نتایج جستجو برای «مرگ بد»: ۳۵ حدیث
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا. إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ

امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان! امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت

۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
عنه عليه ‏السلام: إنَّ اللّه‏َ تَبارَكَ وتَعالى أهبَطَ إلَى الأَرضِ ظُلَلاً ۱ مِنَ المَلائِكَةِ عَلى آدَمَ، وهُوَ بِوادٍ يُقالُ لَهُ الرَّوحاءُ، وهُوَ وادٍ بَينَ الطّائِفِ ومَكَّةَ، قالَ: فَمَسَحَ عَلى ظَهرِ آدَمَ ثُمَّ صَرَخَ بِذُرِّيَّتِهِ ۲ وهُم ذَرٌّ ۳، قالَ: فَخَرَجوا كَما يَخرُجُ النَّملُ مِن كورِها، فَاجتَمَعوا عَلى شَفيرِ الوادي، فَقالَ اللّه‏ُ لِادَمَ عليه ‏السلام: اُنظُر ماذا تَرى؟ فَقالَ آدَمُ: ذَرّا كَثيرا عَلى شَفيرِ الوادي، فَقالَ اللّه‏ُ: يا آدَمُ، هؤُلاءِ ذُرِّيَّتُكَ أخرَجتُهُم مِن ظَهرِكَ لِاخُذَ عَلَيهِمُ الميثاقَ لي بِالرُّبوبِيَّةِ، ولِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ، كَما أخَذتُ عَلَيهِم فِي السَّماءِ. قالَ آدَمُ: يا رَبِّ، وكَيفَ وَسِعَتهُم ظَهري؟ قالَ اللّه‏ُ: يا آدَمُ

امام باقر عليه ‏السلام: همانا خداى ـ تبارك و تعالى ـ فوج‏هايى از فرشتگان را براى آدم عليه ‏السلام به سوى زمين فرو فرستاد. آن هنگام، آدم عليه ‏السلام در سرزمينى بين طائف و مكّه بود كه به آن رَوحاء مى‏گويند. پس [بزرگ فرشتگان]بر پشت آدم دستى كشيد؛ سپس فرزندانش را كه همچون مورچه‏هاى ريزى بودند، صدا زد. آن گاه آنان، همچنان كه مورچه‏ها از لانه‏هايشان خارج مى‏شوند، بيرون آمدند و در كنار آن سرزمين، اجتماع نمودند. خداوند به آدم عليه ‏السلام فرمود: «چه مى‏بينى؟». آدم عليه ‏السلام گفت: مورچه‏هاى ريزِ بسيارى در كنار اين سرزمين. خداوند فرمود: «اى آدم! آنان، فرزندان تو هستند كه از پشتِ تو بيرونشان آوردم تا از آنان به پروردگارى خودم و پيامبرى محمّد، پيمان بگيرم، همچنان كه در آسمان، اين پيمان را از

۱.في الحديث: «فتنا كأنّها الظُّلل» هي كلّ ما أظلَّكَ، واحدتها ظُلَّة. أرادَ: كأنَّها الجبالُ والسُّحُبُ (النهاية: ج 3 ص 160 «ظلل»).
۲.. ضمير «هو» في قوله: «فمسح» و «صَرخ» لا يرجع إلى «اللّه‏» سبحانه، لأنـّه تعالى أجلّ من أن يكون له يد أو جسم يمسح بشي منهما؛ بل هو راجع إلى معنى «كبيرِ الملائكة» الّذي تنتزعه فطنة المخاطب من قوله: «أهبط. ظُلَلاً من الملائكة»، وإلّا لكان ذِكر إهباط الملائكة في الكلام لغوا. مضافا إلى أنّ وضوح مرجع الضمير يغني عن تقديم ذكره. نظير: «اِعدلوا هو أقرب للتقوى» أي العدل أقرب؛ أو نظير: «حتّى توارت بالحجاب» يعني توارت الشمس.
۳.الذرُّ: النمل الأحمر الصغير، واحدتها ذرَّةٌ، وسئل ثعلب عنها فقال: إنّ مئة نملة وزن حبّةٍ، والذرّة واحدة (النهاية: ج 2 ص 157 «ذرر»).
۴.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 218 ح 73 عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 5 ص 259 ح 66.
عنه عليه ‏السلام: مَرَّ يَهودِيٌّ بِالنَّبِيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فَقالَ: السّامُ عَلَيكَ. فَقالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: عَلَيكَ، فَقالَ أصحابُهُ: إنَّما سَلَّمَ عَلَيكَ بِالمَوتِ، قالَ: المَوتُ عَلَيكَ. قالَ النَّبِيُّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وكَذلِكَ رَدَدتُ. ثُمَّ قالَ النَّبِيُّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ هذَا اليَهودِيَّ يَعَضُّهُ أسوَدُ في قَفاهُ فَيَقتُلُهُ. قالَ: فَذَهَبَ اليَهودِيُّ فَاحتَطَبَ حَطَبا كَثيرا فَاحتَمَلَهُ ثُمَّ لَم يَلبَث أنِ انصَرَفَ. فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ضَعهُ، فَوَضَعَ الحَطَبَ فَإِذا أسوَدُ في جَوفِ الحَطَبِ عاضٌّ عَلى عودٍ، فَقالَ: يا يَهودِيُّ، ما عَمِلتَ اليَومَ؟ قالَ: ما عَمِلتُ عَمَلاً إلّا حَطَبي

امام صادق عليه ‏السلام: يهودى‏اى از كنار پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله گذر كرد و گفت: السّام عليك (مرگ بر تو). پيامبر خدا فرمود: «عليك (بر تو باد)». ياران پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله گفتند: با مرگ، به تو سلام كرد و گفت: مرگ بر تو! پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «من نيز همان گونه جوابش دادم». پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله سپس فرمود: «گردن اين يهودى را مار سياهى، از پشت مى‏گزد و او را مى‏كشد». يهودى رفت و هيزم بسيارى را جمع كرد و بار نمود. سپس زمانى نگذشت كه باز گشت. پيامبر خدا به او فرمود: «بارت را زمين بگذار». او هيزم‏ها را زمين گذاشت. ناگهان مار سياهى كه در درون هيزم‏ها به چوبى پيچيده بود، پيدا شد. [پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله]فرمود: «اى يهودى! امروز، چه

۱.الكافي: ج 4 ص 5 ح 3 عن سالم بن مكرم، بحار الأنوار: ج 4 ص 121 ح 67.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ أن أموتَ غَمّا أو هَمّا، أو أن أموتَ غَرَقا، أو أن يَتَخَبَّطَنِي ۱ الشَّيطانُ عِندَ المَوتِ، أو أن أموتَ لَديغا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بار خدايا! به تو پناه مى برم از اين كه از غم و اندوه بميرم. يا با غرق شدن بميرم، يا هنگام مردن، شيطان مرا بازى دهد (/ آشفته سر سازد)، يا از مارگزيدگى بميرم.
۱.يَتَخَبَّطني الشيطانُ: أي يصرعني ويلعب بي (النهاية: ج 2 ص 8).
۲.مسند ابن حنبل: ج 3 ص 274 ح 8675، كنز العمّال: ج 2 ص 208 ح 3792.
مصباح المتهجّد عن عبد اللّه بن سنان:دَخَلتُ عَلى سَيِّدي أبي عَبدِ اللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام في يَومِ عاشوراءَ، فَأَلفَيتُهُ كاسِفَ اللَّونِ ظاهِرَ الحُزنِ، ودُموعُهُ تَنحَدِرُ مِن عَينَيهِ كَاللُّؤلُؤِ المُتَساقِطِ. فَقُلتُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ! مِمَّ بُكاؤُكَ لا أبكَى اللّهُ عَينَيكَ؟ فَقالَ لي: أوَ في غَفلَةٍ أنتَ؟ أما عَلِمتَ أنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ اُصيبَ في مِثلِ هذَا اليَومِ؟ فَقُلتُ ۱: يا سَيِّدي، فَما قَولُكَ في صَومِهِ؟ فَقالَ لي: صُمهُ مِن غَيرِ تَبييتٍ، وأفطِرهُ مِن غَيرِ تَشميتٍ، ولا تَجعَلهُ يَومَ صَومٍ كَمَلاً، وَليَكُن إفطارُكَ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ بِساعَةٍ عَلى شَربَةٍ مِن ماءٍ؛ فَإِنَّهُ في مِثلِ ذلِكَ الوَقتِ مِن ذلِكَ اليَومِ تَجَلَّتِ الهَيجاءُ

مصباح المتهجّدـ به نقل از عبد اللّه بن سِنان ـ: روز عاشورا، بر سَرورم امام صادق عليه السلام وارد شدم. ديدم رنگ پريده و اندوهگين است و اشك از چشمانش، همانند لؤلؤ، جارى است. گفتم: اى پسر پيامبر خدا! چرا گريه مى كنى ـ خداوند، چشمانت را گريان نكند ـ؟ به من فرمود: «آيا غافلى؟ آيا نمى دانى كه در چنين روزى، حسين بن على عليه السلام كشته شد؟». ۲۲ گفتم: سَرورم! نظرت در باره روزه امروز چيست؟ فرمود: «روزه بگير؛ امّا بدون تصميم شبانه، و افطار كن، امّا نه با سرخوشى و روزه آن را كامل نكن و افطارت، ساعتى پس از نماز عصر، با جرعه اى آب باشد؛ چرا كه در چنين ساعتى، جنگ با خاندان پيامبر خدا، فرو نشست و آن واقعه بزرگ، متوقّف شد، در حالى كه سى كشته از آنان در جمع يارانشان بر زمين افتاده بود، كه كشته شدنشان

۱.في الإقبال: «فقلت: بلى يا سيّدي وإنّما أتيتك مقتبسا منك فيه علما ومستفيدا منك لتفيدني فيه. قال: سل عمّا بدا لك وعمّا شئت. قلت: ما تقول يا سيدي في صومه.».
۲.المَلْحَمَةُ: الوقعة العظيمة (الصحاح: ج 5 ص 2027 «لحم»).
۳.يمكننا أن نستنتج من هذا النصّ أنّ العزاء على سيّد الشهداء وأصحابه الأبرار إذا كان بالنحو المتعارف، فهو مطلوب في كلّ زمان. جدير بالذكر أنّ اللفظ «التسلّب» في اللغة: بمعنى لبس السِّلاب، وهي ثياب المأتم السود لسان العرب: ج1 ص473 «سلب».
۴.الكافرون: 1.
۵.الاخلاص: 1.
۶.المنافقون: 1.
۷.في الإقبال: «ثمّ تسلّم وتحوّل وجهك نحو قبر أبي عبد اللّه عليه السلام وتمثّل بين يديك مصرعه، وتفرغ ذهنك وجميع بدنك وتجمع له عقلك، ثمّ تلعن قاتله ألف مرّة، يكتب لك بكلّ لعنة ألف حسنة، ويمحى عنك ألف سيّئة، ويرفع لك ألف درجة في الجنّة. ثم تسعى من الموضع الذي صلَّيت فيه سبع مرّات وأنت تقول في كلّ مرّة من سعيك: «إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، رِضىً بقضاء اللّه وتسليما لأمره» سبع مرّات وأنت في كلّ ذلِكَ عليك الكآبة والحزن ثاكلاً حزينا متأسّفا. فإذا فرغت من ذلِكَ وقفت في موضعك الذي صلَّيت فيه وقلت سبعين مرّة.». وذكر نحو الدعاء الآتي.
۸.البقرة: 156.
۹.الخَبَبُ: ضرب من العَدو (النهاية: ج 2 ص 3 «خبب»).
۱۰.مالأته على الأمر: ساعدته عَلَيهِ وشايعته (لسان العرب: ج 1 ص 159 «ملأ»).
۱۱.قُمَّهُم: أي استَأصِلْهُم ولا تدع أحدا منهم (راجع: لسان العرب: ج 12 ص 493 «قمم»).
۱۲.السَّنَةُ: الجَدب (المصباح المنير: ص 292 «سنه»).
۱۳.المَثُلات: أي عُقوبات أمثالهم من المكذِّبين (مجمع البحرين: ج 3 ص 1671 «مثل»).
۱۴.أبارَهُ اللّه ُ: أهْلَكَهُ (لسان العرب: ج4 ص86 «بور»).
۱۵.أفلَجَ اللّه حجّته: أظهرها (المصباح المنير: ص 480 «فلج»).
۱۶.الَّلأْواءُ: الشِّدَّة وضيق المعيشة (النهاية: ج 4 ص 221 «لأواء»).
۱۷.حِنْدِسٌ: أي شديد الظُّلْمَة (النهاية: ج 1 ص 450 «حندس»).
۱۸.في المصدر: «تها أوراقيها» بدل «يوشك فيها»، وهي كما ترى، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۱۹.النور: 55.
۲۰.في المصدر: «ويوقيه»، والتصويب من بحار الأنوار والمزار الكبير ومصباح الزائر.
۲۱.مصباح المتهجّد: ص 782، المزار الكبير: ص 473 ح 6، مصباح الزائر: ص 261، الإقبال: ج 3 ص 65 نحوه، بحار الأنوار: ج 101 ص 303 ح 4.
۲۲.در الإقبال، اين افزوده آمده است: گفتم: چرا، سَرورم! مى دانم و براى همين آمده ام كه در اين باره، از شما سؤال كنم و در باره اين روز، از علم شما استفاده كنم. فرمود: «هر سؤالى دارى، بپرس».
۲۳.از اين سخن مى توان استفاده كرد كه سوگوارى براى سيّد الشهدا و يارانش، به صورت متعارف در هر زمان، مطلوب است. گفتنى است كه واژه «تسلُّب»، در لغت، به معناى: «پوشيدن لباس سياه عزادارى» است
۲۴.در الإقبال، چنين آمده است: «آن گاه سلام مى دهى و رويت را به سمت قبر ابا عبد اللّه عليه السلام مى گردانى و جايگاه به زمين افتادنش را مجسّم مى كنى و ذهنت را از هر چيزى فارغ مى نمايى و تمامى بدنت و فكرت را متمركز مى كنى. آن گاه هزار بار، كُشنده اش را لعن مى كنى. برايت به ازاى هر لعن، هزار حسنه نوشته مى شود و هزار گناه، پاك مى گردد و برايت هزار درجه در بهشت، ثبت مى شود. سپس از جايى كه نماز خواندى، هفت بار حركت كن، [و بِايست] و در هر بار، هفت مرتبه بگو: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ». رضىً بقضاه و تسليما لأمره؛ «ما از خداييم و بازگشتمان به سوى اوست». خشنود به قضاى خدا و فرمانبر اوييم. در همه اين حالت ها، غمگين و اندوهناك، ماتم زده و غصّه دار و اندوهگين باش. وقتى از اين حالت فارغ شدى، در جايى كه در آن نماز خواندى، مى ايستى و هفتاد بار مى گويى.» و دعايى را كه در متن كتاب آمده، ذكر مى كند.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ لِأَصحابِهِ ذاتَ يَومٍ: أرَأَيتُم لَو جَمَعتُم ما عِندَكُم مِنَ الثّيابِ والآنيَةِ ثُمَّ وَضَعتُم بَعضَهُ عَلى بَعضٍ أكُنتُم تَرَونَهُ يَبلُغ السَّماءَ؟ قالوا: لا يا رَسولَ اللّهِ، قالَ: ألا أدُلُّكُم عَلى شَيءٍ أصلُهُ فِي الأَرضِ وفَرعُهُ فِي السَّماءِ؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ اللّهِ، قالَ: يَقولُ أحَدُكُم إذا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ الفَريضَةِ: «سُبحانَ اللّهِ والحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلاَّ اللّهُ واللّهُ أكبَرُ» ثَلاثينَ مَرَّةً، فَإِنَّ أصلَهُنَّ فِي الأَرضِ وفَرعَهُنَّ فِي السَّماءِ، وهُنَّ يَدفَعنَ الهَدمَ والحَرقَ والغَرَقَ والتَّرَدّيَ فِي البِئرِ وأكلَ السَّبُعِ وميتَةَ السّوءِ والبَليَّةَ الَّتي تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله روزى به اصحابش فرمود: آيا اگر هر چه لباس وظرف داريد گردآوريد وروى هم بنهيد، فكر مى كنيد به آسمان برسد؟ گفتند: نه اى پيامبر خدا، فرمود: آيا شما را به چيزى راهنمايى نكنم كه ريشه اش در زمين و شاخه اش در آسمان باشد؟ گفتند: چرا، اى پيامبر خدا. فرمود: هر يك از شما كه از نماز واجبش فارغ شد، سى بار بگويد: «و خدا پاك و منزّه است، سپاس براى خداست و جز خداوند، هيچ خدايى نيست و خدا بزرگتر است». همانا ريشه اين ها در زمين و شاخه آن ها در آسمان است. آن ها خرابى، آتش، غرق شدن، در چاه افتادن، خوراك درنده شدن، مرگ بد و بلاى آسمانى را كه در آن روز بر بنده فرود مىآيد، دفع مى كنند و آن ها ماندگارند.
۱.ثواب الأعمال: 26 / 4، مكارم الأخلاق: 2 / 76 / 2187، التهذيب: 2 / 107 / 406 نحوه، فلاح السائل: 165 نحوه كلّها عن أبي بصير، أعلام الدين: 359، عوالي اللآلي: 1 / 350 / 2.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أحَبَّ أن يُملَأَ لَهُ في عُمُرِهِ، ويُبسَطَ لَهُ في رِزقِهِ، ويُستَجابَ لَهُ الدُّعاءُ، ويُدفَعَ عَنهُ ميتَةُ السّوءِ؛ فَليُطِع أبَوَيهِ في طاعَةِ اللّهِ عز و جل، وَليَصِل رَحِمَهُ، وَليَعلَم أنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرشِ تَأتي يَومَ القِيامَةِ لَها لِسانٌ طَلِقٌ ذَلِقٌ تَقولُ: اللّهُمَّ صِل مَن وَصَلَني، اللّهُمَّ اقطَع مَن قَطَعَني. قالَ: فَيُجيبُهَا اللّهُ تَعالى: إنّي قَدِ استَجَبتُ دَعوَتَكِ. فَإِنَّ العَبدَ قائِمٌ يَرى أنَّهُ لَبِسَبيلِ خَيرٍ حَتّى تَأتِيَهُ الرَّحِمُ فَتَأخُذَ بِهامَتِهِ، فَتَذهَبَ بِهِ إلى أسفَلِ دَرَكٍ مِنَ البَلاءِ بِقَطيعَتِهِ إيّاها، كانَ ذلِكَ في دارِ الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:هر كه دوست مى دارد عمرى دراز يابد و روزى اش گشاده شود و دعايش پذيرفته گردد و مرگ بد از او دور شود، بايد در مسير بندگى خدا، از پدر و مادرش اطاعت كند و با خويشانش پيوند داشته باشد و بداند كه خويشاوندى به عرش خدا پيوسته است و روز قيامت با زبانى گويا مى آيد و مى گويد: «بار خدايا! پيوند ساز با كسى كه با من پيوند برقرار كرد؛ و پيوند بِبُر با كسى كه از من پيوند بريد». پس خداوند دعايش را اجابت فرمايد و گويد: «دعايت را پذيرفتم». پس گاه شود كه بنده اى ايستاده، گمان دارد كه راهى نيك در پيش دارد، اما آن خويشاوندى برسد و سرش را بگيرد و او را به دليل آن كه در دنيا پيوندش را با آن بريده بود، به فروترين جايگاه بلا دراندازد.
۱.درر الأحاديث النبويّة: 27 عن زيد بن عليّ عن آبائه عليهم السلام وراجع المستدرك على الصحيحين: 4 / 179 / 7288 وكنز العمّال: 3 / 366 / 6971.
الإمام الصادق عليه السلام:حِجَجٌ تَترى ۱ وعُمَرٌ تَسعى ۲ يَدفَعنَ عَيلَةَ الفَقرِ وميتَهَ السّوءِ ۳.
امام صادق عليه السلام:حج هاى پى در پى و عمره هاى متوالى، تنگدستى و مرگِ بد را دور مى كند.
۱.«تترى» أصله وترى، ومعناها مجيء الواحد بعد الآخر، نحو: جاؤوا تترى أي واحدًا بعد واحد، ووترًا بعد وتر، والوتر: الفرد ومنه المتواتر (كما في هامش المصدر).
۲.قال المجلسيّ قدس سره؛: لعلّ المراد بـ «تسعى»، أي تسعى فيهنّ. وقيل: هو فعلى من التسع، أي العُمَر التي تكون الفصل بين كلّ منها وسابقتها ولاحقتها تسعًا، بناءً على كون الفصل بين العمرتين عشرة، فإذا لم يحسب يوم الفراغ من الاُولى والشروع من الثانية يكون بينهما تسع (مرآة العقول: 17 / 134).
۳.الكافي: 4 / 261 / 36 عن ابن الطيّار.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن عَدَّ غَدا مِن أجَلِهِ فقد أساءَ صُحبَةَ المَوتِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه فردا را از عمر خود به شمار مى آورد، با مرگْ بد مصاحبت كرده است.
۱.تحف العقول: ص 49، بحار الأنوار: ج 77 ص 153 ح 120.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ صَدَقَةَ المُسلِمِ تَزيدُ فِي العُمُرِ، وتَمنَعُ ميتَةَ السّوءِ، ويُذهِبُ اللّهُ بِهَا الكِبرَ وَالفَخرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:صدقه دادن مسلمان، برعمر مى افزايد و جلوِ مرگ بد را مى گيرد و خداوند به سبب آن، تكبّر و فخر را از بين مى برَد.
۱.المعجم الكبير: ج 17 ص 22 ح 31 عن عمرو بن عوف.
عنه صلى الله عليه و آله:البارُّ لا يَموتُ ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيكوكار، با مرگِ بد نمى ميرد.
۱.الفردوس: ج 2 ص 33 ح 2207 عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:صَنيعُ المَعروفِ يَدفَعُ ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كار نيك، از مرگ بد جلوگيرى مى كند.
۱.الجعفريّات: ص 56 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 74 ص 103 ح 61.
عنه صلى الله عليه و آله:المَعروفُ يَقي سَبعينَ نَوعا مِنَ البَلاءِ، ويَقي ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كار نيك، [انسان را] از [گرفتار شدن به]هفتاد نوع بلا نگه مى دارد و از مرگ بد نيز حفظ مى كند.
۱.قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا: ص 21 ح 1 عن بلال.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ لِأَصحابِهِ ذاتَ يَومٍ: أرَأَيتُم لَو جَمَعتُم ما عِندَكُم مِنَ الثّيابِ والآنيَةِ ثُمَّ وَضَعتُم بَعضَهُ عَلى بَعضٍ أكُنتُم تَرَونَهُ يَبلُغ السَّماءَ؟ قالوا: لا يا رَسولَ اللّهِ، قالَ: ألا أدُلُّكُم عَلى شَيءٍ أصلُهُ فِي الأَرضِ وفَرعُهُ فِي السَّماءِ؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ اللّهِ، قالَ: يَقولُ أحَدُكُم إذا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ الفَريضَةِ: «سُبحانَ اللّهِ والحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ واللّهُ أكبَرُ» ثَلاثينَ مَرَّةً، فَإِنَّ أصلَهُنَّ فِي الأَرضِ وفَرعَهُنَّ فِي السَّماءِ، وهُنَّ يَدفَعنَ الهَدمَ والحَرقَ والغَرَقَ والتَّرَدّيَ فِي البِئرِ وأكلَ السَّبُعِ وميتَةَ السّوءِ والبَليَّةَ الَّتي تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا، روزى به اصحابش فرمود: «آيا اگر هر چه لباس و ظرف داريد، گِرد آوريد وروى هم بگذاريد، فكر مى كنيد به آسمان برسد؟». گفتند: نه، اى پيامبر خدا! فرمود: «آيا شما را به چيزى راه نمايى نكنم كه ريشه اش در زمين و شاخه اش در آسمان باشد؟». گفتند: چرا، اى پيامبر خدا! فرمود: «هر يك از شما كه از نماز واجبش فارغ شد، سى بار بگويد: و خدا منزّه است و ستايش، براى خداست و جز خداوند، هيچ خدايى نيست و خدا، بزرگ تر است. همانا ريشه اينها در زمين و شاخه آنها در آسمان است. آنها خرابى، آتش، غرق شدن، در چاه افتادن، خوراك درنده شدن، مرگ بد و بلاى آسمانى را كه در آن روز بر بنده فرود مى آيد، دفع مى كنند، و آنها ماندگارند.
۱.ثواب الأعمال: ص 26 ح 4 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 86 ص 31.
عنه صلى الله عليه و آله:صلةُ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الحِسابَ وتَقِي مِيتَةَ السَّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:صله رحم، حساب [قيامت] را آسان مى كند و از مرگِ بد، نگه مى دارد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 481 ح 1049 عن محمّد بن إبراهيم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: ج 47 ص 163 ح 3.
عنه صلى الله عليه و آله:حِجَجٌ تَترى وعُمَرٌ نَسَقا تَدفَعُ ميتَةَ السّوءِ وعَيلَةَ الفَقرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حج هاى پى در پى و عمره هاى مرتّب، جلوى مرگ بد و تنگدستىِ خانوادگى را مى گيرد.
۱.المصنّف لعبد الرزّاق: 5 / 10 / 8815 عن عبد اللّه بن الزبير، كنز العمّال: 5 / 9 / 11818؛ الكافي: 4 / 261 / 36 عن ابن الطيّار عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «تسعى» بدل «نسقا».
عنه صلى الله عليه و آله:البارُّ لا يَموتُ ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيكوكار، با مرگ بد نمى ميرد.
۱.الفردوس: 2 / 33 / 2207 عن أبي هريرة.
الإمام الباقر عليه السلام:اِصطِناعُ المَعروفِ يَدفَعُ مَصارِعَ السّوءِ، وكُلُّ مَعروفٍ صَدَقَةٌ وأهلُ المَعروفِ فِي الدُّنيا هُم أهلُ المَعروفِ فِي الآخِرَةِ وأوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ أهلُ المَعروفِ. ۱
امام باقر عليه السلام:كار نيك، از مرگ بد، جلو مى گيرد و هر كار نيكى، صدقه است و نيكوكاران در دنيا، نيكان آخرتند و نخستين واردشوندگان به بهشت، نيكوكارانند.
۱.دعائم الاسلام: 2 / 321 / 1211.
عنه صلى الله عليه و آله:صَنيعُ المَعروفِ يَدفَعُ ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كار نيك، مرگ بد را دفع مى كند.
۱.الجعفريّات: 56، النوادر للراوندي: 94 / 38 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، دعائم الإسلام: 2 / 331 / 1249، بحار الأنوار: 74 / 103 / 61.
عنه صلى الله عليه و آله:المَعروفُ يَقي سَبعينَ نَوعا مِنَ البَلاءِ، ويَقي ميتَةَ السّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كار نيك، [انسان را] از [گرفتار شدن به] هفتاد نوع بلا نگه مى دارد و نيز از مرگ بد حفظ مى كند.
۱.قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا: 21 / 1 عن بلال.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۵