فیلترها
نتایج جستجو برای «مجموعه این صفات»: ۱۷ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أمّا عَلامَةُ الزّاهِدِ فَعَشَرَةٌ؛ يَزهَدُ فِي المَحارِمِ، ويَكُفُّ نَفسَهُ، ويُقيمُ فَرائِضَ رَبِّهِ، فَإِن كانَ مَملوكا أحسَنَ الطّاعَةَ، وإن كان مالِكا أحسَنَ المَملَكَةَ، ولَيسَ لَهُ حَمِيَّةٌ ولا حِقدٌ، يُحسِنُ إلى مَن أساءَ إلَيهِ، ويَنفَعُ مَن ضَرَّهُ، ويَعفو عَمَّن ظَلَمَهُ، ويَتَواضَعُ لِحَقِّ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نشانه زهد ده تاست: به حرام ها بى رغبت است؛ خويشتندار است؛ واجبات پروردگارش را به جا مى آورد؛ اگر مملوك است، فرمان بُردار خوبى است؛ اگر مالك است، ملكدار خوبى است؛ تندخو وكينه توز نيست؛ به كسى كه به او بدى كرده است، خوبى مى كند؛ به كسى كه به او زيان زده است، سود مى رساند؛ از كسى كه به او ستم كرده است، گذشت مى كند؛ و در برابر حق خداوند، فروتن است (يا: به خاطر خدا فروتنى مى كند).
۱.تحف العقول: ص 21، بحار الأنوار: ج 1 ص 121 ح 11.
مكارم الأخلاق ـ به نقل از ابو ذر ـ:گفتم: اى پيامبر خدا! زاهدترينِ مردم كيست؟
فرمود: كسى كه قبرستان و پوسيده شدن را فراموش نكند، از مازاد زيور دنيا، چشم بپوشد، آنچه را ماندنى است، بر آنچه از بين رفتنى است، ترجيح دهد، فردا را از روزهاى [عمر] خود نشمارد و خويشتن را در شمارِ مردگان به حساب آورد.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در سفارش به ابو ذر ـ:اى ابو ذر! خوشا به حال دل بُريدگانِ از دنيا و دل دادگان به آخرت؛ آنان كه زمين خدا را فرش خود قرار داده اند و خاكش را بستر و آبش را شربت گوارا؛ كتاب خدا را [چونان [جامه زيرين
خود گرفتند و دعا به درگاه خدا را جامه رويين، ۳ و دنيا را به كلّى پشتِ سر انداختند.
۱.الشِّعار: الثوب الذي يلي الجسد؛ لأنّه يَلي شَعْره. والدِّثار: الثوب الذي فوق الشِّعار (النهاية: ج 2 ص 480 «شعر»). قال العلاّمة المجلسي قدس سره: أي يلازمون القرآن والدعاء كلزوم الدِّثار والشِّعار للإنسان (بحار الأنوار: ج 69 ص 276).
۲.الأمالي للطوسي: ص 532 ح 1162، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 370 ح 2661 كلاهما عن أبي ذرّ، نهج البلاغة: الحكمة 104، الأمالي للمفيد: ص 133 ح 1، الخصال: ص 337 ح 40، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 97 كلّها عن نوف البكالي عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 70 ص 316 ح 22 وراجع الكافي: ج 2 ص 132 ح 15 و تحف العقول: ص 281.
۳.علاّمه محمّد باقر مجلسى گويد: [يعنى] ملازمت با قرآن و دعا دارند، چنان كه لباس انسان، مدام با انسان است (بحار الأنوار: ج 69 ص 276).
عنه صلى الله عليه و آله ـ مِمّا أوصى بِهِ عَلِيّا عليه السلام ـ:يا عَلِيُّ، مَثِّلِ الآخِرَةَ في قَلبِكَ وَالمَوتَ نَصبَ عَينَيكَ، ولا تَنسَ مَوقِفَكَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ، وكُن مِنَ اللّهِ عَلى وَجَلٍ، وَاذكُر نِعَمَ اللّهِ، وَاكفُف عَن مَحارِمِ اللّهِ، ونابِذ ۱ هَواكَ، وَاعزِلِ الشَّكَّ وَالطَّمَعَ وَالحِرصَ، وَاستَعمِلِ التَّواضُعَ وَالعِفَّةَ وحُسنَ الخُلُقِ ولينَ الكَلامِ، وَاتَّبِع قَولَ الحَقِّ مِن حَيثُ وَرَدَ، وَاجتَنِبِ البُخلَ وَالكَذِبَ وَالرِّياءَ وَالعُجبَ، ولا تَستَصغِر نِعمَةَ اللّهِ وجاوِزها بِالشُّكرِ، وَاذكُرِ اللّهَ في كُلِّ وَقتٍ وَاحمَدهُ عَلى كُلِّ حالٍ، وَاعفُ عَمَّن ظَلَمَكَ وصِل مَن قَطَعَكَ وأعطِ مَن حَرَمَكَ، وَليَكُن صَمتُكَ فِكرا وكَلامُكَ ذِكرا ونَظَرُكَ
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ از سفارش هاى ايشان به على عليه السلام ـ:اى على! پيوسته آخرت را در دلت مجسّم بدار و مرگ را نصب العين خود، قرار ده. حضورت را در پيشگاه خداوند، فراموش مكن و از خداترسان باش و نعمت هاى خدا را به ياد داشته باش. از حرام هاى خدا، باز ايست، هَوَست را به دور افكن و از دودلى و طمع و آزمندى، كناره گير و فروتنى و خويشتندارى و خوش خويى و نرم گويى را در پيش گير و پيرو سخن حق باش از هر كه باشد. از بخل و دروغ و ريا و خودپسندى دورى كن و نعمت خدا را كوچك مشمار و همواره، شكر آن را به جاى آور و هميشه به ياد خدا باش و در همه حال، او را سپاس و ستايش گوى و از كسى كه به تو ستم كرده است، درگذر و با كسى كه از تو بُريده است، پيوند برقرار كن و به كسى كه از تو مضايقه كرده است، عطا كن.
۱.نَبَذت الشيء: إذا ألقيته من يدك (الصحاح: ج 2 ص 571 «نبذ»).
۲.النازلة: المصيبة الشديدة (المصباح المنير: ص 601 «نزل»).
۳.كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصواب: «ووَديعَتُهُ».
۴.الفردوس: ج 5 ص 317 ح 8307 عن الإمام عليّ عليه السلام؛ تيسير المطالب: ص 367 عن أبي إسماعيل العتكي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله ـ في حَديثٍ لَهُ مَعَ جَبرَئيلَ عليه السلام ـ:قُلتُ: يا جَبرَئيلُ فَما تَفسيرُ الزُّهدِ؟ قالَ: الزّاهِدُ يُحِبُّ مَن يُحِبُّ خالِقُهُ، ويُبغِضُ مَن يُبغِضُ خالِقُهُ، ويَتَحَرَّجُ مِن حَلالِ الدُّنيا ولا يَلتَفِتُ إلى حَرامِها؛ فَإِنَّ حَلالَها حِسابٌ وحَرامَها عِقابٌ، ويَرحَمُ جَميعَ المُسلِمين كَما يَرحَمُ نَفسَهُ، ويَتَحَرَّجُ مِنَ الكَلامِ كَما يَتَحَرَّجُ مِنَ المَيتَةِ الَّتي قَدِ اشتَدَّ نَتنُها، ويَتَحَرَّجُ عَن حُطامِ الدُّنيا وزينَتِها كَما يَتَجَنَّبُ النّارَ أن تَغشاهُ، وأن يُقَصِّرَ أمَلَهُ وكَأَنَّ بَينَ عَينَيهِ أجَلَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در گفتگويى با جبرئيل عليه السلام ـ:گفتم: اى جبرئيل! تفسير زهد چيست؟
گفت: «زاهد، كسى [و آنچه] را كه آفريدگارش دوست دارد، دوست مى دارد و كسى را كه آفريدگارش او را ناخوش دارد، ناخوش مى دارد و از حلال دنيا مى پرهيزد و به حرام آن، توجّه نمى كند؛ زيرا حلال آن، حساب دارد و حرامش كيفر. [زاهد، [همچنان كه به خويشتن رحم مى كند، به همه مسلمانان، رحم مى كند و همان گونه كه از لاشه گنديده بسيار بدبو، دورى مى كند، از سخن [بيجا [مى پرهيزد و همان گونه كه از آتش دورى مى كند كه مبادا او را فرا گيرد، از حُطام دنيوى و زرق و برق آن، دورى مى كند؛ آرزويش كوتاه است، انگار كه مرگ خود را پيش چشم دارد».
۱.معاني الأخبار: ص 261 ح 1، مشكاة الأنوار: ص 423 ح 1419 وفيه «كثرة الأكل» بدل «الكلام»، عدّة الداعي: ص 85 عن الإمام الصادق عليه السلام رفعه إليه صلى الله عليه و آله نحوه، بحار الأنوار: ج 69 ص 373 ح 19؛ كنز العمّال: ج 3 ص 208 ح 6191 نقلاً عن الديلمي عن أبي هريرة.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ الزّاهِدينَ فِي الدُّنيا تَبكي قُلوبُهُم وإن ضَحِكوا، ويَشتَدُّ حُزنُهُم وإن فَرِحوا، ويَكثُرُ مَقتُهُم أنفُسَهُم وإنِ اغتُبِطوا بِما رُزِقوا. ۱
امام على عليه السلام:زاهدانِ به دنيا، دل هايشان گريان است، اگرچه [در ظاهر [بخندند و سختْ اندوهناك اند، اگرچه [در ظاهر] شادى نمايند و از خود بسيار در خشم اند، اگرچه به واسطه آنچه روزى شده اند، مورد غبطه ديگران اند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 113، غرر الحكم: ح 3558، عيون الحكم والمواعظ: ص 152 ح 3342.
عنه عليه السلام:الزّاهِدُ عِندَنا مَن عَلِمَ فَعَمِلَ، ومَن أيقَنَ فَحَذِرَ، وإن أمسى عَلى عُسرٍ حَمِدَ اللّهَ، وإن أصبَحَ عَلى يُسرٍ شَكَرَ اللّهَ، فَهُوَ الزّاهِدُ. ۱
امام على عليه السلام:از نظر ما، زاهد كسى است كه دانست و عمل كرد، و كسى كه يقين داشت و حذر كرد، و اگر در سختى و تنگ دستى بام خود را به شام رسانْد، حمد خدا را به جاى آورد، و اگر در آسايش و رفاه شام خويش را به بام رسانْد، شكر خداى را بگزارد. چنين كسى زاهد است.
۱.الجعفريّات: ص 232 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ الزُّهّادِ ـ:كانوا قَوما مِن أهلِ الدُّنيا ولَيسوا مِن أهلِها، فَكانوا فيها كَمَن لَيسَ مِنها، عَمِلوا فيها بِما يُبصِرونَ، وبادَروا فيها ما يَحذَرونَ، تَقَلَّبُ أبدانُهُم بَينَ ظَهرانَي أهلِ الآخِرَةِ، ويَرَونَ أهلَ الدُّنيا يُعَظِّمونَ مَوتَ أجسادِهِم وهُم أشَدُّ إعظاما لِمَوتِ قُلوبِ أحيائِهِم. ۱
امام على عليه السلام ـ در وصف زاهدان ـ:آنان، گروهى از مردم دنيا هستند؛ ولى اهل دنيا (دنيا دوست) نيستند. در اين دنيا، همچون كسانى هستند كه از آن نيستند. در دنيا، بر اساس بينش و بصيرت عمل مى كنند و از آنچه مى ترسند (يعنى: مرگ) پيشى گرفتند؛ ۲ پيكرهايشان در ميان اهل آخرت مى گردد (جز با اهل آخرت نمى آميزند)؛ اهل دنيا را مى بينند كه مرگِ تن هاشان را بزرگ مى شمارند، در حالى كه آنان، مرگِ دل هاى زندگانشان را بزرگ تر مى شمارند.
عنه عليه السلام:الزّاهِدُ فِي الدُّنيا مَن وُعِظَ فَاتَّعَظَ، ومَن عَلِمَ فَعَمِلَ، ومَن أيقَنَ فَحَذِرَ، فَالزّاهِدونَ فِي الدُّنيا قَومٌ وُعِظوا فَاتَّعَظوا، وأيقَنوا فَحَذِروا وعَلِموا فَعَمِلوا، إن
أصابَهُم يُسرٌ شَكَروا، وإن أصابَهُم عُسرٌ صَبَروا. ۱
امام على عليه السلام:زاهدِ به دنيا، كسى است كه پند داده شد و پند گرفت، و كسى است كه علم آموخت و به كار بست، و كسى است كه يقين يافت و حذر كرد. پس، زاهدانِ به دنيا، آن مردمانى اند كه پند داده شدند و پند گرفتند، و يقين كردند
و حذر كردند، و علم آموختند و عمل كردند؛ اگر آسايش به آنان برسد، شكر مى گويند و اگر به سختى در افتند، شكيبايى مى ورزند.
۱.الجعفريّات: ص 233 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 213، إرشاد القلوب: ص 14 كلاهما نحوه.
عنه عليه السلام:الزّاهِدُ فِي الدُّنيا كُلَّما ازدادَت لَهُ تَحَلِّيا ازدادَ عَنها تَوَلِّيا. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه به دنيا بى اعتناست، هرچه دنيا بيشتر خود را برايش بيارايد، او بيشتر از آن روى مى گردانَد.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 298، كنز الفوائد: ج 1 ص 345 وفيه «تخلّيا» بدل «تولّيا»، بحار الأنوار: ج 73 ص 81 ح 43.
عنه عليه السلام ـ في صِفاتِ المُتَّقينَ ـ:أرادَتهُمُ الدُّنيا فَلَم يُريدوها، وأسَرَتهُم فَفَدَوا أنفُسَهُم مِنها. ۱
امام على عليه السلام ـ در بيان صفات پرهيزگاران ـ:دنيا آنها را خواست؛ امّا آنها دنيا را نخواستند و دنيا اسيرشان كرد؛ امّا آنان، سَر بَها دادند و خود را از بند دنيا رهانيدند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة193، روضة الواعظين: ص480، تحف العقول: ص 159 وفيه «طلبتهم فأعجزوها» بدل «وأسَرَتهم.»، التمحيص: ص71 ح170 وفيه «طلبتهم فأعجزوها» بعد «فلم يريدوها»، بحار الأنوار: ج 67 ص 315 ح 50.
عنه عليه السلام:أفضَلُ الزُّهدِ إخفاءُ الزُّهدِ. ۱
امام على عليه السلام:برترين زهد، پنهان داشتن زهد است.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 28، مشكاة الأنوار: ص 207 ح 563، روضة الواعظين: ص 475.
عنه عليه السلام ـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ:قالَ اللّهُ تَعالى:. يا أحمَد، وُجوهُ الزّاهِدينَ مُصفَرَّةٌ مِن تَعَبِ اللَّيلِ وصَومِ النَّهارِ، وألسِنَتُهُم كِلالٌ ۱ إلاّ مِن ذِكرِ اللّهِ تَعالى، قُلوبُهُم في صُدورِهِم مَطعونَةٌ مِن كَثرَةِ صَمتِهِم، قَد أعطَوُا المَجهودَ في أنفُسِهِم لا مِن خَوفِ نارٍ ولا مِن شَوقِ جَنَّةٍ، ولكِن يَنظُرونَ في مَلَكوتِ السَّماواتِ وَالأَرضِ فَيَعلَمونَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أهلٌ لِلعِبادَةِ. ۲
امام على عليه السلام ـ در حديث معراج ـ:خداى متعال فرمود: «. اى احمد! رخسار زاهدان از رنج شب خيزى و روزه دارى زرد است و زبان هايشان جز از ذكر خداى متعال، درمانده است؛ دل هايشان، از كثرت خاموشى، در سينه هايشان ريش است؛ خويشتن را رنجه كرده اند، نه از ترس آتش و از شوق بهشت، بلكه در ملكوت آسمان ها و زمين، انديشه و نظر مى كنند و درمى يابند كه خداوند سبحان، شایسته عبادت است».
عنه عليه السلام:الزُّهدُ فِي الدُّنيا ثَلاثَةُ أحرُفٍ: زاءٌ وهاءٌ ودالٌ؛ فَأَمَّا الزّاءُ فَتَركُ الزّينَةِ، وأمَّا الهاءُ فَتَركُ الهَوى، وأمَّا الدّالُ فَتَركُ الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:زهد به دنيا، از سه حرف تشكيل شده است: زاء و هاء و دال. زاء، يعنى ترك زينت؛ هاء، يعنى ترك هوا؛ و دال، يعنى ترك دنيا.
۱.جامع الأخبار: ص 297 ح 811.
الإمام الحسين عليه السلام:بَينا أميرُ المُؤمِنينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ ذاتَ يَومٍ جالِسٌ مَعَ
أصحابِهِ يُعَبِّئُهُم لِلحَربِ، إذ أتاهُ شَيخٌ عَلَيهِ شَحبَةُ ۱ السَّفَرِ، فَقالَ: أينَ أميرُ المُؤمِنينَ؟ فَقيلَ: هُوَ ذا. فَسَلَّمَ عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنّي أتَيتُكَ مِن ناحِيَةِ الشّام، وأنَا شَيخٌ كَبيرٌ قَد سَمِعتُ فيكَ مِنَ الفَضلِ ما لا اُحصي، وإنّي أظُنُّكَ سَتُغتالُ ۲ فَعَلِّمني مِمّا عَلَّمَكَ اللّهُ.
قالَ: نَعَم يا شَيخُ. إنَّ اللّهَ خَلَقَ خَلقا ضَيَّقَ الدُّنيا عَلَيهِم نَظَرا لَهُم فَزَهَّدَهُم فيها وفي حُطامِها، فَرَغِبوا في دارِالسَّلامِ الَّتي دَعاهُم إلَيها وصَبَروا عَلى ضيقِ المَعيشَةِ، وصَبَروا عَلَى المَكروهِ وَاشتاقوا إلى ما عِندَ اللّهِ
امام حسين عليه السلام:روزى امير مؤمنان ـ كه درودهاى خداوند بر او باد ـ با يارانش نشسته بود و آنها را براى جنگ، بسيح مى كرد كه پيرمردى، در حالى كه رنج
و خستگى سفر در چهره اش نمايان بود، بر او وارد شد و گفت: امير مؤمنان كجاست؟
ايشان را به او نشان دادند. پيرمرد بر او سلام كرد و آن گاه گفت: اى امير مؤمنان، من از منطقه شام آمده ام. پيرى سالخورده ام كه درباره تو فضايل بى شمارى شنيده ام و گمان مى كنم به زودى ترور خواهى شد. پس، از آنچه خداوند به تو آموخته است، مرا چيزى بياموز.
امام عليه السلام فرمود: «باشد، اى پيرمرد!. خداوند عدّه اى را آفريد و از سرِ لطف، دنيا را بر آنان تنگ كرد و ايشان را به زهد و بى رغبتى به دنيا و حطام دنيوى ترغيب فرمود و آنان، به سراى سلامت (بهشت) كه خدا بدان فرايشان
۱.الشاحِبُ: المتغيّر اللّون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما (النهاية: ج 2 ص 448 «شحب»).
۲.اغتالَهُ: قَتَله على غِرَّة (المصباح المنير: ص 457 «غول»).
۳.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 381 ح 5833، معاني الأخبار: ص 198 ح 4، الأمالي للصدوق: ص 477 ح 644، الأمالي للطوسي: ص 435 ح 974 كلّها عن عبد اللّه بن بكر المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، جامع الأحاديث للقمّي: ص 173 عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام الحسين عليهم السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 173 عن الإمام زين العابدين عن الإمام عليّ عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 69 ص 272 ح 4.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إنَّ عَلامَةَ الزّاهِدينَ فِي الدُّنيَا الرّاغِبينَ فِي الآخِرَةِ: تَركُهُم كُلَّ خَليطٍ وخَليلٍ، ورَفضُهُم كُلَّ صاحِبٍ لا يُريدُ ما يُريدونَ. ألا وإنَّ العامِلَ لِثَوابِ الآخِرَةِ هُوَ الزّاهِدُ في عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنيا. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:نشانه دنياگريزان آخرت گراى، ترك هر معاشر و دوستى، و طرد هر هم صحبتى است كه خواسته اش با خواسته آنان، يكى نيست. آگاه باشيد آن كه براى پاداش آخرت كار كند، به زيب و زيور نقد دنيا، بى رغبت است.
۱.تحف العقول: ص 272، بحار الأنوار: ج 78 ص 128 ح 1 وراجع ذمّ الدنيا لابن أبي الدنيا: ص 87 ح 225.
مصباح الشريعة ـ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام ـ:الزّاهِدُ؛ الَّذي يَختارُ
الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيا، وَالذُّلَّ عَلَى العِزِّ، وَالجَهدَ عَلَى الرّاحَةِ، وَالجوعَ عَلَى الشِّبَعِ، وعاقِبَةَ الآجِلِ عَلى مَحَبَّةِ العاجِلِ، وَالذِّكرَ عَلَى الغَفلَةِ، ويَكونُ نَفسُهُ فِي الدُّنيا وقَلبُهُ فِي الآخِرَةِ. ۱
مصباح الشريعة ـ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده شده ـ:زاهد، كسى است كه آخرت را بر دنيا بر مى گزيند و خوارى [و گم نامى] را بر عزّت [و جاه
و جلال]، و رنج و زحمت را بر تن آسايى، و گرسنگى را بر سيرى، و سعادت آخرت را بر محبّت دنيا، و يادِ [خدا بودن] را بر غفلت؛ و پيكرش در دنياست و دلش در آخرت.
۱.مصباح الشريعة: ص 192، بحار الأنوار: ج 70 ص 315 ح 20.