نتایج جستجو برای «گواهی عضوهای بدن اهل آتش بر ضد آنها»: ۷ حدیث
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: تَجيئُونَ يَومَ القِيامَةِ عَلى أفواهِكُمُ الفِدامُ ۱، وَإِنَّ أَوَّلَ ما يَتَكَلَّمُ مِنَ الْادَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: روز قيامت، در حالى مى‏آييد كه بردهان‏هايتان پوزه‏بند زده شده است، و نخستين چيزى كه از آدمى سخن مى‏گويد، ران و دست اوست.
۱.. الفِدامُ: ما يُشَدُّ على فم الإبريق والكوز لتصفية الشراب الذي فيه (النهاية: ج 3 ص 421 «فدم»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 7 ص 336 ح 20046، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 477 ح 3645، المعجم الأوسط: ج 6 ص 220 ح 6239، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107 كلّها عن معاوية بن حيدة، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38997.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إِنَّ أَوَّلَ عَظمٍ مِنَ الْاءِنْسانِ يَتَكَلَّمُ يَوْمَ يُخْتَمُ عَلَى الْأَفْواهِ فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمالِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: نخستين استخوان انسان كه در آن روزى كه دهان‏ها مُهر مى‏شوند، سخن مى‏گويد، استخوان پاى چپ اوست.
۱.مسند ابن حنبل: ج 6 ص 134 ح 17379، المعجم الكبير: ج 17 ص 333 ح 921، تفسير الطبري: ج 12 الجزء 24 ص 107، تفسير القرطبي: ج 15 ص 49، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 573، تفسير الثعلبي: ج 8 ص 134 كلّها عن عقبة بن عامر، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38994.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ما لي اُمسِكُ بِحُجزِكُم عَنِ النّارِ! أَلا إِنَّ ربّي عز و جل داعِيَّ وإِنَّهُ سائِلي: هَل بَلَّغتُ عِبادَه؟ وَإِنّي قائِلٌ: رَبِّ إِنّي قَد بَلَّغتُهُم. فَليُبلِّغِ الشّاهِدُ مِنكُم اَلغائِبَ، ثُمَّ إِنَّكُم مَدعُوُّونَ مُفَدَّمَةً أَفواهُكُم بِالفِدامِ، ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ ما يُبَيِّنُ عَن أَحَدِكُم لَفَخِذُهُ وَكَفُّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: من نمى‏توانم مانع رفتن شما به آتش شوم. پروردگارم عز و جل مرا مى‏خواند و از من مى‏پرسد كه آيا [پيام او را] به بندگانش ابلاغ كرده‏ام و من مى‏گويم: پروردگارا! ابلاغ كردم. بنا بر اين، حاضرانِ شما به غايبان ابلاغ كنيد. وانگهى شما را در حالى كه پوزه‏بند بر دهان‏هايتان زده شده است، فرا مى‏خوانند. آن گاه نخستين عضوى كه از هر يك از شما به سخن مى‏آيد، ران و دست اوست.
۱.مسند ابن حنبل: ج 7 ص 241 ح 20063، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 643 ح 8774، المعجم الكبير: ج 19 ص 407 ح 969، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 11 ص 130 ح 20115، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107 كلّها عن معاوية بن حيدة، كنز العمّال: ج 1 ص 96 ح 427.
المستدرك على الصّحيحين عن أنس بن مالك: ضَحِكَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ذاتَ يَومٍ أَو تَبَسَّمَ، فَقالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أَلا تَسأَلوني مِن أَيِّ شَيءٍ ضَحِكتُ؟ فَقالَ: عَجِبتُ مِن مُجادَلَةِ العَبدِ رَبَّهُ يَومَ القِيامَةِ، يَقُولُ: يا رَبِّ! أَلَيسَ وَعَدتَني أَن لا تَظلِمَني؟ قالَ: بَلى، قالَ: فَإِنّي لا أَقبَلُ عَلَيَّ شَهادَةَ شاهِدٍ إلّا مِن نَفسي، فَيَقولُ: أَوَ لَيسَ كَفى بي شَهيدا وَبِالمَلائِكَةِ الكِرامِ الكاتِبينَ؟ قالَ: فَيُرَدِّدُ هذا الكَلامَ مَرّاتٍ فَيَختِمُ عَلى فيهِ وَتَكَلَّمُ أَركانُهُ بِما كانَ يَعمَلُ، فَيَقُولُ: بُعدا لَكُم وَسُحقا، عَنكُم كُنتُ أُجادِلُ. ۱
المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از اَنَس بن مالك ـ : يك روز پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله خنديد يا تبسّم كرد و سپس فرمود: «آيا نمى‏پرسيد كه از چه چيز مى‏خندم؟». فرمود: «از مجادله بنده با پروردگارش در روز قيامت تعجّب كردم. بنده مى‏گويد: پروردگارا! مگر تو مرا وعده ندادى كه به من ستم نكنى؟ خداوند مى‏فرمايد: چرا. بنده مى‏گويد: پس، من هم شهادت هيچ گواهى را نمى‏پذيرم، مگر اين كه آن گواه از خودم باشد. خداوند مى‏فرمايد: آيا گواهىِ خود من و فرشتگان بزرگوار نويسنده اعمال، كافى نيست؟ و اين سخن را چند بار تكرار مى‏كند. سپس دهان او را مُهر مى‏كنند و اندام‏هايش از آنچه انجام داده‏اند، سخن مى‏گويند بنده به آنها مى‏گويد: گم شويد، مرگتان باد! من از شما دفاع مى‏كردم».
۱.المستدرك على الصّحيحين: ج 4 ص 644 ح 8778، مسند أبي يعلى: ج 4 ص 105 ح 3962، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107، جامع بيان العلم: ج 2 ص 100، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 571، تفسير الثّعلبي: ج 8 ص 91 كلّها نحوه، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38993.
الإمام عليّ عليه ‏السلام ـ في خُطبَةٍ بَليغَةٍ خالِيَةٍ مِنَ الأَلِفِ في أحوالِ الإِنسانِ يَومَ القيامَةِ ـ : يُلجِمُهُ ۱ عَرَقُهُ، ويَحفِزُهُ ۲ قَلَقُهُ، عَبَرتُهُ غَيرُ مَرحومَةٍ، وصَرخَتُهُ غَيرُ مَسموعَةٍ، وحُجَّتُهُ غَيرُ مَقبولَةٍ، وتَؤولُ ۳ صَحيفَتُهُ، وتُبَيَّنُ جَريرَتُهُ، ونَطَقَ كُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ، فَشَهِدَت عَينُهُ بِنَظَرِهِ، ويَدُهُ بِبَطشِهِ، ورِجلُهِ بِخَطوِهِ، وجِلدُهُ بِمَسِّهِ، وفَرجُهُ بِلَمسِهِ، ويُهَدِّدُهُ مُنكَرٌ ونَكيرٌ، وكَشَفَ عَنهُ بَصيرٌ، فسُلسِلَ جِيدُهُ ۴، وغُلَّت يَدُهُ، وسيقَ يُسحَبُ وَحدَهُ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَربٍ شَديدٍ، وظَلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ، ويُسقى شَربَةً مِن حَميمٍ، تَشوي وَجهَهُ، وتَسلَخُ جِلدَهُ، يَضرِبُهُ زَبنيَتُهُ ۵

امام على عليه ‏السلام ـ در خطبه‏اى رسا و خالى از حرف الف، در باره احوال انسان در روز رستاخيز ـ : عرقش بر گوشه‏هاى دهانش سرازير مى‏شود. تشويش و بى‏قرارى، طاقت از كف او مى‏ربايد؛ امّا نه بر اشك او رحمى آورده مى‏شود، نه فريادش شنيده مى‏شود و نه حجّتش پذيرفته مى‏گردد. كارنامه‏اش به دست او داده مى‏شود و جرم و گناهانش بر او آشكار مى‏گردد. هر عضوى از او به كارهاى بدش گويا مى‏شود؛ چشمش به نگاه‏هاى [نامشروع] خويش گواهى مى‏دهد، دستش به ضربه‏اى كه زده، پايش به گامى كه برداشته، پوستش به تماسى كه برقرار كرده و شرمگاهش به آميزشى كه كرده است. منكر و نكير، تهديدش مى‏كنند و پرده از ديدش كنار مى‏رود. ۸ به گردنش زنجير مى‏كشند و بر دستانش كُند مى‏زنند. تك و تنها او را مى‏كِشند و با غم و اندوهى سخت، وارد

۱.يُلجِمُهم: يصل إلى أفواههم فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم من الكلام (النهاية: ج 4 ص 234 «لجم»).
۲.الحَفَز: الحَثّ والإعجال (النهاية: ج 1 ص 407 «حفز»).
۳.آل يَؤُول: أي رجع وصار إليه (النهاية: ج 1 ص 80 «أول»).
۴.الجيد: العُنُق (النهاية: ج 1 ص 324).
۵.الزَّبَانِيَة: الغلاظ الشداد واحدهم زبنيّة (تاج العروس: ج 18 ص 255 «زبن»).
۶.الحُقُب: ثمانون سنة من سنين الآخرة، جمعها أحقاب (مجمع البحرين: ج 1 ص 431 «حقب»).
۷.المصباح للكفعمي: ص 970، أعلام الدين: ص 73 نحوه، بحارالأنوار: ج 77 ص 342 ح 28، شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 142، كفاية الطالب: ص 396 عن أبي صالح وكلاهما نحوه، كنزالعمّال: ج 16 ص 212 ح 44234.
۸.در بيشتر منابع اين حديث، به جاى «كشف عنه بصير»، جمله: «كشف له حيث يصير» يا «كشف له عن حيث يصير» آمده كه معنايش اين است: «آن جا كه به سويش روان است [يعنى جايگاهش در دوزخ]، برايش مكشوف مى‏شود»، و ظاهرا اين ضبط جمله، درست‏تر است، و اللّه‏ أعلم.
تفسير العيّاشي عن أبي معمّر السّعديّ: أَتى عَلِيّا عليه ‏السلام رَجُلٌ فَقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، إِنّي شَكَكتُ في كِتابِ اللّه‏ِ المُنزَلِ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه ‏السلام: ثَكِلَتكَ أُمُّكَ، وَكَيفَ شَكَكتَ في كِتابِ اللّه‏ِ المُنزَلِ؟ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: لِأَنّي وَجَدتُ الكِتابَ يُكَذِّبُ بَعضُهُ بَعضا وَيَنقُضُ بَعضُهُ بَعضا! قالَ: فَهاتِ الَّذي شَكَكتُ فيهِ، فَقالَ: لِأَنَّ اللّه‏َ يَقُولُ: «يَومَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ المَلَـائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إلَّا مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَـنُ وَ قَالَ صَوَابًا» ۱، وَيَقُولُ حَيثُ استُنطِقُوا، قالَ اللّه‏ُ: «وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشرِكِينَ» ، ويقول: «يَومَ القِيَـمَةِ يَكفُرُ بَعضُكُم بِبَعضٍ وَيَلعَنُ بَعضُكُم

تفسير العيّاشى ـ به نقل از ابو معمّر سعدى ـ : مردى نزد على عليه ‏السلام آمد و گفت: اى امير مؤمنان! من در كتاب آسمانى خدا، دچار شك شده‏ام. على عليه ‏السلام به او فرمود: «مادرت در سوگت بنشنيد! چگونه در كتاب آسمانى خدا، دچار شك شده‏اى؟». مرد گفت: چون‏ملاحظه كرده‏ام كه آيات‏قرآن، يكديگر را نفى‏ونقض مى‏كنند. فرمود: «بگو آنچه را كه در آن شك كرده‏اى». مرد گفت: خداوند مى‏فرمايد: «روزى كه روح و فرشتگان، به صف مى‏ايستند، هيچ كس سخن نمى‏گويد، مگر كسى كه خداى مهربان به او اجازه دهد، و او حقيقت را مى‏گويد» ، و در جايى ديگر از قول آنها مى‏فرمايد: «به پروردگارمان خدا سوگند كه ما مشرك نبوديم» و مى‏فرمايد: «روز قيامت، بعضى از شما بعضى ديگر را انكار و برخى از شما برخى ديگر را لعنت مى‏كنند» و

۱.. النبأ: 38.
۲.تفسير العيّاشي: ج 1 ص 357 ح 16، التّوحيد: ص 255 ح 5 عن أبي المعمر السّعداني، الاحتجاج: ج 1 ص 561 ح 137 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 7 ص 313 ح 7.
الإمام الباقر عليه ‏السلام: لَيسَت تَشهَدُ الجَوارِحُ عَلى مُؤمِنٍ، إِنَّما تَشهَدُ عَلى مَن حَقَّت عَلَيهِ كَلِمَةُ العَذابِ، فَأَمّا المُؤمِنُ فَيُعطى كِتابَهُ بِيَمينِهِ، قالَ اللّه‏ُ عز و جل: «فَمَن أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَـائكَ يَقرَءُونَ كِتَـبَهُم وَ لَا يُظلَمُونَ فَتِيلاً» . ۱
امام باقر عليه ‏السلام: اعضاى بدن، عليه مؤمن شهادت نمى‏دهند؛ بلكه عليه كسى شهادت مى‏دهند كه سزاوار عذاب است؛ امّا مؤمن، كارنامه‏اش به دست راست او داده مى‏شود. خداوند عز و جل فرموده است: «امّا كسى كه كارنامه او به دست راستش داده شود، اينان كارنامه خويش را مى‏خوانند و به قدر نَخَك هسته خرمايى به آنها ستم نمى‏شود» .
۱.الكافي: ج 2 ص 32 ح 1 عن محمّد بن سالم، بحار الأنوار: ج 7 ص 318 ح 14.