حدیث دربارهانتخاب آموزگار شايسته

دانشنامه عقاید اسلامی ج ۳، ص ۷۴، ح ۲۲۳۱

امام علی علیه‌السلام

انتخاب آموزگار شايسته

الإمام عليّ عليه السلام:لا يُؤخَذُ العِلمُ إلاّ مِن أربابِهِ. ۱

امام على عليه السلام:دانش، جز از دارندگان آن، فرا گرفته نمى شود.

۱.غرر الحكم: ح 10678، عيون الحكم والمواعظ: ص 538 ح 9906.

کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاه حکمت های عقلی و علمی علم حکمت و معرفت آداب آموختن +2 مورد دیگر

احادیث دیگر این موضوع

۸

الكافىـ به نقل از زيد شحّام از امام باقر عليه السلام ـ: درباره گفته خداى عز و جل: «انسان بايد به خوراكش [نيك] بنگرد» ، پرسيدم كه: معناى خوراك چيست؟ فرمود: «يعنى دانشى كه فرا مى گيرد، [بنگرد كه] از چه كسى فرا مى گيرد».

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين دانش، دين است: پس نيك بنگريد كه از چه كسى دين خود را مى گيريد.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، دين است و نماز، دين است. پس [نيك] بنگريد كه از چه كسى اين دانش را فرا مى گيريد و نماز را چگونه مى خوانيد كه در روز قيامت، بازخواست مى شويد.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزد كسى منشينيد، مگر دانشمندى كه شما را از سه چيز به سه چيز ديگر فرا بخواند: از تكبّر به فروتنى، و از سازشكارى به اندرزگويى، و از نادانى به دانش.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزد هر مدّعى دعوتگرى كه شما را از يقين به شك، و از اخلاص به ريا، و از فروتنى به تكبّر، و از نصيحت به دشمنى، و از زهد به رغبت مى خوانَد، منشينيد و به دانشمندى كه شما را از كبر به فروتنى، و از ريا به اخلاص، و از شك به يقين، و از رغبت به زهد، و از دشمنى به نصيحت فرا مى خوانَد، نزديك شويد.

امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: چه شده است كه مردم را مى بينم هنگامى كه خوراك را در شب نزد آنان مى آورند، زحمت روشن كردن چراغ ها را به خود مى دهند تا آنچه را داخل شكم هايشان مى كنند، نيك بنگرند؛ ولى اهتمامى به خوراك روح ندارند تا چراغ هاى خردشان را با دانش برافروزند و از پيامدهاى نادانى و گناه در باورها و كردارشان در امان بمانند؟

امام حسن عليه السلام:شگفتا از كسى كه در خوراكش مى انديشد، ولى در آنچه به خردش مى سپارد، نمى انديشد، شكمش را از آنچه آزارش مى دهد، دور نگه مى دارد و به سينه اش آنچه مايه نابودى اش است، مى سپارد!

امام كاظم عليه السلامـ در سفارش به هشام بن الحكم ـ: اى هشام! حق براى اطاعت خدا برپا شده است و نجات، جز با اطاعت، ممكن نيست و اطاعت، به دانش است و دانش، به فراگيرى و فراگيرى، به خرد گِره خورده است و دانش، جز از دانشمند ربّانى نيست و شناخت دانش با خرد است.