پايه هاى اسلام
18 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن ماتَ مِن اُمَّتي ولَيسَ لَهُ إمامٌ مِنهُم يَعرِفُهُ فَهِيَ ميتَةٌ جاهِلِيَّةٌ، فَإِن جَهِلَهُ وعاداهُ فَهُوَ مُشرِكٌ، وإن جَهِلَهُ ولَم يُعادِهِ ولَم يُوالِ لَهُ عَدُوًّا فَهُوَ جاهِلٌ ولَيسَ بِمُشرِكٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس از امّت من بميرد و امامى از ميان آنها براى خود نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است و اگر او را نشناسد و دشمن شمارد، مشرك است و اگر نشناسد و دشمن نشمارد و دشمنِ او را دوست نگيرد، جاهل است، ولى مشرك نيست.
۱.كمال الدين: ص 414 ح 15 عن سلمان و أبي ذرّ والمقداد، بحارالأنوار: ج 23 ص 88 ح 31.
الكافي عن سليم بن قيس:سَمِعتُ عَلِيّا صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ يَقولُ:. أدنى ما يَكونُ بِهِ العَبدُ مُؤمِناً أن يُعَرِّفَهُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى نَفسَهُ فَيُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ، ويُعَرِّفَهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه و آله فَيُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ، ويُعَرِّفَهُ إمامَهُ وحُجَّتَهُ في أرضِهِ وشاهِدَهُ عَلى خَلقِهِ فَيُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ.
قُلتُ لَهُ: يا أميرَالمُؤمِنينَ، وإن جَهِلَ جَميعَ الأَشياءِ إلاّ ما وَصَفتَ؟
قالَ: نَعَم، إذا اُمِرَ أطاعَ وإذا نُهِيَ انتَهى. ۱
الكافىـ به نقل از سليم بن قيس ـ: على عليه السلام فرمود: «كمترين چيزى كه بنده با آن مؤمن شمرده مى شود، اين است كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ خود را به او بشناسانَد تا به اطاعتش اقرار كند و پيامبرش را به او بشناسانَد تا به اطاعتش اقرار كند و امام و حجّت در زمينش و شاهد بر خلقش را به او بشناسانَد تا به اطاعتش اقرار كند».
گفتم: اى اميرمؤمنان! اگر چه جز بدانچه وصف كردى، به همه چيز نادان بماند؟
فرمود: «آرى؛ اگر وقتى به او دستور داده مى شود، فرمان ببرد و چون باز داشته مى شود، باز ايستد».
۱.الكافي: ج 2 ص 414 ح 1، دعائم الإسلام: ج 1 ص 13، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 615 ح 8 نحوه، بحارالأنوار: ج 69 ص 17 ح 3.
الإمام عليّ عليه السلام:عَلَيكُم بِطاعَةِ مَن لا تُعذَرونَ بِجَهالَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:بر شما باد فرمان بردارى كسى كه عذرى در نشناختن وى نداريد!
۱.نهج البلاغة: الحكمة 156، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 107، الإرشاد: ص 232 وزاد فيه «والمعرفه» بعد «بالطاعة»، دعائم الإسلام: ج 1 ص 98، بحارالأنوار: ج 2 ص 100 ح 59.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُعاوِيَةَ ـ: اِتَّقِ اللّهَ فيما لَدَيكَ، وَانظُر في حَقِّهِ عَلَيكَ، وَارجِع إلى مَعرِفَةِ ما لا تُعذَرُ بِجَهالَتِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به معاويه ـ: در آنچه نزد توست، تقوا داشته باش و در حقّش بر عهده ات بنگر و به شناخت آنچه عذرى در ندانستنش ندارى، بازگرد.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 30، بحارالأنوار: ج 33 ص 83 ح 398.
عنه عليه السلام:كَفى مِن أمرِ الدّينِ أن تَعرِفَ ما لا يَسَعُ جَهلُهُ. ۱
امام على عليه السلام:در امر دين، همين بس كه آنچه را كه ندانستنش پذيرفته نيست، بشناسى.
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 294.
عنه عليه السلام:العِلمُ عِلمانِ: عِلمٌ لا يَسَعُ النّاسَ إلاَّ النَّظَرُ فيهِ وهُوَ صِبغَةُ الإِسلامِ، وعِلمٌ يَسَعُ النّاسَ تَركُ النَّظَرِ فيهِ وهُوَ قُدرَةُ اللّهِ عز و جل. ۱
امام على عليه السلام:دانش، دو گونه است: دانشى كه مردم را جز نگريستن در آن اختيارى نيست و آن، ظواهر اسلام است؛ و دانشى كه مردم را اختيار ترك آن است و آن، قدرت خداى عز و جل است. ۲
۱.الخصال: ص 41 ح 30، كتاب سُليم بن قيس: ج 2 ص 954 ح 87 كلاهما عن سليم بن قيس الهلالي، بحارالأنوار: ج 1 ص 209 ح 1.
۲.ممكن است «قدرة» در متن عربى روايت، تصحيف «قَدَر» باشد كه به معناى تقدير اعمال است و چگونگى تعلّق قدرت و دانش خدا به آن، مسئله اى پيچيده و به تعبير امام على عليه السلام طريق مُظلَم و بحر عميقى است (ر. ك: بحار الأنوار: ج 1 ص 210).
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: إن لَم تَعلَم مِن أينَ جِئتَ، لَم تَعلَم إلى أينَ تَذهَبُ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: اگر ندانى از كجا آمده اى، نمى دانى به كجا مى روى.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 292 ح 343.
عنه عليه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً عَرَفَ مِن أينَ وفي أينَ وإلى أينَ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند، بيامرزد مردى را كه دانست از كجا و در كجا و به سوى كجاست!
۱.الأسفار الأربعة: ج 8 ص 355 ولم نجد هذا الحديث المشهور في المصادر الحديثيّة.
عنه عليه السلام:ألزَمُ العِلمِ بِكَ ما دَلَّكَ عَلى صَلاحِ دينِكَ وأبانَ لَكَ عَن فَسادِهِ. ۱
امام على عليه السلام:لازم ترين دانش بر تو، آن است كه صلاح دينت را به تو نشان دهد و مايه تباهى اش را برايت روشن سازد.
۱.غرر الحكم: ح 3337.
عنه عليه السلام:أولَى العِلمِ بِكَ ما لا يُتَقَبَّلُ العَمَلُ إلاّ بِهِ. ۱
امام على عليه السلام:سزاوارترين دانش براى تو، آن دانشى است كه عمل، جز بدان پذيرفته نمى شود.
۱.غرر الحكم: ح 3335، عدّة الداعي: ص 68، أعلام الدين: ص 305 كلاهما عن الإمام الكاظم عليه السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 154 وفيها «يصلح» بدل «يتقبّل»، بحارالأنوار: ج 78 ص 333 ح 9.
الإمام الصادق عليه السلام:لا يَسَعُ النّاسَ حَتّى يَسأَلوا ويَتَفَقَّهوا ويَعرِفوا إمامَهُم. ۱
امام صادق عليه السلام:مردم را نرسد جز آن كه بپرسند و تفقّه كنند و امامشان را بشناسند.
۱.الكافي: ج 1 ص 40 ح 4 عن أبي جعفر الأحول، منية المريد: ص 232.
الكافي عن الحارث بن المغيرة:قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «مَن ماتَ لا يَعرِفُ إمامَهُ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً»؟
قالَ: نَعَم.
قُلتُ: جاهِلِيَّةً جَهلاءَ أو جاهِلِيَّةً لا يَعرِفُ إمامَهُ؟
قالَ: جاهِلِيَّةَ كُفرٍ ونِفاقٍ وضَلالٍ. ۱
الكافىـ به نقل از حارث بن مغيره ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: آيا پيامبر خدا فرمود: «هركس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است»؟
فرمود: «آرى».
گفتم: منظور، جاهليتِ اصلى (قبل از اسلام) است يا جاهليت نشناختن امام خويش؟
فرمود: «جاهليت كفر و نفاق و گم راهى».
۱.الكافي: ج 1 ص 377 ح 3 وراجع: ص 376 ح 2 والمحاسن: ج 1 ص 252 ح 477 والإمامة والتبصرة: ص 219 ح 69 وكمال الدين: ص 414 ح 15.
الإمام الصادق عليه السلام:خَرَجَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى أصحابِهِ، فَقالَ: أيُّهَا النّاسُ! إنَّ اللّهَ جَلَّ ذِكرُهُ ما خَلَقَ العِبادَ إلاّ لِيَعرِفوهُ، فَإِذا عَرَفوهُ عَبَدوهُ، فَإِذا عَبَدوهُ استَغنَوا بِعِبادَتِهِ عَن عِبادَةِ مَن سِواهُ.
فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا ابنَ رَسولِ اللّهِ، بِأَبي أنتَ واُمّي، فَما مَعرِفَةُ اللّهِ؟
قالَ: مَعرِفَةُ أهلِ كُلِّ زَمانٍ إمامَهُمُ الَّذي يَجِبُ عَلَيهِم طاعَتُهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:حسين بن على عليه السلام در برابر يارانش قرار گرفت و فرمود: «اى مردم! خداوند ـ كه يادش بلند باد ـ بندگان را نيافريده است، جز براى آن كه او را بشناسند. پس چون او را بشناسند، عبادتش كنند و چون عبادتش كنند، با عبادت او از عبادتِ جز او، بى نياز شوند».
مردى به ايشان گفت: اى فرزند پيامبر خدا! پدرم و مادرم فدايت باد! شناخت خداوند، يعنى چه؟
فرمود: «يعنى شناخت مردم هر زمان نسبت به امامى ۲ كه اطاعتش بر آنان واجب است».
ينابيع المودّة عن عيسى بن السّريّ:قُلتُ لِجَعفَرٍ الصّادِقِ عليه السلام: حَدِّثني عَمّا ثَبَتَ عَلَيهِ دَعائِمُ الإِسلامِ إذا أخَذتُ بِها زَكا عَمَلي ولَم يَضُرَّني جَهلُ ما جَهِلتُ.
قالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ، وَالإِقرارُ بِما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّهِ، وحَقٌّ فِي الأَموالِ مِنَ الزَّكاةِ، وَالإِقرارُ بِالوَلايَةِ الَّتي أمَرَ اللّهُ بِها وَلايَةِ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله. قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن ماتَ لا يَعرِفُ إمامَهُ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً. قالَ اللّهُ عز و جل: «أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنكُمْ» ۱ فَكانَ عَلِيٌّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ثُمَّ صارَ مِن بَعدِهِ حَسَنٌ ثُمَّ
ينابيع المودّةـ به نقل از عيسى بن سرى ـ: به امام جعفر صادق عليه السلام گفتم: برايم از آنچه پايه هاى اسلام بر آن استوار است، سخن بگو، تا چون آنها را فرا گرفتم، عملم پاكيزه (/بالنده) شود و نادانى به هر مجهول ديگر، زيانى به من نرساند.
فرمود: «گواهى به اين كه خدايى جز خداوند يگانه نيست و محمّد صلى الله عليه و آله پيامبر خداست و اقرار به هر چه از نزد خدا آورده است و حقّى كه در اموال به نام زكات قرار داده شده و اقرار به ولايتى كه خداوند، بدان فرمان داده است؛ يعنى ولايت خاندان محمّد صلى الله عليه و آله. پيامبر خدا فرمود: هركس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است. خداوند عز و جل مى فرمايد: «از خداوند اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت كنيد و از اولياى امورتان اطاعت كنيد» . پس على ـ كه
رجال الكشّي عن عيسى بن السّريّ:قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام: حَدِّثني عَن دَعائِمِ الإِسلامِ الَّتي بُنِيَ عَلَيها، ولا يَسَعُ أحَدا مِنَ النّاسِ تَقصيرٌ عَن شَيءٍ مِنهَا، الَّذي مَن قَصَّرَ عَن مَعرِفَةِ شَيءٍ مِنها كُبِتَ ۱ عَلَيهِ دينُهُ ولَم يُقبَل مِنهُ عَمَلُهُ، ومَن عَرَفَها وعَمِلَ بِها صَلُحَ دينُهُ وقُبِلَ مِنهُ عَمَلُهُ، ولَم يَضِق بِهِ ما فيهِ بِجَهلِ شَيءٍ مِنَ الاُمورِ جَهِلَهُ.
قالَ: فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ، وَالإِيمانُ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وَالإِقرارُ بِما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّهِ.
ثُمَّ قالَ: الزَّكاةُ وَالوَلايَةُ شَيءٌ دونَ شَيءٍ، فَضلٌ يُعرَفُ لِمَن أخَذَ بِهِ. قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «مَن ماتَ لا يَعرِفُ
رجال الكشّىـ به نقل از عيسى بن سرى ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: از پايه هايى كه اسلام بر آنها بنا شده و كوتاهى هيچ يك از مردم در آن پذيرفته نيست، برايم سخن بگو؛ پايه هايى كه هركس در شناخت آنها كوتاهى ورزد، دينش وارونه مى گردد و عملش پذيرفته نمى شود و هركس آنها را بشناسد و به آنها عمل كند، دينش به صلاح مى آيد و عملش پذيرفته مى گردد و ندانستن ديگر امورى كه برايش مجهول مانده، بر او سخت نمى آيد.
فرمود: «گواهى به اين كه خدايى جز خداوند يگانه نيست و ايمان به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و اقرار به هرچه از نزد خداوند آورده است».
سپس فرمود: «زكات و ولايت، به ترتيب، فضيلتى هستند براى هر كس كه اينها را اخذ كند. ۳ پيامبر خدا فرمود: هركس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است و
۱.كَبَتَهُ: أخزاه وصَرَفَه وكَسَرَه (القاموس المحيط: ج 1 ص 155).
۲.رجال الكشّي: ج 2 ص 723 ح 799، بحارالأنوار: ج 23 ص 89 ح 35 وراجع: الكافي: ج 2 ص 19 ح 6.
۳.نسخه الكافى نيز در اين جا ابهام دارد و محتمل است معنايش اين باشد كه همه اين امور در يك درجه نيستند و همان گونه كه از ساير روايات بر مى آيد، ولايت از بقيه امور مهم تر و نگاه دارنده آنهاست و شناخت مصداق آن، مشكل.(م)
۴.در متن رجال الكشّى «سواء» آمده است كه به احتمال فراوان، تصحيف «سواه» باشد كه بر طبق همان، ترجمه شد. (م)
الإمام عليّ عليه السلام:وأمّا ما فَرَضَهُ اللّهُ عز و جل مِنَ الفَرائِضِ في كِتابِهِ فَدَعائِمُ الإِسلامِ، وهِيَ خَمسُ دَعائِمَ، وعَلى هذِهِ الفَرائِضِ بُنِيَ الإِسلامُ، فَجَعَلَ سُبحانَهُ لِكُلِّ فَريضَةٍ مِن هذِهِ الفَرائِضِ أربَعَةَ حُدودٍ، لا يَسَعُ أحَداً جَهلُها، أوَّلُهَا الصَّلاةُ، ثُمَّ الزَّكاةُ، ثُمَّ الصِّيامُ، ثُمَّ الحَجُّ، ثُمَّ الوَلايَةُ وهِيَ خاتِمَتُها وَالحافِظَةُ لِجَميعِ الفَرائِضِ وَالسُّنَنِ. ۱
امام على عليه السلام:و امّا آن فرايضى كه خداوند در كتابش واجب كرده است، پايه هاى اسلام اند كه پنج عددند و اسلام، بر اين فرايض بنا شده است. خداوند سبحان، براى هريك از اين فريضه ها چهار حد معيّن كرده است كه كسى نمى تواند آنها را ناديده انگارد. نخستين آنها نماز، سپس زكات و پس از آن، روزه و حج و در پايان، ولايت است كه نگاهبان همه فرايض و سنّت هاست.
۱.وسائل الشيعة: ج 1 ص 18 ح 35 نقلاً عن رسالة المحكم والمتشابه عن تفسير النعماني، بحارالأنوار: ج 68 ص 391 ح 40.
الكافي عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير، قال:سَمِعتُهُ يَسأَلُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام، فَقالَ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، أخبِرني عَنِ الدّينِ الَّذِي افتَرَضَ اللّهُ عز و جلعَلَى العِبادِ ما لا يَسَعُهُم جَهلُهُ ولا يُقبَلُ مِنهُم غَيرُهُ، ما هُوَ؟.
فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ، وأنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وحِجُّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إلَيهِ سَبيلاً، وصَومُ شَهرِ رَمَضانَ.
ثُمَّ سَكَتَ قَليلاً، ثُمَّ قالَ: وَالوَلايَةُ ـ مَرَّتَينِ ـ. ۱
الكافىـ به نقل از على بن حمزه از ابوبصير ـ: شنيدم كه از امام صادق عليه السلام مى پرسد و مى گويد: فدايت شوم! مرا از دينى كه خداوند عز و جل بر بندگانش واجب كرده است و اختيار نشناختن آن را ندارند و جز آن از ايشان پذيرفته نمى شود، آگاه كن كه چيست؟.
فرمود: «گواهى به اين كه خدايى جز خداوند يگانه نيست و اين كه محمّد صلى الله عليه و آله پيامبر خداست و برپا داشتن نماز و دادن زكات و حجّ خانه خدا براى كسى كه بدان راهى دارد و روزه ماه رمضان».
سپس، اندكى خاموش ماند و دو بار فرمود: «و ولايت».
۱.الكافي: ج 2 ص 22 ح 11، بحارالأنوار: ج 69 ص 15 ح 16.
الإمام الصادق عليه السلام:أحسِنُوا النَّظَرَ فيما لا يَسَعُكُم جَهلُهُ، وَانصَحوا لِأَنفُسِكُم، وجاهِدوا في طَلَبِ ما لا عُذرَ لَكُم في جَهلِهِ، فَإِنَّ لِدينِ اللّهِ أركاناً لا يَنفَعُ مَن جَهِلَها شِدَّةُ اجتِهادِهِ في طَلَبِ ظاهِرِ عِبادَتِهِ، ولا يَضُرُّ مَن عَرَفَها ـ فَدانَ بِها ـ حُسنُ اقتِصارٍ، ولاسَبيلَ لِأَحَدٍ إلى_'feذلِكَ إلاّ بِعَونٍ مِنَ اللّهِ عز و جل. ۱
امام صادق عليه السلام:در آنچه امكان ناديده گرفتنش را نداريد، نيك بنگريد و خيرخواه خود باشيد و در پىِ چيزى كه در نشناختنش عذرى نداريد، بكوشيد؛ چرا كه براى دين خدا، پايه هايى است كه اگر كسى آنها را نشناسد، سختكوشى اش در عمل به عبادت هاى ظاهرى، سودى نمى دهد و آن كه آنها را مى شناسد و به آنها ايمان دارد، عمل (عبادت) اندكش به وى زيانى نمى رساند و كسى را به اين شناختْ راه نيست، جز با يارى خداى عز و جل.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 33، الإرشاد: ج 2 ص 205 نحوه، بحارالأنوار: ج 1 ص 209 ح 12 وراجع: روضة الواعظين: ص 39 وأعلام الدين: ص 87.