نتایج جستجو برای «هنگام غافل بودن مردم»: ۱۲ حدیث
المعجم الكبير عن عصمة بن مالك عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أحَبُّ العَمَلِ إلَى اللّهِ عز و جل سُبحَةُ الحَديثِ. قُلنا: يا رَسولَ اللّهِ وما سُبحَةُ الحَديثِ؟ قالَ: القَومُ يَتَحَدَّثونَ وَالرَّجلُ يُسَبِّحُ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از عصمة بن مالك ـ: پيامبر خدا فرمود: «محبوب ترين كار در نزد خداوند عز و جل، تسبيح سخن است.». گفتيم: اى پيامبر خدا! تسبيح سخن چيست؟ فرمود: «اين كه عدّه اى سرگرم سخن گفتن باشند و انسان، تسبيح بگويد».
۱.المعجم الكبير: ج 17 ص 185 ح 496، الفردوس: ج 1 ص 367 ح 1478 وليس فيه «قلنا: يا رسول اللّه، وما سبحة الحديث؟ قال»، كنز العمّال: ج 16 ص 101 ح 44060.
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إنَّ أحَبَّ السُّبحَةِ إلَى اللّهِ عز و جل سُبحَةُ الحَديثِ. فَقيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، وما سُبحَةُ الحَديثِ؟ قالَ: يَكونُ النّاسُ في خَوضِها وباطِلِها ولَهوِها، فَنِعمَ ۱ الرَّجُلُ عِندَ ذلِكَ، فَيَدعُو اللّهَ تَعالى ويَذكُرُهُ ويُسَبِّحُهُ. ۲
امام على عليه السلام:پيامبر خدا فرمود: «محبوب ترين تسبيح در نزد خداوند عز و جلتسبيحِ سخن است.». گفته شد: اى پيامبر خدا! تسبيح سخن چيست؟ فرمود: «[وقتى] مردم، غرق در ياوه و باطل و غفلت خود هستند، چه نيكوست كه در اين ميان، آدمى مشغول دعا و ذكر و تسبيح خدا شود!».
۱.وفي نسخة: «فيغمّ».
۲.الجعفريّات: ص 223 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إنَّ أحَبَّ السُّبحةِ إلَى اللّهِ عز و جل سُبحَةُ الحَديثِ. قيل: يا رَسولَ اللّهِ، وما سُبحَةُ الحَديثِ؟ قالَ: الرَّجُلُ يَسمَعُ حِرصَ الدُّنيا وباطِلَها فَيَغتَمُّ عِندَ ذلِكَ، فَيَذكُرُ اللّهَ عز و جل. ۱
امام صادق عليه السلامـ به نقل از پدرانش عليهم السلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «محبوب ترين تسبيح در نزد خداوند عز و جل، تسبيحِ سخن است.». گفته شد: اى پيامبر خدا! تسبيح سخن چيست؟ فرمود: «اين كه انسان، سخنانى در باره آزمندى به دنيا و [زرق و برقِ] باطل آن بشنود و از شنيدن آنها اندوهناك شود و خداوند عز و جل را ياد كند».
۱.معاني الأخبار: ص 258 ح 1 عن السكوني، بحار الأنوار: ج 72 ص 325 ح 2.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ عز و جل فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ عَنِ الفارّينَ، والمُقاتِلُ عَنِ الفارّينَ لَهُ الجَنَّةُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه در ميان غافلان به ياد خداوند عز و جل باشد، همانند كسى است كه به جاى فراريان مى جنگد و كسى كه به جاى فراريان بجنگد، [پاداشِ] بهشت دارد.
۱.الكافي: ج 2 ص 502 ح 2 عن السكوني، عدّة الداعي: ص 242 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام، المحاسن: ج 1 ص 110 ح 99 عن السكوني عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام وفيه «في» بدل «عن» في كلا الموضعين و «نزوله الجنّة» بدل «له الجنّة»، جامع الأحاديث للقمّي: ص 79 وليس فيه «والمقاتل عن الفارّين»، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 373 ح 2661 عن أبي ذرّ نحوه، بحار الأنوار: ج 93 ص 158 ح 32.
عنه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ بِمَنزِلَةِ الصّابِرِ فِي الفارّينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه در ميان غافلان به ياد خدا باشد، به سانِ كسى [در ميدان جهاد]است كه ديگران مى گريزند و او پايدارى مى كند.
۱.المعجم الكبير: ج 10 ص 16 ح 9797، حلية الأولياء: ج 4 ص 268، الفردوس: ج 2 ص 242 ح 3139 كلّها عن عبد اللّه بن مسعود، كنزالعمّال: ج 1 ص 425 ح 1831.
شعب الإيمان عن ابن عمر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الَّذي يُقاتِلُ عَنِ الفارّينَ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَطِ الشَّجَرِ الَّذي قَد تَحاتَّ ۱؛ يَعني مِنَ الضَّريبِ ۲. ۳
شعب الإيمانـ به نقل از ابن عمر ـ: پيامبر خدا فرمود: «كسى كه در ميان غافلان به ياد خداوند باشد، همانند كسى است كه ديگران مى گريزند و او مى رزمد. كسى كه در ميان غافلان به ياد خدا باشد، همانند درختى سرسبز است در ميان درختانى كه برگ هايشان از سرماى شديد، ريخته باشد».
۱.تَحاتّ: أي تساقط (النهاية: ج 1 ص 337 «حتت»).
۲.الضَّريب: هو الجَلِيد (النهاية: ج 3 ص 80 «ضرب»).
۳.شُعب الإيمان: ج 1 ص 411 ح 565، كنز العمّال: ج 1 ص 430 ح 1857.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ عَنِ الفارّينَ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمِصباحِ فِي البَيتِ المُظلِمِ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يُعَرِّفُهُ اللّهُ مَقعَدَهُ ولا يُعَذِّبُ بَعدَهُ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ لَهُ مِنَ الأَجرِ بِعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ فِي السّوقِ وأعجَمِيٍّ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِ نَظرَةً لا يُعَذِّبُهُ اللّهُ بَعدَها أبَدا، وذاكِرُ اللّهِ فِي السّوقِ لَهُ بِكُلِّ شَعرَةٍ نورٌ يَومَ ۱ يَلقَى اللّهَ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ياد كننده خدا در ميان غافلان، همچون رزمنده در مقايسه با فراريان است. ياد كننده خدا در ميان غافلان، همچون چراغ در اتاق تاريك است. آن كه خدا را در ميان غافلان ياد مى كند، خداوندْ جايگاه او [در بهشت] را به وى مى شناسانَد و از آن پس، او عذاب نمى شود. ياد كننده خدا در ميان غافلان، به شمار همه انسان ها و بهايم در بازار، مزد دارد. خداوند به ياد كننده خدا در ميان غافلان، نظرى مى افكند و از آن پس، هرگز او را عذاب نمى كند. و كسى كه در بازار به ياد خدا باشد، در روزى كه خدا را ديدار مى كند، به عدد هر تار مويى نورى دارد.
۱.في المصدر: «. يوم القيامة يلقى اللّه»، والصواب ما أثبتناه كما في كنزالعمّال. ولعلّ «القيامة» نسخة بدل «يلقى اللّه».
۲.شُعب الإيمان: ج 1 ص 412 ح 567 عن عبد اللّه بن عمر، كنز العمّال: ج 1 ص 430 ح 1856.
عنه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالَّذي يُقاتِلُ عَنِ الفارّينَ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ المِصباحِ فِي البَيتِ المُظلِمِ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَطِ الشَّجَرِ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يُعَرِّفُهُ اللّهُ مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يَغفِرُ اللّهُ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ وأعجَمِيٍّ، فَالفَصيحُ بَنو آدَمَ وَالأَعجَمِيُّ البَهائِمُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ياد كننده خدا در جمع غافلان، مانند كسى است كه ديگران مى گريزند و او مى جنگد. ياد كننده خدا در جمع غافلان، مانند چراغ در اتاق تاريك است. ياد كننده خدا در جمع غافلان، مانند درخت سرسبز در ميان درختان [خشكيده] است. آن كه خدا در جمع غافلان ياد مى كند، خداوندْ جايگاه او در بهشت را به وى مى شناساند. آن كه ياد كننده خدا در جمع غافلان ياد مى كند، خداوند به عدد هر گويا و گنگى، گناهانش را مى آمرزد. گويا، آدميان اند و گنگ، جانوران.
۱.حلية الأولياء: ج 6 ص 181 عن ابن عمر، كنز العمّال: ج 1 ص 425 ح 1832.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلين كَالشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَطِ الهَشيمِ ۱، وكَالدّارِ العامِرَةِ بَينَ الرُّبوعِ الخَرِبَةِ. ۲
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: ياد كننده خدا در ميان غافلان، همانند درخت (/ بوته) سرسبز در ميان گياهان خشكيده، و همانند خانه آباد در ميان خانه هاى ويران است.
۱.الهشيم من النبات: اليابس المتكسّر (النهاية: ج 5 ص 264 «هشم»).
۲.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 347 ح 983.
الإمام الصادق عليه السلام:الذّاكِرُ للّهِِ عز و جل فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ فِي المُحارِبينَ ۱. ۲
امام صادق عليه السلام:ياد كننده خدا در جمع غافلان، همانند رَزم آور ۳ در ميان جنگجويان است.
۱.قوله: «في المحاربين»: أي الهاربين، أو الحاضرين في الحرب الذين لم يحاربوا. وفي بعض النسخ: «في الهاربين» (مرآة العقول: ج 12 ص 143).
۲.الكافي: ج 2 ص 502 ح 1 عن الحسين بن المختار، عدّة الداعي: ص 242 وفيه «عن الهاربين» بدل «في المحاربين».
۳.در فرهنگ قديم عرب، «المُقاتل (رزم آور)» به كسى گفته مى شد كه پيش از شروع جنگ دو سپاه، براى رزم تن به تن با برجستگان سپاه مقابل، پيشگام شود.
عنه عليه السلام:يا أهلَ الإيمانِ ومَحَلَّ الكِتمانِ، تَفَكَّروا وتَذَكَّروا عِندَ غَفلَةِ السّاهينَ. ۱
امام صادق عليه السلام:اى اهل ايمان و اى رازداران! بينديشيد و آن گاه كه فراموشكاران در غفلت اند، شما يادآور [خدا] باشيد.
۱.تحف العقول: ص 373، بحار الأنوار: ج 78 ص 258 ح 141.
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: قالَ اللّهُ تَعالى:. يا أحمَدُ، إنَّ أهلَ الخَيرِ وأهلَ الآخِرَةِ. أعيُنُهُم باكِيَةٌ، وقُلوبُهُم ذاكِرَةٌ؛ إذا كُتِبَ النّاسُ مِنَ الغافِلينَ كُتِبوا مِنَ الذّاكِرينَ. ۱
امام على عليه السلامـ در يادكرد حديث معراج پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: خداى متعال فرمود: «. اى احمد! نيكان و آخرت گرايان. ديدگانشان [همواره] گريان است و دل هايشان يادآور [خدا]. آن گاه كه مردم از غافلان نوشته مى شوند، آنان از ياد كنندگان قلمداد مى شوند».
۱.إرشاد القلوب: ص 201، بحار الأنوار: ج 77 ص 24 ح 6.