موانع اجابت دعا
6 حدیث
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:إنَّ العبدَ يسألُ اللّهَ الحاجةَ فيكونُ من شَأنِهِ قضاؤها إلى أجلٍ قريبٍ أو إلى وقتٍ بَطيءٍ، فيُذنِبُ العبدُ ذنبا فيقولُ اللّهُ تَبارَكَ وَ تَعالى للمَلَكِ: لا تَقضِ حاجَتَهُ و احرِمْهُ إيَّاها، فإنَّهُ تَعَرَّضَ لِسَخَطي و استَوجَبَ الحِرمانَ مِنّي. ۱
امام باقر عليه السلام:[گاه] بنده حاجتى را از خداوند مى خواهد و از شأن خداست كه آن را در آينده اى نزديك يا با تأخير برآورده سازد؛ اما بنده بعدا مرتكب گناهى مى شود. پس، خداوند تبارك و تعالى به فرشته مى گويد: حاجت او را بر مياور و او را از آن محروم گردان؛ زيرا او خود را در معرض خشم من نهاد و مستوجب محروميت از سوى من شد.
۱.بحار الأنوار: 73/329/11.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنَّ اللّهَ عزّ و جلّ أوحى إلى عيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام: قُلْ لِلمَلإ مِن بَني إسرائيلَ. إنّي غَيرُ مُستَجِيبٍ لِأحَدٍ مِنكُم دَعوَةً و لِأحَدٍ من خَلْقي قِبَلَهُ مَظلِمَةٌ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند عزّ و جلّ به عيسى بن مريم عليه السلام وحى فرمود: به اشراف بنى اسرائيل بگو:. من دعاى هيچ يك از شما و هيچ يك از كسانى را كه مظلمه اى به گردن دارند اجابت نمى كنم.
۱.الخصال: 337/40.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنَّ اللّهَ عزّ و جلّ يَقولُ: وَ عِزَّتي وَ جَلالي، لا اُجِيبُ دَعوَةَ مَظلومٍ دَعاني في مَظلِمَةٍ ظُلِمَها و لأحدٍ عندَهُ مثلُ تِلك المَظلِمَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد: سوگند به عزّت و جلالم كه نفرين ستمديده اى را در حقّ ستم كننده بدو اجابت نمى كنم اگر خود نسبت به ديگرى چنان ستمى را روا داشته است.
۱.بحار الأنوار: 75/312/20.
عنه عليه السلام:إذا ظُلِمَ الرَّجُلُ فَظَلَّ يَدعو عَلى صاحِبِهِ، قال اللّهُ جَلَ جلالُهُ: إنَّ هاهُنا آخَرَ يَدعو عَلَيكَ، يَزعُمُ أنّكَ ظَلَمتَهُ، فإنْ شِئتَ أجَبتُكَ و أجَبتُ عَلَيكَ، و إنْ شِئتَ أخَّرتُكُما فَيُوسِعُكُما عَفْوي. ۱
امام صادق عليه السلام:هر گاه مردى ستم بيند و به نفرين ستمگرِ خود پردازد، خداوند عزّ و جلّ فرمايد: كس ديگرى هم هست كه مى گويد تو به او ستم كرده اى و تو را نفرين مى كند؛ اگر مى خواهى نفرين هر دوى شما را مستجاب كنم، و اگر مى خواهى به تأخير اندازم، تا مشمول عفوم شويد.
۱.الأمالي للصدوق: 396/509.
بحار الأنوار:فيما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عيسى عليه السلام: يا عيسى، قُلْ لِظَلَمَةِ بَني إسرائيلَ: لا تَدعُوني و السُّحتُ تحتَ أقدامِكُم و الأصنامُ في بُيوتِكُم، فإنّي آلَيتُ أن اُجِيبَ مَن دَعاني، و إنَّ إجابَتي إيَّاهُم لَعنٌ لَهُم حَتّى يَتَفَرَّقوا. ۱
بحار الأنوار:از جمله اندرزهاى خداوند متعال به عيسى عليه السلام است كه: اى عيسى! به ستمگران بنى اسرائيل بگو: در حالى كه زير پاهاى شما حرام قرار دارد و در خانه هايتان بت، مرا مخوانيد؛ زيرا من سوگند خورده ام كه هر كس مرا بخواند پاسخش را بدهم، و پاسخ من به آنان، تا زمانى كه [از محفل دعا] پراكنده شوند، نفرين كردن بر ايشان است.
۱.بحار الأنوار: 93/373/16.
امام على عليه السلام:كرم خداى سبحان حكمتش را نقض نمى كند؛ از اين روست كه هر دعايى مستجاب نمى شود. ۳
۱.غرر الحكم: 3478.
۲.قال ابن سينا: سبب إجابة الدعاء توافي الأسباب معا لحكمة إلهيّة، و هو أن يتوافى سبب دعاء رجل فيما يدعو فيه، و سبب وجود ذلك الشيء معا عن الباري.
فإن قيل: فهل يصحّ وجود ذلك الشيء من دون الدعاء، و موافاته لذلك الدعاء؟ قلنا: لا، لأنّ علّتهما واحدة، و هو الباري الذي جعل سبب وجود ذلك الشيء الدعاء، كما جعل سبب صحّة المريض شرب الدواء، و ما لم يشرب الدواء لم يصحّ، و كذلك الحال في الدّعاء.
و موافاة ذلك الشيء فلحكمةٍ ما توافيا معا على حسب ما قدّر و قضى، فالدّعاء واجب و توقّع الإجابة واجب. (بحار الأنوار: 93/361/23، انظر تمام الكلام).
۳.ابن سينا مى نويسد: علت اجابت دعا تلاقى و توافق اسباب و علل است با هم، بنا به حكمتى الهى، به اين معنا كه دعاى كسى كه درباره چيزى دعا مى كند و سبب تحقق آن چيز از سوى آفريدگار با هم تلاقى مى كنند. بنا بر اين، اگر سؤال شود: آيا ممكن است آن چيز بدون دعا و توافق و سازگارى اش با دعا تحقق پيدا كند؟ مى گوييم: خير؛ زيرا آن دو علت، يكى است و آن، آفريدگارى است كه سبب هستى يافتن آن چيز را دعا قرار داده است. همچنان كه سبب سالم شدن بيمار را خوردن دارو قرار داده است و تا بيمار دارو مصرف نكند، بهبود نمى يابد، دعا نيز اين گونه است. چيزى كه براى تحقق يافتنش دعا مى كنيم، بنا به حكمتى، بر حسب قضا و قدر الهى با علت وجودى آن چيز تلاقى مى كند. پس، دعا كردن لازم است و انتظار اجابت دعا نيز ضرورى است.