حدیث دربارهطبقات مردم به لحاظ ايمان
الكافي عن هشام عن حمزةِ بنِ الطّيار:قالَ لي أبو عبدِ اللّهِ عليه السلام: النّاسُ على سِتَّةِ أصنافٍ، قالَ: قُلتُ: أ تَأذَنُ لِي أن أكتُبَها؟ قالَ: نَعَم، قلتُ: ما أكتُبُ؟ قالَ: اكتُبْ: أهلُ الوَعيدِ مِن أهلِ الجَنَّةِ و أهلِ النّارِ ۱ و اكتُبْ: «و آخَرُونَ اعْتَرَفوا بِذُنوبِهِمْ خَلَطوا عَمَلاً صالِحا و آخَرَ سَيِّئا» . ۲ قالَ: قلتُ: مَن هؤلاءِ؟ قالَ: وَحشِيٌّ مِنهُم ۳، قالَ: و اكتُبْ: «و آخَرُونَ مُرجَوْنَ لأمْرِ اللّهِ إمّا يُعَذِّبُهُمْ و إمّا يَتُوبُ عَلَيهِم» . ۴ قالَ: و اكتُبْ: «إلاّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ و النِّساءِ و الوِلْدانِ لا يَسْتَطيعونَ حِيلَةً و لا يَهْتَدُون سَبيلاً» ۵ لا يَستَطيعونَ حِيلَةً إلَى الكُفرِ، و لا يَهتَدون سَبيلاً إلَى الإيمانِ، «فاُولئكَ عَسَى اللّهُ أنْ يَعْفُوَ عَنْهُم» . ۶ قالَ: و اكتُبْ: أصحابُ الأعرافِ. قالَ: قلتُ: و ما أصحابُ الأعرافِ؟ قالَ: قَومٌ استَوَت حَسَناتُهُم و سَيِّئاتُهُم، فإن أدخَلَهُمُ النّارَ فبِذُنوبِهِم، و إن أدخَلَهُمُ الجَنَّةَ فبِرَحمَتِهِ. ۷
و أيضا في خبرٍ آخَرَ: النّاسُ على سِتِّ فِرَقٍ، يَؤولُونَ ۸ كُلُّهُم إلى ثَلاثِ فِرَقٍ: الإيمانُ و الكُفرُ و الضَّلالُ؛ و هُم أهلُ الوَعدَينِ ۹ الّذينَ وَعَدَهُمُ اللّهُ الجَنَّةَ و النّارَ: المُؤمنونَ، و الكافِرونَ، و المُستَضعَفونَ، و المُرجَونَ لأمرِ اللّهِ إمّا يُعَذِّبُهُم و إمّا يَتوبُ علَيهِم، و المُعتَرِفونَ بذُنوبِهِم خَلَطوا عَملاً صالِحا و آخَرَ سَيّئا، و أهلُ الأعرافِ. ۱۰
الكافىـ به نقل از هشام از حمزة بن طيّار ـ: امام صادق عليه السلام به من فرمود: مردم شش دسته اند. عرض كردم: اجازه مى دهيد آن را بنويسم؟ فرمود: آرى. عرض كردم: چه بنويسم؟ فرمود: بنويس: [يكى] اهل وعيد از بهشتيان و دوزخيان ۱۱ و بنويس: «و ديگرانى كه به گناهان خويش اعتراف كردند و كردار خوب را با كردار بد بياميختند». حمزه گويد: عرض كردم: اينها چه كسانى هستند؟ فرمود: وحشى ۱۲ يكى از اينهاست. فرمود: و بنويس: «و ديگرانى كه [كارشان]موقوف به امر خداست: يا آنان را عذاب مى كند و يا توبه ايشان را مى پذيرد». فرمود: و بنويس: «مگر مردان و زنان و كودكان فرو دستى كه چاره جويى نتوانند و راهى نيابند» نه چاره اى به سوى كفر دارند و نه راهى به سوى ايمان پيدا مى كنند «پس اميد است كه خدا از ايشان درگذرد». فرمود: و بنويس: اعرافيان. حمزه مى گويد: عرض كردم: اعرافيان كيستند؟ فرمود: مردمى كه كارهاى نيك و بد آنها برابر است. پس، اگر خداوند آنها را به دوزخ برد، به سبب گناهانشان است و اگر به بهشتشان برد، از سر رحمت اوست.
در خبرى ديگر آمده است: مردم شش گروهند كه در مجموع به سه گروه بر مى گردند: ايمان، كفر و گمراهى و ايشان اهل دو وعده هستند، آنان كه خداوند به ايشان وعده بهشت و دوزخ داده است: مؤمنان، كافران، نا توانان، كسانى كه كارشان به دست خداست يا عذابشان مى كند و يا توبه آنان را مى پذيرد، كسانى كه به گناهان خود اعتراف كرده اند و كردار نيك را با كردار بد به هم آميخته اند و اهل اعراف. ۱۳
۱.أي الوعد و الوعيد، اكتفى بأحدهما تغليبا. و في بعض النسخ «الوعد» و في بعضها «الوعدَين» و هو أظهر؛ أي الذين يتحقّق فيهم وعد الثواب و وعيد العقاب. (كما في هامش المصدر).
۲.التوبة: 102.
۳.وحشيّ بن حوب صحابيّ، و هو قاتل حمزة رضى الله عنه في الجاهليّة، و مسيلمة الكذّاب في الإسلام. (القاموس المحيط: 2 / 292).
۴.التوبة: 106.
۵.النساء: 98.
۶.النساء: 99.
۷.الكافي: 2 / 381 / 1.
۸.أآل الشيء يؤول: أي رجع و صار إليه (النهاية: 1 / 80).
۹.النسخ هنا مختلفة كالسابق. (كما في هامش المصدر).
۱۰.الكافي: 2 / 381 / 2. يعني أنّ الناس ينقسمون أوّلاً إلى ثلاث فرق بحسب الإيمان و الكفر و الضلال، ثمّ أهل الضلال ينقسمون إلى أربع، فيصير المجموع ستّ فرق. (كما في هامش المصدر).
۱۱.«اهل وعيد» يعنى اهل وعد و وعيد و از باب تغليب به ذكر يكى بسنده فرموده است. در برخى نسخه ها كلمه «الوعد» و در برخى ديگر «الوعدين» آمده و اين اظهر است. يعنى كسانى كه وعده ثواب و تهديد به عقاب و كيفر درباره آنان تحقق مى يابد (نقل از حاشيه كافى).
۱۲.مقصود، وحشى بن حرب است كه در زمان كفر خود حمزه سيد الشهدا را به قتل رساند و در زمانى كه مسلمان بود مسليمه كذّاب را كشت.
۱۳.يعنى مردم در يك تقسيم اوّليه، بر حسب ايمان و كفر و گمراهى به سه دسته تقسيم مى شوند و سپس گمراهان به چهار دسته تقسيم مى گردند كه مجموعاً شش دسته مى شود. (نقل از حاشيه كافى).