَ تَعالى أَوحى إِلى يَحيَى بنِ زَكَرِيّا عليهماالسلام: يا يَحيى إِنّي قَضَيتُ عَلى نَفسي ألاّ يُحِبَّني عَبدٌ مِن عِبادي أَعلَمُ ذلِكَ مِنهُ إِلاّ كُنتُ سَمعَهُ الَّذي يَسمَعُ بِهِ، وبَصَرَهُ الَّذي يُبصِرُ بِهِ، ولِسانَهُ الَّذي يَتَكَلَّمُ بِهِ، وقَلبَهُ الَّذي يَفهَمُ بِهِ، فَإِذا كانَ ذلِكَ كَذلِكَ بَغَّضتُ إِليه الاشتِغالَ بِغَيري، وأَدَمتُ فِكرَتَهُ، وأَسهَرتُ لَيلَهُ، وأَظمَأَتُ نَهارَهُ.
يا يَحيى، أنا جَليسُ قَلبِهِ وغايَةُ أُمنِيَّتِهِ وأَمَلِهِ، أهَبُ لَهُ كُلَّ يَومٍ وساعَةٍ؛ فَيَتَقَرَّبُ مِنّي وأتَقَرَّبُ مِنهُ، أَسمَعُ كَلامَهُ وأُجيبُ تَضَرُّعَهُ، فَوَعِزَّتي وجَلالي لَأَبعَثَنَّهُ مَبعَثا يَغبِطُهُ بِهِ النَّبِيّونَ
حلية الأولياءـ به نقل از ابراهيم بن ادهم ـ: خداوند متعال، به يحيى بن زكريا وحى كرد: «اى يحيى! من بر خود واجب كرده ام كه هر گاه بنده اى از بندگانم مرا دوست بدارد، از آن آگاه نشوم، مگر آن كه گوشِ شنيدن او و چشمِ ديدن او و زبانِ گفتن او و دلِ فهم او مى شوم و چون اين گونه شود، اشتغال به جز خود را منفور او مى كنم و انديشه اش را استمرار مى بخشم و شبْ زنده دار و روزْ روزه دارش مى كنم.
اى يحيى! من همنشين دلش و نهايت خواست و آرزوى اويم. در هر روز و ساعت، به او مى بخشم. پس به من نزديك مى شود و من نيز به او نزديك مى شوم، سخنش را مى شنوم و تضرّعش را اجابت مى كنم. سوگند به عزّت و شكوهم كه او را به گونه اى بر مى انگيزم كه پيامبران و فرستادگان، بر او غبطه برند، سپس به ندا دهنده اى فرمان مى دهم كه ندا
۱.حلية الأولياء: ج 10 ص 82.
المحجّة البيضاء:في أَخبارِ داوودَ عليه السلام: إِنَّ اللّهَ عز و جلأوحى إِلَيهِ:. يا داوودُ، إنّي خَلَقتُ قُلوبَ المُشتاقينَ مِن رِضواني، ونَعَّمتُها بِنُورِ وَجهي.
فَقالَ داوودُ: يا رَبِّ، بِمَ نالوا مِنكَ هذا؟
قالَ: بِحُسنِ الظَّنِّ، وَالكَفِّ عَنِ الدُّنيا وأَهلِها، وَالخَلَواتِ بي ومُناجاتِهِم لي، وإِنَّ هذا مَنزِلٌ لا يَنالُهُ إِلاّ مَن رَفَضَ الدُّنيا وأَهلَها، ولَم يَشتَغِل بِشَيءٍ مِن ذِكرِها، وفَرَّغَ قَلبَهُ لي، وَاختارَني عَلى جَميعِ خَلقي، فَعِندَ ذلِكَ أَعطِفُ عَلَيهِ، فَأُفَرِّغُ نَفسَهُ لَهُ، وأَكشِفُ الحِجابَ فيما بَيني وبَينَهُ، حَتّى يَنظُرَ إِلَيّ نَظَرَ النّاظِرِ بِعَينِهِ إِلَى الشَّيءِ. ۱
المَحجّة البيضاء:در اخبار داوود عليه السلام آمده است كه خداى عز و جل به او وحى كرد: «. اى داوود! من دل هاى مشتاقان را از رضايتِ خود آفريدم و با نور سيماى خود، نعمتشان بخشيدم.».
داوود پرسيد: پروردگارا! با چه چيز به اين [جايگاه] نزد تو رسيدند؟
فرمود: «با خوش گمانى و دست شستن از دنيا و اهل آن و با خلوت ها و مناجاتشان با من. اين، مرتبه اى است كه كسى بدان نمى رسد، مگر اين كه دنيا و اهل آن را ترك كند و از هيچ چيزِ آن ياد نكند و دلش را براى من خالى بدارد و مرا بر همه آفريدگانم برگزيند، كه در اين هنگام، به او توجّه مى كنم و جانش را براى او خالى مى كنم و حجابِ ميان خود و او را مى شكافم تا همانند كسى كه با چشمانش به چيزى مى نگرد، به من بنگرد».
۱.احياء علوم الدين: ج 4 ص 470 و 471؛ المحجّة البيضاء: ج 8 ص 59 و 60.