ويژگى هاى خردمندان
81 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:صِفَةُ العاقِلِ أن يَحلُمَ عَمَّن جَهِلَ عَلَيهِ، ويَتَجاوَزَ عَمَّن ظَلَمَهُ، ويَتَواضَعَ لِمَن هُوَ دونَهُ، ويُسابِقَ مَن فَوقَهُ في طَلَبِ البِرِّ، وإذا أرادَ أن يَتَكَلَّمَ تَدَبَّرَ فَإِن كانَ
خَيرًا تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، وإن كانَ شَرًّا سَكَتَ فَسَلِمَ، وإذا عَرَضَت لَهُ فِتنَةٌ استَعصَمَ بِاللّهِ وأمسَكَ يَدَهُ ولِسانَهُ، وإذا رَأى فَضيلَةً انتَهَزَ بِها، لا يُفارِقُهُ الحَياءُ، ولا يَبدو مِنهُ الحِرصُ، فَتِلكَ عَشرُ خِصالٍ يُعرَفُ بِهَا العاقِلُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ويژگى خردمند، آن است كه در برابر حماقت نادان، بردبارى مى كند؛ از آن كه بر او ستم كرده، مى گذرد؛ نسبت به زيردستان، فروتنى مى نمايد؛ با بالادستان، در جستجوى خوبى، رقابت مى ورزد؛ هر گاه خواست
سخن بگويد، مى انديشد: اگر خوب بود، بر زبان مى آورد و بهره مى جويد، و اگر بد بود، سكوت مى كند و سالم مى ماند؛ و اگر لغزشگاهى برايش پيش آمد، از خداوند، سلامت مى طلبد و دست و زبان خود را نگه مى دارد؛ و اگر فضيلتى ديد، به سرعت از آن بهره مى گيرد؛ آزرم، از او جدا نمى شود و آزمندى از او آشكار نمى گردد. اينها ويژگى هاى دهگانه اى است كه خردمند با آنها شناخته مى شود.
۱.تحف العقول: ص 28، معدن الجواهر: ص 70 نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 129 ح 12 وراجع تنبيه الخواطر: ج 2 ص 246.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في بَيانِ ما يَتَشَعَّبُ مِنَ العَقلِ ـ: أمَّا الرَّزانَةُ فَيَتَشَعَّبُ مِنهَا: اللُّطفُ وَالحَزمُ، وأداءُ الأَمانَةِ وتَركُ الخِيانَةِ، وصِدقُ اللِّسانِ، وتَحصينُ الفَرجِ، وَاستِصلاحُ المالِ، وَالاِستِعدادُ لِلعَدُوِّ، وَالنَّهيُ عَنِ المُنكَرِ، وتَركُ السَّفَهِ، فَهذا ما أصابَ العاقِلُ بِالرَّزانَةِ. فَطوبى لِمَن تَوَقَّرَ، ولِمَن لَم تَكُن لَهُ خِفَّةٌ ولا جاهِلِيَّةٌ، وعَفا وصَفَحَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توضيح آنچه از خرد سرچشمه مى گيرد ـ: امّا متانت (سنگينى)، از آن، مهربانى، دورانديشى، باز گرداندن امانت، ترك خيانت، راستگويى، پاك دامنى، سالم نگه داشتن ثروت، آمادگى در برابر دشمن، باز داشتن از زشتى و كنار نهادن ابلهى، سرچشمه مى گيرد. اينها، ويژگى هايى است كه از متانت، نصيب خردمند مى شود. پس خوشا به حال كسى كه با وقار باشد و سَبُك سَر و نادان نباشد و ببخشايد و بگذرد!
۱.تحف العقول: ص 17، بحار الأنوار: ج 1 ص 118 ح 11.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّمَا العاقِلُ مَن عَقَلَ عَنِ اللّهِ أمرَهُ ونَهيَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا خردمند، كسى است كه امر و نهى الهى را از او دريافت كند ۲] و از بصيرت الهى برخوردار باشد].
عنه صلى الله عليه و آله:العاقِلُ يَستَريحُ في وَحدَتِهِ إلى عَقلِهِ، وَالجاهِلُ يَتَوَحَّشُ مِن نَفسِهِ؛ لِأَنَّ صَديقَ كُلِّ إنسانٍ عَقلُهُ، وعَدُوَّهُ جَهلُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خردمند، در تنهايى، با خرد خود، اُنس مى گيرد و نادان، از خويشتن وحشت دارد؛ چرا كه دوست هر انسانى، خرد اوست و دشمنش، نادانى او.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 32.
عنه صلى الله عليه و آله:العاقِلُ لا يَكشِفُ إلاّ عَن فَضلٍ وإن كانَ عَيِيًّا مَهينًا عِندَ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خردمند، جز از فضيلت، پرده بر نمى دارد، هر چند نزد مردم، درمانده و ناتوان باشد.
۱.تاريخ بغداد: ج 13 ص 223، المطالب العالية: ج 3 ص 216 ح 3300 نقلاً عن مسند الحارث وكلاهما عن أبي الدرداء.
عنه صلى الله عليه و آله:العاقِلُ كَثيرُ الوَجَلِ، قَليلُ الأَماني وَالأَمَلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خردمند، بسيار در هراس است و آمال و آرزوهايش كم است.
۱.تنبيه الخواطر: ج 2 ص 118.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: العاقِلُ إذا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أتبَعَها حِكمَةً
ومَثَلاً، وَالأَحمَقُ إذا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أتبَعَها حَلِفًا. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: خردمند، هر گاه سخنى بگويد،
آن را با سخنى حكيمانه و ضرب المثلى همراه مى سازد، و نادان، هر گاه سخن بگويد، آن را با سوگند، همراه مى كند.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 289 ح 306.
عنه عليه السلامـ أيضًا ـ: العاقِلُ يُنافِسُ الصّالِحينَ لِيَلحَقَ بِهِم، ويُحِبُّهُم لِيُشارِكَهُم بِمَحَبَّتِهِ وإن قَصَّرَ عَن مِثلِ عَمَلِهِم. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: خردمند، به نيكان، غبطه مى خورد تا به آنان ملحق شود و آنان را دوست مى دارد تا با دوستى اش، با آنان شريك شود، گرچه در عمل، مانند آنان نباشد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 320 ح 670.
عنه عليه السلامـ أيضًا ـ: العاقِلُ بِخُشونَةِ العَيشِ مَعَ العُقَلاءِ آنَسُ مِنهُ بِلينِ العَيشِ مَعَ السُّفَهاءِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: خردمند، با زندگى سخت همراه با خردمندان، مأنوس تر است تا با زندگى خوش به همراه ابلهان.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 340 ح 895.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَنِ اتَّعَظَ بِغَيرِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، آن است كه از ديگران عبرت بگيرد.
۱.غرر الحكم: ح 1284، عيون الحكم والمواعظ: ص 47 ح 1180.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَطلُبُ الكَمالَ، الجاهِلُ يَطلُبُ المالَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، در جستجوى كمال است و نادان، در جستجوى ثروت.
۱.غرر الحكم: ح 579، عيون الحكم والمواعظ: ص 32 ح 570 و 571.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن وَقَفَ حَيثُ عَرَفَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، آن است كه در آن جا كه فهميد [راهى كه مى رود، درست نيست]، بايستد.
۱.غرر الحكم: ح 1391.
عنه عليه السلام:العاقِلُ إذا عَلِمَ عَمِلَ، وإذا عَمِلَ أخلَصَ، وإذا أخلَصَ اعتَزَلَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، هر گاه بداند، عمل مى كند و هر گاه عمل كند، آن را خالص مى سازد، و هر گاه [عمل خود را] خالص ساخت، كناره مى گيرد [و آن را پنهان نگه مى دارد].
۱.غرر الحكم: ح 1936، عيون الحكم والمواعظ: ص 21 ح 129.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَنِ اتَّهَمَ رَأيَهُ ولَم يَثِق بِكُلِّ ما تُسَوِّلُ لَهُ نَفسُهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه رأى خويش را متّهم مى سازد و به آنچه نفْس او برايش مى آرايد، اعتماد نمى كند.
۱.غرر الحكم: ح 1851، عيون الحكم والمواعظ: ص 55 ح 1424.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن يَملِكُ نَفسَهُ إذا غَضِبَ وإذا رَغِبَ وإذا رَهِبَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه زمام نفْس خويش را در هنگام خشم، رغبت و ترس، در اختيار خود بگيرد.
۱.غرر الحكم: ح 2015، عيون الحكم والمواعظ: ص 62 ح 1602.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن صانَ لِسانَهُ عَنِ الغيبَةِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه زبانش را از بدگويى در پشت سر ديگران، نگه بدارد.
۱.غرر الحكم: ح 1955، عيون الحكم والمواعظ: ص 21 ح 128.
عنه عليه السلام:العاقِلُ إذا سَكَتَ فَكَرَ، وإذا نَطَقَ ذَكَرَ، وإذا نَظَرَ اعتَبَرَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه هر گاه سكوت مى كند، مى انديشد و هر گاه سخن مى گويد، [خدا را] به ياد دارد، و هر گاه مى نگرد، عبرت مى گيرد.
۱.غرر الحكم: ح 1813، عيون الحكم والمواعظ: ص 54 ح 1399.
عنه عليه السلام:العاقِلُ عَدُوُّ لَذَّتِهِ، الجاهِلُ عَبدُ شَهوَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، دشمن خوشى هاى خويش است و نادان، بنده شهوت خويش.
۱.غرر الحكم: ح 448 و 449، عيون الحكم والمواعظ: ص 33 ح 586 و 587.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن أماتَ شَهوَتَهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، آن است كه شهوتش را بميراند.
۱.غرر الحكم: ح 1194، عيون الحكم والمواعظ: ص 45 ح 1126.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن غَلَبَ نَوازِعَ أهوِيَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه بر اسباب تمايلات نفسانى اش پيروز گردد.
۱.غرر الحكم: ح 2181.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن قَمَعَ هَواهُ بِعَقلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه با خرد، هوس خود را ريشه كن سازد.
۱.غرر الحكم: ح 2198.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَعتَمِدُ عَلى عَمَلِهِ، الجاهِلُ يَعتَمِدُ عَلى أمَلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، بر تلاش خود تكيه مى كند و نادان، بر آرزوهايش.
۱.غرر الحكم: ح 1240، عيون الحكم والمواعظ: ص 18 ح 23 و 24.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَألَفُ مِثلَهُ، الجاهِلُ يَميلُ إلى شِكلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، با خردمند، الفت مى گيرد و نادان، با نادان.
۱.غرر الحكم: ح 326 و 327، عيون الحكم والمواعظ: ص 39 ح 862 و 863.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن يَزهَدُ فيما يَرغَبُ فيهِ الجاهِلُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه نسبت به آنچه نادان بدان ميل مى كند، بى رغبت است.
۱.غرر الحكم: ح 1523، عيون الحكم والمواعظ: ص 48 ح 1226.
عنه عليه السلام:العاقِلُ لا يَفرُطُ بِهِ عُنفٌ، ولا يَقعُدُ بِهِ ضَعفٌ. ۱
امام على عليه السلام:زور، خردمند را به زياده روى وا نمى دارد و ناتوانى، او را از كار نمى اندازد.
۱.غرر الحكم: ح 1995.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن أحرَزَ أمرَهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه كارش را محكم مى سازد.
۱.غرر الحكم: ح 1113، عيون الحكم والمواعظ: ص 44 ح 1084.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَجتَهِدُ في عَمَلِهِ ويُقَصِّرُ مِن أمَلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، در كارش تلاش مى كند و از آرزويش مى كاهد.
۱.غرر الحكم: ح 1966، عيون الحكم والمواعظ: ص 59 ح 1497.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَتَقاضى نَفسَهُ بِما يَجِبُ عَلَيهِ، ولا يَتَقاضى لِنَفسِهِ بِما يَجِبُ لَهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، درباره حقوقى كه بر او واجب است، از خود، بازخواست مى كند و از ديگران در مورد حقوقى كه براى او واجب است، بازخواست نمى كند.
۱.غرر الحكم: ح 2066، عيون الحكم والمواعظ: ص 63 ح 1628.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن تَغَمَّدَ الذُّنوبَ بِالغُفرانِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه گناهان را با آمرزش بپوشاند.
۱.غرر الحكم: ح 1697.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن سَلَّمَ إلَى القَضاءِ وعَمِلَ بِالحَزمِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه تسليم قضا [ى الهى] شود و با دورانديشى رفتار كند.
۱.غرر الحكم: ح 2195، عيون الحكم والمواعظ: ص 67 ح 1702.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَن بَذَلَ نَداهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه بخشش كند.
۱.غرر الحكم: ح 1262، عيون الحكم والمواعظ: ص 18 ح 28.
عنه عليه السلام:العاقِلُ يَضَعُ نَفسَهُ فَيَرتَفِعُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، خود را كوچك مى شمارد؛ پس بزرگ مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 677، عيون الحكم والمواعظ: ص 24 ح 234.
عنه عليه السلام:إنَّ العاقِلَ يَتَّعِظُ بِالآدابِ، وَالبَهائِمَ لا تَتَّعِظُ إلاّ بِالضَّربِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، از نصيحت، پند مى گيرد و چارپايان، جز با كتك، پند نمى گيرند.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31، غرر الحكم: ح 3560.
عنه عليه السلام:إنَّ العاقِلَ مَن نَظَرَ في يَومِهِ لِغَدِهِ، وسَعى في فَكاكِ نَفسِهِ، وعَمِلَ لِما لابُدَّ لَهُ مِنهُ ولا مَحيصَ لَهُ عَنهُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، كسى است كه در امروزش، به فرداى خود بنگرد و در رهايى خويش، تلاش كند و براى آنچه از آن بى نياز نيست و راه فرار ندارد، بكوشد.
۱.غرر الحكم: ح 3570، عيون الحكم والمواعظ: ص 153 ح 522.
عنه عليه السلام:إنَّ العاقِلَ لا يَنخَدِعُ لِلطَّمَعِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، فريفته آز نمى شود.
۱.غرر الحكم: ح 3424، عيون الحكم والمواعظ: ص 143 ح 3189.
عنه عليه السلام:كُلُّ عاقِلٍ مَحزونٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر خردمندى اندوهگين است.
۱.غرر الحكم: ح 6846، عيون الحكم والمواعظ: ص 377 ح 6393.
عنه عليه السلام:العاقِلُ مَهمومٌ مَغمومٌ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، گرفته و غمگين است.
۱.غرر الحكم: ح 959، عيون الحكم والمواعظ: ص 31 ح 509.
عنه عليه السلام:كُلُّ عاقِلٍ مَغمومٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر خردمندى، غمگين است.
۱.غرر الحكم: ح 6826، عيون الحكم والمواعظ: ص 376 ح 6340.
عنه عليه السلام:لِلعاقِلِ في كُلِّ عَمَلٍ إحسانٌ، لِلجاهِلِ في كُلِّ حالَةٍ خُسرانٌ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، در هر كارى، نيكى مى كند و نادان، در هر حالى، در زيان است.
۱.غرر الحكم: ح 7328 و 7329، عيون الحكم والمواعظ: ص 403 ح 6820 و6821.
عنه عليه السلام:رَدعُ الهَوى شيمَةُ العُقَلاءِ. ۱
امام على عليه السلام:كنار گذاردن هوس، روش خردمندان است.
۱.غرر الحكم: ح 5402، عيون الحكم والمواعظ: ص 270 ح 4961.
عنه عليه السلام:شيمَةُ العُقَلاءِ قِلَّةُ الشَّهوَةِ وقِلَّةُ الغَفلَةِ. ۱
امام على عليه السلام:ويژگى خردمندان، كمىِ شهوت و كمىِ غفلت است.
۱.غرر الحكم: ح 5776، عيون الحكم والمواعظ: ص 298 ح 5324.
عنه عليه السلام:ثَروَةُ العاقِلِ في عِلمِهِ وعَمَلِهِ، ثَروَةُ الجاهِلِ في مالِهِ وأمَلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:سرمايه خردمند، در دانش و رفتار اوست و سرمايه نادان، در ثروت و آرزوى او.
۱.غرر الحكم: ح 4708 و 4709، عيون الحكم والمواعظ: ص 218 ح 4276 و 4277 وليس فيه «علمه».
عنه عليه السلام:ضالَّةُ العاقِلِ الحِكمَةُ، فَهُوَ أحَقُّ بِها حَيثُ كانَت. ۱
امام على عليه السلام:حكمت، گم شده خردمند است. پس هر جا كه باشد، بدو سزاوارتر است.
۱.غرر الحكم: ح 5896.
عنه عليه السلام:رَغبَةُ العاقِلِ فِي الحِكمَةِ، وهِمَّةُ الجاهِلِ فِي الحَماقَةِ. ۱
امام على عليه السلام:ميلِ خردمند، به حكمت است و آرزوى نادان، در كارهاى احمقانه.
۱.غرر الحكم: ح 5420، عيون الحكم والمواعظ: ص 270 ح 4970.
عنه عليه السلام:غِنَى العاقِلِ بِحِكمَتِهِ، وعِزُّهُ بِقَناعَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:بى نيازى خردمند، به حكمت اوست و عزّتش به قناعت او.
۱.غرر الحكم: ح 6422، عيون الحكم والمواعظ: ص 348 ح 5895.
عنه عليه السلام:غِنَى العاقِلِ بِعِلمِهِ. ۱
امام على عليه السلام:بى نيازى خردمند، به دانش اوست.
۱.غرر الحكم: ح 6381، عيون الحكم والمواعظ: ص 347 ح 5867.
عنه عليه السلام:صَدرُ العاقِلِ صُندوقُ سِرِّهِ. ۱
امام على عليه السلام:سينه خردمند، صندوق اسرار اوست.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 6، غرر الحكم: ح 5875، روضة الواعظين: ص 8، بحار الأنوار: ج 75 ص 71 ح 16.
عنه عليه السلام:لِسانُ العاقِلِ وَراءَ قَلبِهِ، وقَلبُ الأَحمَقِ وَراءَ لِسانِهِ. ۱
امام على عليه السلام:زبان خردمند، در پسِ خرد اوست و خرد نادان، در پسِ زبانش.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 40، غرر الحكم: ح 7610، بحار الأنوار: ج 1 ص 159 ح 33؛ المناقب للخوارزمي: ص 377 ح 395 نقلاً عن الجاحظ عن الإمام عليّ عليه السلام.
عنه عليه السلام:قَلبُ الأَحمَقِ في فيهِ، ولِسانُ العاقِلِ في قَلبِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خرد نادان، در دهان اوست و زبان خردمند، در خرد او.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 41، غرر الحكم: ح 6774؛ المناقب للخوارزمي: ص 376 ح 395 نقلاً عن الجاحظ عن الإمام عليّ عليه السلام.
عنه عليه السلام:كَلامُ العاقِلِ قوتٌ، وجَوابُ الجاهِلِ سُكوتٌ. ۱
امام على عليه السلام:سخن خردمند، خوراك است و پاسخ نادان، سكوت.
۱.غرر الحكم: ح 7224، عيون الحكم والمواعظ: ص 395 ح 6684.
عنه عليه السلام:غَضَبُ الجاهِلِ في قَولِهِ، وغَضَبُ العاقِلِ في فِعلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خشم نادان، در سخن او آشكار مى شود و خشم خردمند، در كارهايش.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 199، بحار الأنوار: ج 1 ص 160 ح 43.
عنه عليه السلام:قَطيعَةُ العاقِلِ لَكَ بَعدَ نَفاذِ الحيلَةِ فيكَ. ۱
امام على عليه السلام:قطع رابطه خردمند با تو، پس از نبود چاره [در ادامه پيوند با تو]است.
۱.غرر الحكم: ح 6788، عيون الحكم والمواعظ: ص 372 ح 6304.
عنه عليه السلام:مُرُوَّةُ العاقِلِ دينُهُ، وحَسَبُهُ أدَبُهُ. ۱
امام على عليه السلام:جوان مردىِ خردمند، ديندارى اوست و تبارِ او، ادب اوست.
۱.غرر الحكم: ح 9779، عيون الحكم والمواعظ: ص 489 ح 9054.
عنه عليه السلام:سُلطانُ العاقِلِ يَنشُرُ مَناقِبَهُ. ۱
امام على عليه السلام:به قدرت رسيدن خردمند، صفات نيك او را آشكار مى سازد.
۱.غرر الحكم: ح 5577، عيون الحكم والمواعظ: ص 283 ح 5098.
عنه عليه السلام:لا يَحلُمُ عَنِ السَّفيهِ إلاَّ العاقِلُ. ۱
امام على عليه السلام:جز خردمند، كسى در برابر ابلهان، بردبارى نمى كند.
۱.غرر الحكم: ح 10734، عيون الحكم والمواعظ: ص 534 ح 9787.
عنه عليه السلام:نِصفُ العاقِلِ احتِمالٌ، ونِصفُهُ تَغافُلٌ. ۱
امام على عليه السلام:نيمى از خردمندى، بردبارى است و نيمه ديگرش، خود را به غفلت زدن [در مواردى كه اظهار آگاهى زيانبار است].
۱.غرر الحكم: ح 9968، عيون الحكم والمواعظ: ص 499 ح 9199.
عنه عليه السلام:اِحتَمِل ما يَمُرُّ عَلَيكَ، فَإِنَّ الاِحتِمالَ سِترُ العُيوبِ، وإنَّ العاقِلَ نِصفُهُ احتِمالٌ ونِصفُهُ تَغافُلٌ. ۱
امام على عليه السلام:در برابر آنچه بر تو مى گذرد، بردبار باش؛ زيرا بردبارى، عيب ها را مى پوشاند. به راستى كه نيمى از خردمندى، بردبارى است و نيمه ديگرش، خود را به غفلت زدن.
۱.غرر الحكم: ح 2378، عيون الحكم والمواعظ: ص 84 ح 2039.
عنه عليه السلام:ما حَقَّرَ نَفسَهُ إلاّ عاقِلٌ، ما نَقَّصَ نَفسَهُ إلاّ كامِلٌ، ما اُعجِبَ بِرَأيِهِ إلاّ جاهِلٌ. ۱
امام على عليه السلام:جز خردمند، كسى خود را كوچك نمى شمارد؛ جز كمال يافته، كسى خود را ناقص نمى بيند، و جز نادان، كسى شيفته رأى خود نمى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 9469 و 9470 و 9471، عيون الحكم والمواعظ: ص 476 ح 8725 و 8726 و 8727.
عنه عليه السلام:لا تُعاتِبِ الجاهِلَ فَيَمقُتَكَ، وعاتِبِ العاقِلَ يُحبِبكَ. ۱
امام على عليه السلام:نادان را سرزنش منما كه تو را دشمن مى دارد، و خردمند را سرزنش كن تا تو را دوست بدارد. ۲
عنه عليه السلام:كُن بِعَدُوِّكَ العاقِلِ أوثَقَ مِنكَ بِصَديقِكَ الجاهِلِ. ۱
امام على عليه السلام:بر دشمن خردمندت، بيشتر اعتماد كن تا دوست نادانت.
۱.غرر الحكم: ح 7178، عيون الحكم والمواعظ: ص 392 ح 6642.
عنه عليه السلام:عَداوَةُ العاقِلِ خَيرٌ مِن صَداقَةِ الجاهِلِ. ۱
امام على عليه السلام:دشمنىِ خردمند، بهتر از دوستىِ نادان است.
۱.غرر الحكم: ح 6295، عيون الحكم والمواعظ: ص 339 ح 5781.
عنه عليه السلام:أدرَكُ النّاسِ لِحاجَتِهِ ذُو العَقلِ المُتَرَفِّقُ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند خوش رفتار، بهتر از ديگران، به خواسته هايش مى رسد.
۱.غرر الحكم: ح 3325، عيون الحكم والمواعظ: ص 125 ح 2847.
عنه عليه السلام:عَلَيكَ بِالصَّبرِ، فَبِهِ يَأخُذُ العاقِلُ وإلَيهِ يَرجِعُ الجاهِلُ. ۱
امام على عليه السلام:بر تو باد شكيبايى؛ چرا كه خردمند، بدان چنگ مى زند و نادان، بدان باز مى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 6138، عيون الحكم والمواعظ: ص 334 ح 5687.
عنه عليه السلام:تَلويحُ زَلَّةِ العاقِلِ لَهُ مِن أمَضِّ عِتابِهِ. ۱
امام على عليه السلام:از دردناك ترين سرزنش ها براى خردمند، كنايه زدن به لغزش هاى اوست.
۱.غرر الحكم: ح 4497، عيون الحكم والمواعظ: ص 201 ح 4085.
عنه عليه السلام:إذا لَوَّحتَ لِلعاقِلِ فَقَد أوجَعتَهُ عِتابًا. ۱
امام على عليه السلام:اگر به خردمند، كنايه بزنى، او را به صورتى دردناك، سرزنش كرده اى.
۱.غرر الحكم: ح 4103، عيون الحكم والمواعظ: ص 136 ح 3104.
عنه عليه السلام:عُقوبَةُ العُقَلاءِ التَّلويحُ. ۱
امام على عليه السلام:كيفر خردمندان، با كنايه گفتن [خطاى آنان] است.
۱.غرر الحكم: ح 6328، عيون الحكم والمواعظ: ص 339 ح 5776.
عنه عليه السلام:التَّعريضُ لِلعاقِلِ أشَدُّ عِتابِهِ. ۱
امام على عليه السلام:كنايه زدن به خردمند، بدترين سرزنش براى اوست.
۱.غرر الحكم: ح 1161.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: مِن صِفَةِ العاقِلِ أن لا يَتَحَدَّثَ بِما يُستَطاعُ تَكذيبُهُ فيهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: از نشانه هاى خردمند، آن است كه سخنى را كه ممكن است در مورد آن تكذيب شود، بر زبان نمى آورد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 289 ح 302.
عنه عليه السلام:كَلُّ الدُّنيا عَلَى العاقِلِ، وَالأَحمَقُ خَفيفُ الظَّهرِ. ۱
امام على عليه السلام:بار دنيا بر [دوش] خردمند است و نادان، سبُك بار است.
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 280.
عنه عليه السلام:الرِّجالُ ثَلاثَةٌ: عاقِلٌ وأحمَقُ وفاجِرٌ. فَالعاقِلُ الدّينُ شَريعَتُهُ، وَالحِلمُ طَبيعَتُهُ، وَالرَّأيُ سَجِيَّتُهُ، إن سُئِلَ أجابَ، وإن تَكَلَّمَ أصابَ، وإن سَمِعَ وَعى، وإن حَدَّثَ صَدَقَ، وإنِ اطمَأَنَّ إلَيهِ أحَدٌ وَفى. وَالأَحمَقُ إنِ استُنبِهَ بِجَميلٍ غَفَلَ، وإنِ استُنزِلَ عَن حَسَنٍ نَزَلَ، وإن حُمِلَ عَلى جَهلٍ جَهِلَ، وإن حَدَّثَ كَذَبَ، لا يَفقَهُ، وإن فُقِّهَ لا يَتَفَقَّهُ. وَالفاجِرُ إنِ ائتَمَنتَهُ خانَكَ، وإن صاحَبتَهُ شانَكَ وإن وَثِقتَ بِهِ لَم يَنصَحكَ. ۱
امام على عليه السلام:مردمان، سه گروه اند: خردمند، نادان و بدكار. آيين خردمند، ديندارى، سرشت او بردبارى، و خوى او انديشه كردن است. اگر مورد پرسش واقع شود، پاسخ مى دهد؛ اگر تكلّم كند، به درستى سخن مى گويد؛ اگر گوش كند، ياد مى گيرد؛ اگر سخن بگويد، راست مى گويد؛ و اگر كسى به وى اعتماد كند، خواسته اش را روا مى سازد.
نادان، اگر او را از امر نيكويى آگاه كنند، غفلت مى ورزد؛ اگر از جايگاه نيكويى فرو آورده شود، فرود مى آيد؛ اگر او را به كارى جاهلانه وا دارند، انجام مى دهد؛ و اگر سخن بگويد، دروغ مى گويد. وى خود، به دنبال آگاهى نمى رود و اگر او را آگاه سازند، آگاه نمى شود.
بدكار را اگر امين بشمرى، خيانت مى ورزد، و اگر او را همراهى كنى، رسوايت مى سازد، و اگر بدو اعتماد ورزى، برايت خيرخواهى نمى كند.
۱.الخصال: ص 116 ح 96 عن ثعلبة بن ميمون عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 70 ص 9 ح 6.
الإمام الحسن عليه السلام:لا يَغُشُّ العاقِلُ مَنِ استَنصَحَهُ. ۱
امام حسن عليه السلام:خردمند، كسى را كه از او خيرخواهى كند، فريب نمى دهد.
۱.تحف العقول: ص 236، بحار الأنوار: ج 78 ص 109 ح 19.
عنه عليه السلام:أيُّهَا النّاسُ، أنَا اُخبِرُكُم عَن أخٍ لي كانَ مِن أعظَمِ النّاسِ في عَيني، وكانَ رَأسُ ما عَظُمَ بِهِ في عَيني صِغَرَ الدُّنيا في عَينِهِ. كانَ خارِجًا مِن سُلطانِ الجَهالَةِ، فَلا يَمُدُّ يَدَهُ إلاّ عَلى ثِقَةٍ لِمَنفَعَةٍ. ۱
امام حسن عليه السلام:اى مردم! به شما خبر مى دهم از برادرى كه بزرگ ترينِ مردمان در چشم من بود. مهم ترين چيزى كه او را در چشم من بزرگ كرده بود، كوچكى دنيا در چشم او بود. او از سيطره نادانى رهيده بود؛ پس دستش را دراز نمى كرد، مگر با اطمينان به منفعت.
۱.الكافي: ج 2 ص 237 ح 26، تحف العقول: ص 235، مشكاة الأنوار: ص 421 ح 1417 وفيه «من كلام أميرالمؤمنين خطب به الحسن عليهماالسلام»، بحار الأنوار: ج 69 ص 294 ح 24.
الإمام الحسين عليه السلام:إذا وَرَدَت عَلَى العاقِلِ مُلِمَّةٌ قَمَعَ الحُزنَ بِالحَزمِ، وقَرَعَ العَقلَ لِلاِحتِيالِ. ۱
امام حسين عليه السلام:اگر بر خردمند مصيبتى وارد شود، اندوه را با دورانديشى از ميان بر مى دارد و خرد را به چاره انديشى وا مى دارد.
۱.إحقاق الحقّ: ج 19 ص 422 نقلاً عن التذكرة الحمدونيّة.
الإمام الصادق عليه السلام:العاقِلُ غَفورٌ، وَالجاهِلُ خَتورٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:خردمند، بسيار بخشاينده است و نادان، بسيار فريبكار.
۱.الكافي: ج 1 ص 27 ح 29 عن مفضّل بن عمر، تحف العقول: ص 356، بحار الأنوار: ج 78 ص 269 ح 109.
عنه عليه السلام:صاحِبُ الفِقهِ وَالعَقلِ ذو كَآبَةٍ وحُزنٍ وسَهَرٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:انسانِ فهميده و خردمند، دردمند و غمين و شب زنده دار است.
۱.الكافي: ج 1 ص 49 ح 5، الخصال: ص 194 ح 269 عن سعيد بن علاقة، روضة الواعظين: ص 14 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام وفيهما «. تراه ذا كآبة وحزن» بدل «ذو كآبة وحزن وسهر»، بحار الأنوار: ج 83 ص 195 ح 3.
عنه عليه السلام:لا يُلسَعُ العاقِلُ مِن جُحرٍ مَرَّتَينِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خردمند، از يك سوراخ، دو بار گزيده نمى شود.
۱.الاختصاص: ص 245، بحار الأنوار: ج 1 ص 132 ح 29.
مصباح الشريعةـ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام ـ: العاقِلُ مَن كانَ ذَلولاً عِندَ إجابَةِ الحَقِّ، مُنصِفًا بِقَولِهِ، جَموحًا عِندَ الباطِلِ، خَصيمًا بِقَولِهِ، يَترُكُ دُنياهُ ولا يَترُكُ دينَهُ. ۱
مصباح الشريعةـ در سخنى منسوب به امام صادق عليه السلام ـ: خردمند، در برابر حق، فروتن است و در سخن، انصاف را رعايت مى كند و در برابر باطل، سركش است و با سخن خود، حجّت مى آورد. دنيا را رها مى كند؛ ولى از دينش دست بر نمى دارد.
۱.مصباح الشريعة: ص 222، بحار الأنوار: ج 1 ص 130 ح 16.
الإمام الصّادق عليه السلام:العاقِلُ لا يَستَخِفُّ بِأَحَدٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:خردمند، كسى را سبُك نمى شمارد.
۱.تحف العقول: ص 320، بحار الأنوار: ج 78 ص 233 ح 42.
مصباح الشريعةـ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام ـ:. العاقِلُ لا يُحَدِّثُ بِما يُنكِرُهُ العُقولُ، ولا يَتَعَرَّضُ لِلتُّهمَةِ، ولا يَدَعُ مُداراةَ مَنِ ابتُلِيَ بِهِ. ۱
مصباح الشريعةـ در سخنى منسوب به امام صادق عليه السلام ـ: خردمند، آنچه را كه خردها نپذيرند، بر زبان جارى نمى كند و خود را در معرض اتّهام قرار نمى دهد و از مدارا با آن كه گرفتارش شده، فروگذارى نمى كند.
۱.مصباح الشريعة: ص 223، بحار الأنوار: ج 1 ص 130 ح 16.
الإمام الكاظم عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، إنَّ العاقِلَ رَضِيَ بِالدّونِ مِنَ الدُّنيا مَعَ الحِكمَةِ ولَم يَرضَ بِالدّونِ مِنَ الحِكمَةِ مَعَ الدُّنيا، فَلِذلِكَ رَبِحَت تِجارَتُهُم.
يا هِشامُ، إنَّ العُقَلاءَ تَرَكوا فُضولَ الدُّنيا فَكَيفَ الذُّنوبُ! وتَركُ الدُّنيا مِنَ الفَضلِ، وتَركُ الذُّنوبِ مِنَ الفَرضِ.
يا هِشامُ، إنَّ العاقِلَ لا يَكذِبُ وإن كانَ فيهِ هَواهُ.
يا هِشامُ، إنَّ العاقِلَ لا يُحَدِّثُ مَن يَخافُ تَكذيبَهُ ولا يَسأَلُ مَن يَخافُ مَنعَهُ، ولا يَعِدُ ما لا يَقدِرُ عَلَيهِ، ولا يَرجو ما يُعَنَّفُ بِرَجائِهِ، ولا يُقدِمُ عَلى ما يَخافُ فَوتَهُ بِالعَجزِ عَنهُ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ خطاب به هشام بن حكم ـ: اى هشام! خردمند، حكمت را با كمىِ دنيا پذيراست؛ امّا دنيا را با كمىِ حكمت نمى خواهد. از اين رو، تجارتش سودمند است.
اى هشام! خردمندان، زيادتىِ دنيا را رها كردند، چه رسد به گناهان، با اين كه ترك دنيا فضيلت است و ترك گناهان، واجب.
اى هشام! خردمند، دروغ نمى گويد، گرچه ميلش به آن باشد.
اى هشام! خردمند، با كسى كه مى ترسد او را دروغگو بشمارد، سخن نمى گويد، و از كسى كه مى ترسد از وى دريغ كند، چيزى نمى خواهد، و آنچه را در توانش نيست، وعده نمى دهد، و چيزى را كه به سبب آرزو كردنش توبيخ مى شود، آرزو نمى كند، و بر كارى كه مى ترسد به جهت ناتوانى از دست برود، اقدام نمى كند.
۱.الكافي: ج 1 ص 17 ح 12، تحف العقول: ص 383 كلاهما عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 1 ص 141 ح 30.
عنه عليه السلامـ أيضًا ـ: يا هِشامُ، لِكُلِّ شَيءٍ دَليلٌ، ودَليلُ العاقِلِ التَّفَكُّرُ، ودَليلُ التَّفَكُّرِ الصَّمتُ. ولِكُلِّ شَيءٍ مَطِيَّةٌ، ومَطِيَّةُ العاقِلِ التَّواضُعُ، وكَفى بِكَ جَهلاً أن تَركَبَ ما نُهيتَ عَنهُ.
يا هِشامُ، لَو كانَ في يَدِكَ جَوزَةٌ وقالَ النّاسُ: في يَدِكَ لُؤلُؤَةٌ، ما كانَ يَنفَعُكَ وأنتَ تَعلَمُ أنَّها جَوزَةٌ، ولَو كانَ في يَدِكَ لُؤلُؤَةٌ وقالَ النّاسُ: إنَّها جَوزَةٌ، ما ضَرَّكَ وأنتَ تَعلَمُ أنَّها لُؤلُؤَةٌ.
يا هِشامُ، ما بَعَثَ اللّهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللّهِ، فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً لِلّهِ، وأعلَمُهُم بِأَمرِ اللّهِ أحسَنُهُم عَقلاً، وأعقَلُهُم أرفَعُهُم دَرَجَةً فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ.
امام كاظم عليه السلامـ خطاب به هِشام بن حَكَم ـ: اى هشام! هر چيزى را نشانه اى است و نشانه خردمند، انديشه كردن است و نشانه انديشه كردن، سكوت است، و هر چيزى را مركبى است و مركب خردمند، فروتنى است. براى نادانى تو، همين بس كه كارى را كه از آن نهى شده اى، انجام دهى.
اى هشام! اگر در دست تو گردويى بود و مردم گفتند: «در دست تو دُرّى است» و تو مى دانى گردوست، [سخن آنان] تو را سودى نمى بخشد، و اگر در دست تو دُرّى بود و مردم گفتند: «گردوست»، [از سخن آنان]آسيبى به تو نمى رسد، تا زمانى كه تو مى دانى كه دُرّ است.
اى هشام! خداوند، پيامبران و رسولان را به سوى مردمْ مبعوث نكرد، مگر بدان جهت كه مردم از خداوند، خرد دريافت كنند [و از بينش الهى برخوردار گردند]. پس بهترين كسانى كه پيامبران را اجابت مى كنند،
۱.تحف العقول: ص 386، الكافي: ج 1 ص 16 ح 12 نحوه وفيه «دليل العقل» بدل «دليل العاقل» و «قليل العمل من العالم» بدل «قليل العمل من العاقل» وكلاهما عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 1 ص 138 ح 30.
۲.در احاديث متعددى به موضوع «دريافت خِرد (عقل) از خداوند متعال» با جملاتى نظير «عقل عن اللّه»، «ليعقلوا عن اللّه»، «يعقل عن اللّه»، «لم يعقل عن اللّه» اشاره شده است. علاّمه مجلسى رحمه اللهدر بيان مقصود از اين جمله مى فرمايد: «عقل عن اللّه، أى حصل له معرفة ذاته وصفاته وأحكامه وشرايعه، أو أعطاه اللّه العقل، أو علم الاُمور بعلم ينتهى إلى اللّه بأن أخذه عن أنبياءه وحججه، اما بلا واسطة أو بواسطة، أو بلغ عقله إلى درجة يفيض اللّه علومه عليه بغير تعليم بشر؛ عقل عن اللّه، يعنى معرفت ذات و صفات و احكام شرع خداوندى برايش حاصل شد، و يا اين كه خداوند به وى خِرد عطا كرد، و يا اين كه به امور و حقايق از طريق پيامبران و حجّت هاى الهى و يا بدون واسطه آگاه گشت، و يا اين كه خِردش به آن جا رسيد كه خداوند بدون فراگيرى از انسانى، دانش هايش را به وى افاضه مى كند» (بحار الأنوار: ج 1 ص 138).
با عنايت به آنچه در مقدمه اين بخش درباره معناى «عقل» در قرآن و احاديث اسلامى ذكر شد، مى توان گفت مقصود از «عقل»، نور و بينش و يا بصيرتى است كه انسان در پر تو آن، حق را از باطل تميز مى دهد، چنان كه از پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهنقل شده است كه: «العقل نور فى القلب يفرق به بين الحق والباطل؛ خرد، نورى است در دل كه بدان، حق را از باطل جدا مى كند» (ر. ك: ح 2).
همه انسان ها در ژرفاى وجود خود، از اين نور برخوردارند. انبياء الهى آمده اند تا با موانع شكوفايى نور خِرد در وجود انسان مبارزه كنند و زمينه پرورش آن را فراهم سازند، تا با شكوفا شدن عقل، انسان به نور علم دست يابد، چنان كه در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده است: «ليس العلم بكثرة التعلّم. إنّما هو نور يقع في قلب مَن يريد اللّه تبارك وتعالى أن يهديه؛ دانش، به زياد آموختن نيست. همانا دانش، نورى است كه در دل هر كس كه خداوند متعال بخواهد او را هدايت كند، قرار مى گيرد» (ر. ك: ج 2 ح 1283).
بنا بر اين، يكى از مهم ترين دلايل بعثت انبياى الهى، شكوفاسازى نيروى عقل در وجود انسان است، چنان كه امام على عليه السلام در اين باره مى فرمايد: «ويثيروا لهم دفائن العقول؛ گنجينه هاى خِرد را برايشان آشكار مى سازد» (ر. ك: ح 240).
به عبارت ديگر، انبياى الهى آمده اند تا زمينه دريافت نور خِرد را از خداوند متعال براى انسان فراهم سازند، چنان كه امام كاظم عليه السلام مى فرمايد: «ما بعث اللّه انبياءه ورسله إلى عباده إلاّ ليعقلوا عن اللّه؛ خداوند، رسولان و پيامبرانش را به سوى بندگان نفرستاد مگر بدان جهت كه بينش و بصيرت الهى پيدا كنند» (ر. ك: ح 162).
بر اين پايه، مقصود از دريافت خِرد از خداوند متعال، شكوفا سازى خِرد فطرى (فطرت عقل) از طريق عمل به رهنمودهاى پيامبران و برخوردارى از بينش و بصيرت است و بدين سان مى توان «عقل» را در جمله «عَقَلَ عَنِ اللّه ِ»، به «برخوردارى از بصيرت الهى» تفسير كرد. با شكوفا شدن فطرت عقل و رسيدن انسان به نور علم و بصيرت الهى، حقيقت دنيا براى او آشكار مى گردد و لذا ـ چنان كه در روايت بالا آمده ـ كسى كه از خداوند خِرد دريافت كرد، نسبت به دنيا و اهل دنيا بى رغبت مى شود و نيز معرفت حقيقى نسبت به خداوند پيدا مى كند و چنين كسى خدا را در قضا و قَدَرش متّهم نمى نمايد و در روزى دادنش كُند نمى شمارد.