انتخاب آموزگار شايسته

10 حدیث
الكافي عن زيد الشحّام عن أبي جعفر عليه السلامـ في قول اللّه عز و جل: «فَلْيَنظُرِ الاْءِنسَـنُ إِلَى طَعَامِهِ» ـقالَ: قُلتُ: ما طَعامُهُ؟ قالَ: عِلمُهُ الَّذي يَأخُذُهُ؛ عَمَّن يَأخُذُهُ. ۱
الكافىـ به نقل از زيد شحّام از امام باقر عليه السلام ـ: درباره گفته خداى عز و جل: «انسان بايد به خوراكش [نيك] بنگرد» ، پرسيدم كه: معناى خوراك چيست؟ فرمود: «يعنى دانشى كه فرا مى گيرد، [بنگرد كه] از چه كسى فرا مى گيرد».
۱.الكافي: ج 1 ص 49 ح 8، المحاسن: ج 1 ص 347 ح 724، رجال الكشّي: ج 1 ص 13 ح 6، الاختصاص: ص 4 عن ابن أبي عمير عن زيد الشحّام، بحارالأنوار: ج 2 ص 96 ح 38.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ هذَا العِلمَ دينٌ، فَانظُروا عَمَّن تَأخُذونَ دينَكُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين دانش، دين است: پس نيك بنگريد كه از چه كسى دين خود را مى گيريد.
۱.تاريخ جرجان: ص 547 ح 944، الجامع الصغير: ج 1 ص 384 ح 2511 نقلاً عن الحاكم في المستدرك وكلاهما عن أنس، صحيح مسلم: ج 1 ص 14، سنن الدارمي: ج 1 ص 120 ح 430 كلاهما عن محمّد بن سيرين من دون إسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله، كنزالعمّال: ص 10 ح 246 ح 29316.
عنه صلى الله عليه و آله:العِلمُ دينٌ وَالصَّلاةُ دينٌ، فَانظُروا مِمَّن تَأخُذونَ هذَا العِلمَ، وكَيفَ تُصَلّونَ هذِهِ الصَّلاةَ، فَإِنَّكُم تُسأَلونَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، دين است و نماز، دين است. پس [نيك] بنگريد كه از چه كسى اين دانش را فرا مى گيريد و نماز را چگونه مى خوانيد كه در روز قيامت، بازخواست مى شويد.
۱.الفردوس: ج 3 ص 67 ح 4190 عن ابن عمر، كنزالعمّال: ج 10 ص 133 ح 28666.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَقعُدوا إلاّ إلى عالِمٍ يَدعوكُم مِن ثَلاثٍ إلى ثَلاثٍ: مِنَ الكِبرِ إلَى التَّواضُعِ، ومِنَ المُداهَنَةِ إلَى المُناصَحَةِ، ومِنَ الجَهلِ إلَى العِلمِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزد كسى منشينيد، مگر دانشمندى كه شما را از سه چيز به سه چيز ديگر فرا بخواند: از تكبّر به فروتنى، و از سازشكارى به اندرزگويى، و از نادانى به دانش.
۱.تنبيه الخواطر: ج 2 ص 233.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَجلِسوا عِندَ كُلِّ داعٍ مُدَّعٍ يَدعوكُم مِنَ اليَقينِ إلَى الشَّكِّ، ومِنَ الإِخلاصِ إلَى الرِّياءِ، ومِنَ التَّواضُعِ إلَى التَّكَبُّرِ، ومِنَ النَّصيحَةِ إلَى العَداوَةِ، ومِنَ الزُّهدِ إلَى الرَّغبَةِ. وتَقَرَّبوا مِن عالِمٍ يَدعوكُم مِنَ الكِبرِ إلَى التَّواضُعِ، ومِنَ الرِّياءِ إلَى الإِخلاصِ، ومِنَ الشَّكِّ إلَى اليَقينِ، ومِنَ الرَّغبَةِ إلَى الزُّهدِ، ومِنَ العَداوَةِ إلَى النَّصيحَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزد هر مدّعى دعوتگرى كه شما را از يقين به شك، و از اخلاص به ريا، و از فروتنى به تكبّر، و از نصيحت به دشمنى، و از زهد به رغبت مى خوانَد، منشينيد و به دانشمندى كه شما را از كبر به فروتنى، و از ريا به اخلاص، و از شك به يقين، و از رغبت به زهد، و از دشمنى به نصيحت فرا مى خوانَد، نزديك شويد.
۱.عدّة الداعي: ص 69، معدن الجواهر: ص 49، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 110 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 2 ص 52 ح 20؛ حلية الأولياء: ج 8 ص 72، الفردوس: ج 5 ص 56 ح 7449 وراجع: الاختصاص: ص 335 وأعلام الدين: ص 272.
الإمام عليّ عليه السلام:لا يُؤخَذُ العِلمُ إلاّ مِن أربابِهِ. ۱
امام على عليه السلام:دانش، جز از دارندگان آن، فرا گرفته نمى شود.
۱.غرر الحكم: ح 10678، عيون الحكم والمواعظ: ص 538 ح 9906.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: ما لي أرَى النّاسَ إذا قُرِّبَ إلَيهِمُ الطَّعامُ لَيلاً تَكَلَّفوا إنارَةَ المَصابيحِ لِيُبصِروا ما يُدخِلونَ بُطونَهُم، ولا يَهتَمّونَ بِغِذاءِ النَّفسِ بِأَن يُنيروا مَصابيحَ ألبابِهِم بِالعِلمِ؛ لِيَسلَموا مِن لَواحِقِ الجَهالَةِ وَالذُّنوبِ فِي اعتِقاداتِهِم وأعمالِهِم! ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: چه شده است كه مردم را مى بينم هنگامى كه خوراك را در شب نزد آنان مى آورند، زحمت روشن كردن چراغ ها را به خود مى دهند تا آنچه را داخل شكم هايشان مى كنند، نيك بنگرند؛ ولى اهتمامى به خوراك روح ندارند تا چراغ هاى خردشان را با دانش برافروزند و از پيامدهاى نادانى و گناه در باورها و كردارشان در امان بمانند؟
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 261 ح 53.
الإمام الحسن عليه السلام:عَجَبٌ لِمَن يَتَفَكَّرُ في مَأكولِهِ، كَيفَ لا يَتَفَكَّرُ في مَعقولِهِ؛ فَيُجَنِّبُ بَطنَهُ ما يُؤذيهِ، ويودِعُ صَدرَهُ ما يُزَكّيهِ ۱! ۲
امام حسن عليه السلام:شگفتا از كسى كه در خوراكش مى انديشد، ولى در آنچه به خردش مى سپارد، نمى انديشد، شكمش را از آنچه آزارش مى دهد، دور نگه مى دارد و به سينه اش آنچه مايه نابودى اش است، مى سپارد!
۱.كذا في المصدر، والصواب «ما يُرديِهِ» كما في بحار الأنوار.
۲.الدعوات: ص 144 ح 375، بحارالأنوار: ج 1 ص 218 ح 43 وراجع: منية المريد: ص 239.
الإمام الكاظم عليه السلامـ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، نُصِبَ الحَقُّ لِطاعَةِ اللّهِ، ولا نَجاةَ إلاّ بِالطّاعَةِ، وَالطّاعَةُ بِالعِلمِ، وَالعِلمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ يُعتَقَدُ، ولا عِلمَ إلاّ مِن عالِمٍ رَبّانِّيٍّ، ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در سفارش به هشام بن الحكم ـ: اى هشام! حق براى اطاعت خدا برپا شده است و نجات، جز با اطاعت، ممكن نيست و اطاعت، به دانش است و دانش، به فراگيرى و فراگيرى، به خرد گِره خورده است و دانش، جز از دانشمند ربّانى نيست و شناخت دانش با خرد است.
۱.الكافي: ج 1 ص 17 ح 12 عن هشام بن الحكم، تحف العقول: ص 387 وفيه «الخَلق»، بدل «الحقّ»، بحارالأنوار: ج 1 ص 138 ح 30.
ذو القرنينـ في وَصِيَّتِهِ ـ: لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ مِمَّن لَم يَنتَفِع بِهِ، فَإِنَّ مَن لَم يَنفَعهُ عِلمُهُ لا يَنفَعُكَ. ۱
ذو القرنينـ در وصيّتش ـ: از كسى كه از دانش خويش سودى نبرده است، دانش مياموز؛ زيرا كسى كه دانشش به وى سودى نداده، به تو نيز بهره اى نمى دهد.
۱.الدعوات: ص 63 ح 158، بحارالأنوار: ج 2 ص 99 ح 53.