نتایج جستجو برای «زیان های آرزوهای باطل»: ۲۹ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:اِعلَموا عِبادَ اللّهِ! أنَّ الأَمَلَ يُذهِبُ العَقلَ، ويُكَذِّبُ الوَعدَ، ويَحُثُّ عَلَى الغَفلَةِ، ويورِثُ الحَسرَةَ، فَأكذِبُوا الأَمَلَ؛ فَإِنَّهُ غُرورٌ وإنَّ صاحِبَهُ مَأزورٌ ۱. ۲
امام على عليه السلام:بدانيد، اى بندگان خدا كه آرزو، خِرد را مى بَرد، وعده را دروغ جلوه مى دهد، به غفلت مى كشانَد و حسرت به بار مى آورد. پس، آرزو را باور نكنيد؛ زيرا كه آن، فريبنده است و آرزومند گنهكار.
۱.مأزور: أي آثم، وقياسه موزور (النهاية: ج 5 ص 179 «وزر»).
۲.تحف العقول: ص 152، الغارات: ج 2 ص 634 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 293 ح 2؛ الإمامة والسياسة: ج 1 ص 70 نحوه.
عنه عليه السلام:اِعلَموا أنَّ الأَمَلَ يُسهِي العَقلَ ويُنسِي الذِّكرَ، فَأَكذِبُوا الأَمَلَ؛ فَإِنَّهُ غُرورٌ و صاحِبَهُ مَغرورٌ. ۱
امام على عليه السلام:بدانيد كه آرزو، خِرد را دچار غفلت مى سازد و فراموشىِ [مبدأ و مقصد] مى آورد. پس آرزو را دروغگو دانيد؛ كه آرزو فريبنده است و آرزومند فريب خورده.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 86؛ الإمامة والسياسة: ج1 ص 70، الجوهرة: ص80 كلاهما نحوه.
عنه عليه السلام:ألا وإنَّ الأَمَلَ يُسهِي القَلبَ، ويُكَذِّبُ الوَعدَ، ويُكثِرُ الغَفلَةَ، ويورِثُ الحَسرَةَ، فَاعزُبوا ۱ عَنِ الدُّنيا كَأَشَدِّ ما أنتُم عَن شَيءٍ تَعزُبونَ. ۲
امام على عليه السلام:بدانيد كه آرزو، دل را مى كَنَد و وعده را دروغ جلوه مى دهد و غفلتِ بسيار مى آورد و حسرت به بار مى نشانَد. پس، از دنيا دورى كنيد، آن گونه كه از چيزى با شديدترين وجه، دورى مى كنيد.
۱.عَزَبَ الشيءُ ـ من باب قَعَد ـ: بَعُد وغاب. واعْزُبْ ثمّ اعْزُبْ عن الأمر: أي أبعِدْ نفسَك عن الأمر ثمّ أبْعِد (مجمع البحرين: ج 2 ص 1206 و 1207 «عزب»).
۲.الغارات: ج 2 ص 634، بحار الأنوار: ج 78 ص 35 ح 117.
عنه عليه السلام:عِندَ غُرورِ الأَطماعِ وَالآمالِ تَنخَدِعُ عُقولُ الجُهّالِ وتُختَبَرُ ألبابُ الرِّجالِ. ۱
امام على عليه السلام:در هنگام فريبندگى آمال و آرزوهاست كه خِردهاى نادانان، فريب مى خورند و خِردهاى مردان، آزموده مى شوند.
۱.غرر الحكم: ح 6222، عيون الحكم والمواعظ: ص 337 ح 5748.
الإمام الكاظم عليه السلام:مَن سَلَّطَ ثَلاثا عَلى ثَلاثٍ فَكَأَنَّما أعانَ عَلى هَدمِ عَقلِهِ: مَن أظلَمَ نورَ تَفَكُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ، ومَحا طَرائِفَ حِكمَتِهِ بِفُضولِ كَلامِهِ، وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ؛ فَكَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلى هَدمِ عَقلِهِ، ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَيهِ دينَهُ ودُنياهُ. ۱
امام كاظم عليه السلام:هركس سه چيز را بر سه چيزْ چيره گردانَد، گويا به ويران كردن خِرد خويش كمك كرده است: كسى كه روشنايى انديشه اش را با آرزوى درازش تاريك كند؛ و كسى كه تازه هاى حكمت (خِرد يا دانش) خويش را با زياده گويى هايش نابود نمايد؛ و كسى كه نورِ عبرت آموزى اش را با خواهش هاى نفسانى اش خاموش كند، گويا هوسِ خود را در ويران كردن خِردش كمك رسانده است و كسى كه خِردش را ويران كند، دين و دنياى خود را تباه ساخته است.
۱.الكافي: ج 1 ص 17 ح 12 عن هشام بن الحكم، تحف العقول: ص 386، بحار الأنوار: ج 78 ص 300 ح 1.
الإمام عليّ عليه السلام:الأَمانِيُّ تُعمي أعيُنَ البَصائِرِ. ۱
امام على عليه السلام:آرزوها، ديدگان بصيرت را كور مى كنند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 275، غرر الحكم: ح 1375، بحار الأنوار: ج 78 ص 14 ح 71 نقلاً عن مطالب السؤول.
عنه عليه السلام:الهُوَينا ۱ عَلى أربَعِ شُعَبٍ: عَلَى الغِرَّةِ ۲، وَالأَمَلِ، وَالهَيبَةِ ۳، والمُماطَلَةِ ۴؛ وذلِكَ بِأَنَّ الهَيبَةَ تَرُدُّ عَنِ الحَقِّ، وَالمُماطَلَةُ تُفَرِّطُ فِي العَمَلِ حَتّى يَقدَمَ عَلَيهِ الأَجَلُ، ولَولاَ الأَمَلُ عَلِمَ الإِنسانُ حَسَبَ ۵ ما هُوَ فيهِ، ولَو عَلِمَ حَسَبَ ما هُوَ فيهِ ماتَ خُفاتا ۶ مِنَ الهَولِ وَالوَجَلِ، وَالغِرَّةَ تَقصُرُ بِالمَرءِ عَنِ العَمَلِ. ۷
امام على عليه السلام:سستى (سهل انگارى) ۸ بر چهار شاخه است: فريفته شدن، ۹ آرزو، ترس، ۱۰ و امروز و فردا كردن، و اين، بدان سبب است كه: ترس، از حق، باز مى دارد. امروز و فردا كردن، موجب كوتاهى ورزيدن در عمل مى شود تا آن گاه كه مرگِ او در رسد. و آرزو اگر نبود، انسان، حساب آنچه را در آن است، مى دانست و اگر حساب وضع خود را مى دانست، از هول و هراس، سكته مى كرد. و فَريفته شدن، انسان را از عمل، باز مى دارد.
۱.الهُوَيْنا: تصغير الهونى، تأنيث الأهون، وهو من الهون: الرفق واللين والتثبّت (النهاية: ج 5 ص 284 «هون»). والمراد هنا التهاون في أمر الدين وترك الاهتمام فيه (مرآة العقول: ج 11 ص 156).
۲.الغِرَّة: الغفلة (النهاية: ج 3 ص 354 «غرر»). وهي هنا الغفلة عن ربّه وعن عدوّه الأكبر. (مرآة العقول: ج 11 ص 157).
۳.الهَيبة: المهابة والمخافة من غير اللّه (مرآة العقول: ج 11 ص 158).
۴.المطل: التسويف والمدافعة بالعِدة والدَّين (لسان العرب: ج 11 ص 624 «مطل»).
۵.حَسَب ما هو فيه ـ بالتحريك ـ: أي حسابه و قدره و عدده و ما هو فيه عمره وعمله، إشارة إلى قول النبي صلى الله عليه و آله: حاسِبوا أنفسكم قبل أن تحاسَبوا (مرآة العقول: ج11 ص 158).
۶.خُفاتا: فجأةً (تاج العروس: ج 3 ص 46 «خفت»).
۷.الكافي: ج 2 ص 394 ح 1، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 952 كلاهما عن سليم بن قيس، الخصال: ص 234 ح 74 عن الأصبغ بن نباتة، تحف العقول: ص 168 وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج 68 ص 384 ح 32.
۸.مقصود سستى و سهل انگارى در امور دين و بى توجهى به آن است (مرآة العقول: ج 11، ص 156).
۹.غرّه: غفلت (النهاية: ج 3، ص 354 «غرر») در اين جا، مراد غفلت از پروردگار و از بزرگترين دشمنش مى باشد. (مرآة العقول: ج 11، ص 157). شايد هم مقصود غرّه شدن و اميد مطلق و پيش از اندازه بستن به رحمت خداوند و ناديده گرفتن خوف از او باشد چنان كه در قرآن كريم مى فرمايد: «يَـأَيُّهَا الاْءِنسَـنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ؛ اى انسان، چه چيز تو را درباره پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته».
۱۰.هيبت: ترس و بيم داشتن از غير خداوند است (مرآة العقول: ج 11، ص 158).
الإمام عليّ عليه السلام:الأَمَلُ حِجابُ الأَجَلِ. ۱
امام على عليه السلام:آرزو، حجاب اَجَل (مرگ) است.
۱.غرر الحكم: ح 997، عيون الحكم والمواعظ: ص 43 ح 1019.
عنه عليه السلام:الأَمَلُ يُنسِي الأَجَلَ. ۱
امام على عليه السلام:آرزو، اَجَل را از ياد [انسان] مى بَرد.
۱.غرر الحكم: ح 874، عيون الحكم والمواعظ: ص 51 ح 1320.
عنه عليه السلام:قَد ذَهَبَ عَن قُلوبِكُم صِدقُ الأَجَلِ، وغَلَبَكُم غُرورُ الأَمَلِ. ۱
امام على عليه السلام:اجل را ـ كه راست است ـ از ياد برده ايد و آرزو ـ كه دروغ است ـ بر شما چيره گشته است.
۱.غرر الحكم: ح 6687، عيون الحكم والمواعظ: ص 368 ح 6200 وفيه «عقولكم» بدل «قلوبكم».
عنه عليه السلام:ذُلُّ الرِّجالِ فِي المَطامِعِ، وفَناءُ الآجالِ في غُرورِ الآمالِ. ۱
امام على عليه السلام:خوارى مردان، از طمع هاست و از ياد رفتن اَجَل ها، از فريبندگى آرزوها.
۱.غرر الحكم: ح 5202، عيون الحكم والمواعظ: ص 255 ح 4726.
الإمام عليّ عليه السلام:إيّاكَ وَالاِغتِرارَ بِالأَمَلِ. إنَّكَ إن حَمَلتَ عَلَى اليَومِ هَمَّ غَدٍ زِدتَ في حُزنِكَ وتَعَبِكَ، وتَكَلَّفتَ أن تَجمَعَ في يَومِكَ ما يَكفيكَ أيّاما، فَعَظُمَ الحُزنُ، وزادَ الشُّغلُ، وَاشتَدَّ التَّعَبُ، وضَعُفَ العَمَلُ لِلأَمَلِ، ولَو خَلَّيتَ قَلبَك مِنَ الأَملِ تُجِدُّ ذلِكَ العَمَلَ ۱، وَالأَمَلُ مِنكَ فِي اليَومِ قَد ضَرَّكَ في وَجهَينِ: سَوَّفتَ بِهِ فِي العَمَلِ، وزِدتَ بِهِ فِي الهَمِّ وَالحُزنِ. ۲
امام على عليه السلام:زنهار از فريفته شدن به آرزو!. اگر غمِ فردا را به امروزت بيفكنى، بر اندوه و رنج خويش افزوده اى و مجبور مى شوى آنچه براى روزها كفايتت مى كند، در امروزت گرد آورى و اين، خود، باعث غم و غصّه شديد، مشغله بسيار و رنج و زحمت فراوان مى شود، و به خاطر آرزو، عملْ ضعيف مى شود، در صورتى كه اگر دلت را از آرزو تهى سازى، در عمل مى كوشى. آرزوى تو در امروز، از دو جهت به تو زيان مى رساند: [نخست اين كه]به سبب آن، درباره عمل، امروز و فردا مى كنى، و [دوم اين كه]به غم و اندوهت مى افزايى.
۱.في بحار الأنوار: «لَجَدَدْتَ في العمل»؛ من جَدَّ في الأمر أي حقّق واهتَمَّ.
۲.التحصين لابن فهد: ص 16 ح 28، بحار الأنوار: ج 73 ص 112 ح 109 نقلاً عن عيون الحكم والمواعظ؛ دستور معالم الحكم: ص 43.
عنه عليه السلامـ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أن يَعِظَهُ ـ: لا تَكُن مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ، ويُرجِي ۱ التَّوبَةَ بِطولِ الأَملِ. ۲
امام على عليه السلامـ به مردى كه از ايشان، پندى خواست ـ: از آنان مباش كه بدون عمل، به آخرت اميد بسته اند و به سبب آرزوى دراز، توبه را به تأخير مى افكنند.
۱.أرجَيتُ الأمرَ: أخَّرتُه، يُهمَز ولا يُهمز (الصحاح: ج 6 ص 2352 «رجا»).
۲.نهج البلاغة: الحكمة 150، الأمالي للمفيد: ص 330 ح 2 عن ابن عبّاس، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 109، تحف العقول: ص 157، بحار الأنوار: ج 72 ص 199 ح 30؛ دستور معالم الحكم: ص 66، ينابيع المودّة: ج 2 ص 254 ح 713 وفيه «و يطمع في» بدل «و يرجي»، كنز العمّال: ج 16 ص 205 ح 44229 نقلاً عن ابن النجّار.
الإمام عليّ عليه السلام:ما أطالَ العَبدُ الأَمَلَ إلاّ أنساهُ العَمَلَ. ۱
امام على عليه السلام:بنده، آرزو را دراز نكرد، مگر آن كه درازىِ آرزو، عمل را از ياد او بُرد.
۱.تحف العقول: ص 211، بحار الأنوار: ج 78 ص 50 ح 73.
عنه عليه السلام:إنَّكُم إنِ اغتَرَرتُم بِالآمالِ تَخَرَّمَتكُم ۱ بَوادِرُ الآجالِ، وقَد فاتَتَكُمُ الأَعمالُ. ۲
امام على عليه السلام:اگر فريب آرزوها را بخوريد، هجوم ناگهانى اَجَل، شما را از ميان برخواهد داشت، بدون آن كه عملى كرده باشيد.
۱.المُختَرَم: الهالِك. واختَرَمَهُم الدهرُ وتَخَرَّمُهم: أي اقتطعَهم واستأصَلَهم (مجمع البحرين: ج 1 ص 507 «خرم»).
۲.غرر الحكم: ح 3841.
الإمام عليّ عليه السلام:تَجَنَّبُوا المُنى؛ فَإِنَّها تَذهَبُ بِبَهجَةِ نِعَمِ اللّهِ عِندَكُم، وتُلزِمُ استِصغارَها لَدَيكُم وعَلى قِلَّةِ الشُّكرِ مِنكُم. ۱
امام على عليه السلام:از آرزوها [و توقّعات] دورى كنيد؛ كه آرزوها شكوه نعمت هاى خداوند به شما را از بين مى برند و آنها را در نظرتان كوچك مى نمايند و به ناسپاسى از آنها مى كشانند.
۱.غرر الحكم: ح 4585.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن كَثُرَ مُناهُ قَلَّ رِضاهُ. ۱
امام على عليه السلام:هركه آرزوهايش بسيار باشد، رضايتش اندك است.
۱.غرر الحكم: ح 7886، عيون الحكم والمواعظ: ص 424 ح 7157.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن تَبِعَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه دنبال آرزوها و رؤياهايش برود، رنجش بسيار مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 8449، عيون الحكم والمواعظ: ص 449 ح 7970.
عنه عليه السلام:مَن كَثُرَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه آرزوهايش بسيار باشد، رنجش بسيار باشد.
۱.غرر الحكم: ح 8603، عيون الحكم والمواعظ: ص 459 ح 8338 وفيه «طال» بدل «كثر» في المورد الثاني.
الإمام عليّ عليه السلام:ضِياعُ العُمُرِ بَينَ الآمالِ وَالمُنى. ۱
امام على عليه السلام:عمر، در ميان آرزوها و خواهش ها [ى بيهوده]تلف مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 5905، عيون الحكم والمواعظ: ص 309 ح 5427.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۹