حدیث دربارههاويه (سياه چال)
تفسير الطبري عن عبداللّه بن مسعود عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: القَتلُ في سَبيلِ اللّهِ يُكَفِّرُ الذُّنوبَ كُلَّها ـ أو قالَ: يُكَفِّرُ كُلَّ شَيءٍ ـ إلَا الأَمانَةَ؛ يُؤتى بِصاحِبِ الأَمانَةِ فَيُقالُ لَهُ: أدِّ أمانَتَكَ، فَيَقولُ: أي رَبِّ، وقَد ذَهَبَتِ الدُّنيا ـ ثَلاثا ـ! فَيُقالُ: اِذهَبوا بِهِ إلىَ الهاوِيَةِ.
فيُذهَبُ بِهِ إلَيها، فَيَهوي فيها حَتّى يَنتَهي إلى قَعرِها، فَيَجِدُها هُناكَ كَهَيئَتِها، فَيَحمِلُها فَيَضَعُها عَلى عاتِقِهِ، فَيَصعَدُ بِها إلى شَفيرِ جَهَنَّمَ، حَتّى إذا رَأى أنَّهُ قَد خَرَجَ زَلَّت فَهَوى في أثَرِها أبَدَ الآبِدينَ.
قالوا: وَالأَمانَةُ فِي الصَّلاةِ، وَالأَمانَةُ فِي الصَّومِ، وَالأَمانَةُ فِي الحَديثِ، وأشَدُّ ذلِكَ الوَدائِعُ. ۱
تفسير الطبرى ـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «كشته شدن در راه خدا، همه گناهان را پاك مىكند» يا فرمود: «هر چيزى را پاك مىكند، بجز امانت را. [روز قيامت] شخصى را كه امانتى نزدش بوده [و آن را ادا نكردهاست]، مىآورند و به او گفته مىشود: "امانتت را ادا كن".
مىگويد: پروردگارا! دنيا سپرى شده است.
سه مرتبه [اين سخنان، ردّ و بدل مىشود] و سپس گفته مىشود: "او را به سياهچال ببريد".
او را به آن جا مىبَرَند و در آن فرو مىافتد و چون به قعرش رسيد، آن امانت را عينا در آن جا مىيابد. پس آن را بر مىدارد و بر دوش خود مىنهد و تا لبه جهنّم بالا مىآورد؛ ولىهمين كه ديد بيرون آمده است، دو باره آن امانت در جهنّم فرو مىلغزد و او نيز در پىِ آن پايين مىرود، و اين وضع تا ابد تكرار مىشود».
گفتهاند كه اين امانت، شامل امانت در نماز، امانت در روزه و امانت در گفتار مىشود و از همه مهمتر، سپردهها [ى امانىِ مردم نزد يكديگر] است.
۱.تفسير الطبري: ج 12 الجزء 22 ص 56، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 479 كلاهما عن عبداللّه بن مسعود، عوالي اللآلي: ج 1 ص 121 ح 50 عن عبداللّه بن عمر نحوه.