فیلترها
نتایج جستجو برای «احادیث ولایت»: ۹۹ حدیث
الدرّ المنثور عن أبي رافع:دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ نائِمٌ يوحى إلَيهِ. فَمَكَثتُ ساعَةً، فَاستَيقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَقولُ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ» ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي أتَمَّ لِعَلِيٍّ نِعَمَهُ، وهَنيئا ۱ لِعَلِيٍّ بِفَضلِ اللّهِ إيّاهُ. ۲
الدرّ المنثورـ به نقل از ابو رافع ـ: بر پيامبر خدا وارد شدم، در حالى كه خواب وحى، او را در ربوده بود. لَختى درنگ كردم. پيامبر صلى الله عليه و آله بيدار شد، در حالى كه مى گفت: « «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» . سپاس، خداى را كه نعمت هايش را بر على تمام كرد. فضل ۳ خدا بر على، گوارا باد!».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام أخي، ووَصِيّي، وخَليفَتي، وَالإِمامُ مِن بَعدي، الَّذي مَحَلُّهُ مِنّي مَحَلُّ هارونَ مِن موسى، إلّا أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدي، وهُوَ وَلِيُّكُم بَعدَ اللّهِ ورَسولِهِ؛ وقَد أنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى عَلَيَّ بِذلِكَ آيَةً مِن كِتابِهِ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ» . وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أقامَ الَّصلاةَ، وآتَى الزَّكاةَ وهُوَ راكِعٌ؛ يُريدُ اللّهَ عزّوجلّ في كُلِّ حالٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على بن ابى طالب، برادر و وصى و جانشين من و [نيز]امام پس از من است؛ كسى كه جايگاهش نزد من، همچون جايگاه هارون براى موسى عليه السلام است، جز آن كه پيامبرى پس از من نيست.
او ولىّ شما پس از خدا و پيامبر خداست و خداوند ـ تبارك و تعالى ـ آن [ولايت]را در آيه اى از كتابش بر من نازل كرد: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» و على بن ابى طالب، نماز گزارد و در ركوع، صدقه داد و در همه حال، قصدش خدا بود.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 142 ح 32، اليقين: ص 348 ح 127 كلاهما عن علقمة بن محمّد الحضرمي، روضة الواعظين: ص 104 كلّها عن الإمام الباقر عليه السلام.
تاريخ دمشق عن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عليه السلام:نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ» ، فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَدَخَلَ المَسجِدَ وَالنّاسُ يُصَلّونَ؛ بَينَ راكِعٍ وقائِمٍ يُصَلّي، فَإِذا سائِلٌ، فَقالَ: يا سائِلُ، هَل أعطاكَ أحَدٌ شَيئا؟ فَقالَ: لا، إلّا هذاكَ الرّاكِعُ ـ لِعَلِيٍّ ـ؛ أعطاني خاتَمَهُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از عمر بن على بن ابى طالب، از پدرش ـ: اين آيه: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» بر پيامبر خدا نازل شد. پس پيامبر خدا [از خانه]بيرون آمد و به مسجد وارد شد. مردم در حال نماز خواندن بودند، برخى در ركوع و برخى ايستاده، كه بينوايى وارد شد. پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: «اى مسكين! آيا كسى به تو چيزى بخشيد؟».
گفت: نه، جز همين ركوع كننده (يعنى على عليه السلام) كه انگشترش را به من بخشيد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 357 ح 8950 و ج 45 ص 303 ح 9885، البداية والنهاية: ج 7 ص 358، معرفة علوم الحديث: ص 102 ح 25، شواهد التنزيل: ج 1 ص 226 ح 233، المناقب للخوارزمي: ص 266 ح 248، النور المشتعل: ص 71 ح 9، الدرّ المنثور: ج 3 ص 105 نقلاً عن أبي الشيخ وابن مردويه؛ تفسير فرات: ص 128 ح 145.
الإمام عليّ عليه السلام:إنّي كُنتُ اُصَلّي فِي المَسجِدِ، فَجاءَ سائِلٌ فَسَأَلَ وأنَا راكِعٌ، فَناوَلتُهُ خاتَمي مِن إصبَعي، فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى فِيَّ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ» . ۱
امام على عليه السلام:در مسجد، نماز مى گزاردم كه مسكينى در آمد و چيزى درخواست كرد. من در ركوع بودم انگشترم را از انگشتم [در آوردم و]به او دادم و خداوند ـ تبارك و تعالى ـ درباره من، چنين نازل كرد: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» .
۱.الخصال: ص 580 ح 1 عن مكحول.
تفسير الطبري عن مجاهدـ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الآيَةَ ـ: نَزَلَت في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؛ تَصَدَّقَ وهُوَ راكِعٌ. ۱
تفسير الطبرىـ به نقل از مجاهد، درباره گفته خداى متعال: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» ـ: درباره على بن ابى طالب نازل شد كه در حال ركوع، صدقه داد.
۱.تفسير الطبري: ج 4 الجزء 6 ص 289، تاريخ دمشق: ج 42 ص 357، تفسير ابن كثير: ج 3 ص 129 كلاهما عن سلمة و ص 130 عن ابن عبّاس، تذكرة الخواصّ: ص 15 نحوه عن السدي وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد اللّه، الدرّ المنثور: ج 3 ص 105 عن مسلمة بن كهيل؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 137 عن الحسن بن زيد عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام.
أنساب الأشراف عن ابن عبّاس:نَزَلَت في عَلِيٍّ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ» . ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از ابن عبّاس ـ: آيه «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز] مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» ، درباره على عليه السلام نازل شد.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 381، تفسير الطبري: ج 4 الجزء 6 ص 288 عن عتبة بن أبي حكيم، تفسير ابن كثير: ج 3 ص 130، شواهد التنزيل: ج 1 ص 209 ح 216ـ218، الدرّ المنثور: ج 3 ص 105؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 137ـ138 عن زيد بن عليّ عن آبائه عليهم السلامومحمّد وزيد ابني عليّ عن آبائهما عليهم السلاموأبي رافع والأصبغ وابن عبّاس.، تفسير فرات: ص 126 ح 142 وفيه «نزلت في عليّ عليه السلام خاصّة».
المتّفق والمفترق عن ابن عبّاس:تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخاتَمِهِ وهُوَ راكِعٌ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لِلسّائِلِ: مَن أعطاكَ هذَا الخاتَمَ؟ قالَ: ذاكَ الرّاكِعُ. فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالى فيهِ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الآيَةَ. ۱
المتّفق و المفترقـ به نقل از ابن عبّاس ـ: على عليه السلام در حال ركوع، انگشترش را صدقه داد. پيامبر صلى الله عليه و آله به مسكين فرمود: «چه كسى اين انگشتر را به تو داد؟».
گفت: آن كه در ركوع است.
پس خداى متعال، درباره او، آيه: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز] مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» را نازل كرد.
۱.المتّفق والمفترق: ج 1 ص 258 ح 106، المناقب لابن المغازلي: ص 312 ح 356، كنز العمّال: ج 13 ص 108 ح 36354؛ تفسير فرات: ص 128 ح 144 نحوه وراجع سعد السعود: ص 97 وتأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 153 ح 12.
تفسير الفخر الرازي عن عبد اللّه بن سَلامـ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ.» ـ: لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ، قُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، أنَا رَأيتُ عَلِيّا تَصَدَّقَ بِخاتَمِهِ عَلى مُحتاجٍ وهُوَ راكِعٌ؛ فَنَحنُ نَتَوَلّاهُ. ۱
تفسير الفخر الرازىـ به نقل از عبد اللّه بن سلام، درباره گفته خداى متعال: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» ـ: چون اين آيه نازل شد، گفتم: اى پيامبر خدا! من ديدم كه على عليه السلام انگشترش را در حال ركوع به نيازمندى صدقه داد. پس ما او را ولىّ خود مى گيريم.
۱.تفسير الفخر الرازي: ج12 ص28، النور المشتعل: ص77 ح11.
النور المشتعل عن ابن عبّاس:إنَّ مِن مُسلِمي أهلِ الكِتابِ ـ مِنهُم عَبدُ اللّهِ بنُ سَلامٍ وأسَدٌ واُسَيدٌ وثَعلَبَةُ ـ لَمّا أمَرَهُمُ النَّبِيُ صلى الله عليه و آله أن يَقطَعوا مَوَدَّةَ اليَهودِ وَالنَّصارى فَعَلوا ذلِكَ. فَقالَ بَنو قُرَيضَةَ وَالنَّضيرِ: فَما لَنا نَوادُّ أهلَ دينِ مُحَمَّدٍ وقَد تَبَرَّؤوا مِن دينِنا ومَوَدَّتِنا!! فَوَالَّذي يُحلَفُ بِهِ لا يُكَلِّمُ رَجُلٌ مِنّا رَجُلاً دَخَلَ في دينِ مُحَمَّدٍ، ولا نُناكِحُهُم، ولا نُبايِعُهُم، ولا نُجالِسُهُم، ولا نَدخُلُ عَلَيهِم، ولا نَأذَنُ لَهُم في بُيوتِنا، فَفَعَلوا.
فَبَلَغَ ذلِكَ عَبدَ اللّهِ بنَ سَلامٍ وأصحابَهُ، فَأَتَوا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عِندَ الظُّهرِ، فَدَخَلوا عَلَيهِ، فَقالوا: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّ
النور المُشتعَلـ به نقل از ابن عبّاس ـ: چون پيامبر صلى الله عليه و آله به اهل كتابِ تازه مسلمان شده، از جمله: عبد اللّه بن سلام، اسد، اُسَيد و ثعلبه فرمان داد كه دوستى شان را با يهود و نصارا ببُرند، چنين كردند.
پس بنى قُرَيظه و بنى نضير گفتند: چرا ما با كسانى كه به دين محمّد در آمده و از دين ما بيزارى جسته و نيز دوستى با ما را بريده اند، دوستى بورزيم! سوگند به كسى كه به او سوگند خورده مى شود، هيچ يك از ما با كسى كه به دين محمّد در آمده است، سخن نمى گوييم و با آنان ازدواج و خريد و فروش و نشست و برخاست هم نمى كنيم و بر آنان وارد نمى شويم و آنان را به خانه هايمان راه نمى دهيم. و چنين كردند.
خبر اين تصميم گيرى به عبد اللّه بن سلام و يارانش رسيد. آنان، پس هنگام ظهر، نزد پيامبر خدا آمدند و بر
۱.النور المشتعل: ص 66 ح 7، شواهد التنزيل: ج 1 ص 234 ح 237، المناقب للخوارزمي: ص 264 ح 246؛ بشارة المصطفى: ص 266، شرح الأخبار: ج 1 ص 225 ح 210 و ج 2 ص 348 ح 699، الأمالي للشجري: ج 1 ص 138 كلّها نحوه، المناقب للكوفي: ج 1 ص 169 ح 100 وراجع تفسير القرطبي: ج 6 ص 221 وتفسير الطبري: ج 4 الجزء 6 ص 288.
تذكرة الخواصّ عن أبي ذرّ الغفاري:صَلَّيتُ يَوما ـ صَلاةَ الظُّهرِ ـ فِي المَسجِدِ ورَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حاضِرٌ، فَقامَ سائِلٌ فَسَأَلَ، فَلَم يُعطِهِ أحَدٌ شَيئا. وكانَ عَلِيٌّ عليه السلام قدَ رَكَعَ، فَأَومَأَ إلَى السّائِلِ بِخِنصِرِهِ، فَأَخَذَ الخاتَمَ مِن خِنصِرِهِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يُعايِنُ ذلِكَ، فَرَفَعَ رَأسَهُ إلَى السَّماءِ، وقالَ: اللّهُمَّ إنَّ أخي موسى سَأَلَكَ فَقالَ: «رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى * وَ يَسِّرْ لِى أَمْرِى» ـ الآيَةَ إلى قَولِهِ ـ «وَ أَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى» ۱، فَأَنزَلتَ ۲ عَلَيهِ قُرآنا ناطِقا؛ «سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَ نَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـنًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا» ۳. اللّهُمَّ وأنَا مُحَمَّدٌ صَفِيُّكَ
تذكرة الخواصّـ به نقل از ابوذر غفارى ـ: روزى نماز ظهر را در مسجد خواندم و پيامبر خدا حضور داشت. بينوايى به گدايى برخاست و كسى چيزى به او نداد. على عليه السلام در ركوع بود. پس با انگشتش به بينوا اشاره كرد و مسكين، انگشتر را از انگشت او گرفت.
پيامبر صلى الله عليه و آله كه شاهد آن حادثه بود، سرش را به سوى آسمان بلند كرد و گفت: «خدايا! برادرم موسى از تو درخواست كرد و گفت: «خدايا! سينه ام را برايم بگشاى و كارم را برايم آسان كن. و او را در كارم شريك گردان» ، پس آيه اى بر او نازل كردى كه: «به زودى تو را با برادرت نيرومند مى سازيم و براى شما، تسلّطى قرار مى دهيم كه دستشان به شما نرسد» .
خدايا! من محمّد، برگزيده و پيامبر تو هستم. پس، سينه ام را برايم بگشاى و كارم را برايم آسان كن و وزيرى (دستْ
تذكرة الخواصّـ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ.» ـ: خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ قائِمٌ يُصَلّي ـ وفِي المَسجِدِ سائِلٌ ـ مَعَهُ خاتَمٌ. فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: هَل أعطاكَ أحَدٌ شَيئا؟ فَقالَ: نَعَم، ذلِكَ المُصَلّي هذَا الخاتَمَ، وهُوَ راكِعٌ. فَكَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ونَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام يَتلو هذِهِ الآيَةَ، فَقالَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ:
أبا حَسَنٍ تَفديكَ روحي ومُهجَتي
وكُلُّ بَطيءٍ فِي الهُدى ومُسارِعِ
فَأَنتَ الَّذي أعطَيتَ إذ كُنتَ راكِعا
فَدَتكَ نُفوسُ الخَلقِ يا خَيرَ راكِعِ
بِخاتَمِكَ المَيمونِ يا خَيرَ سَيِّدٍ
ويا خَيرَ شارٍ ثُمَّ يا خَيرَ
تذكرة الخواصّـ درباره گفته خداى متعال: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز] مؤمنانى كه.» ـ: پيامبر خدا [از خانه اش] بيرون آمد. در مسجد، على عليه السلام به نماز ايستاده بود و مسكينى هم انگشترى با خود داشت. پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود: «آيا كسى چيزى به تو بخشيد؟».
گفت: آرى؛ آن نمازگزار اين انگشتر را در حالت ركوع به من داد.
پس پيامبر خدا تكبير گفت و جبرئيل عليه السلام فرود آمد و اين آيه را تلاوت كرد و حسّان بن ثابت هم چنين سرود:
اى ابو الحسن! جان و خون من فدايت باد
و نيز [جان و خون] هر كُندرو و تندرو در طريق هدايت!
تو كسى هستى كه در ركوعت عطا كردى
جان مردمان به فدايت، اى بهترين ركوع كننده!
اى بهترين سرور، با انگشتر مباركت!
و اى بهترين خريدار و اى
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ رَهطا مِن اليَهودِ أسلَموا، مِنهُم: عَبدُ اللّهِ بنُ سَلامٍ، وأسَدٌ، وثَعلَبَةُ، وابنُ يامينَ، وابنُ صورِيا. فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالوا: يا نَبِيَّ اللّهِ، إنَّ موسى عليه السلام أوصى إلى يَوشَعَ بنِ نونٍ، فَمَن وَصِيُّكَ يا رَسولَ اللّهِ؟ ومَن وَلِيُّنا بَعدَكَ؟ فَنَزَلَت هذِهِ الآيَةُ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ» .
ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قوموا، فَقاموا، فَأَتَوُا المَسجِدَ، فَإِذا سائِلٌ خارِجٌ، فَقالَ: يا سائِلُ، أ ما أعطاكَ أحَدٌ شَيئا؟ قالَ: نَعَم، هذَا الخاتَمَ. قالَ: مَن أعطاكَ؟ قالَ: أعطانيهِ
امام باقر عليه السلام:گروهى از يهود، اسلام آوردند، از جمله: عبداللّه بن سلام، اسد، ثعلبه، ابن يامين و ابن صوريا. آنان پيش پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند و گفتند: اى پيامبر خدا! موسى عليه السلام يوشع بن نون را وصى نمود. وصىّ تو كيست، اى فرستاده خدا؟ و ولىّ ما پس از تو كيست؟
پس اين آيه نازل شد: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز] مؤمنانى كه نماز مى گزارند و در حال ركوع، صدقه مى دهند» .
سپس [پيامبر صلى الله عليه و آله] فرمود: «برخيزيد».
برخاستند و به مسجد آمدند. ديدند مسكينى بيرون مى آيد. [پيامبر صلى الله عليه و آله] فرمود: «اى مسكين! آيا كسى به تو چيزى نداد؟».
مسكين گفت: چرا، اين انگشترى را [داد].
فرمود: «چه كسى به تو بخشيد؟».
گفت: اين را آن مردى كه نماز مى گزارد، به من
عنه عليه السلام:أمَرَ اللّهُ عز و جل رَسولَهُ بِوِلايَةِ عَلِيٍّ، وأنزَلَ عَلَيهِ: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ» . وفَرَضَ وِلايَةَ اُولِي الأَمرِ، فَلَم يَدروا ما هِيَ، فَأَمَرَ اللّهُ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله أن يُفَسِّرَ لَهُمُ الوِلايَةَ كَما فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ والزَّكاةَ وَالصَّومَ وَالحَجَّ. فَلَمّا أتاهُ ذلِكَ مِنَ اللّهِ، ضاقَ بِذلِكَ صَدرُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وتَخَوَّفَ أن يَرتَدّوا عَن دينِهِم، وأن يُكَذِّبوهُ؛ فَضاقَ صَدرُهُ، وراجَعَ رَبَّهُ عزّوجلّ. فَأَوحَى اللّهُ عزّوجلّ إلَيهِ: «يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ
امام باقر عليه السلام:خداى عز و جل پيامبرش را به ولايت على عليه السلام فرمان داد و بر او [آيه:] «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز]مؤمنانى كه نماز مى گزارند و [در حال ركوع،] صدقه مى دهند» را نازل كرد و ولايت اولو الأمر را واجب ساخت؛ امّا معنايش را نفهميدند. پس خدا به محمّد صلى الله عليه و آله فرمان داد كه ولايت را برايشان تفسير كند، همان گونه كه نماز و زكات و روزه و حج را تفسير كرده بود.
چون اين امر از جانب خدا رسيد، پيامبر صلى الله عليه و آله دلْ تنگ شد و بيمناك شد كه مسلمانان از دين خود بازگردند و او را تكذيب كنند. پس دلْ تنگى خود را نزد پروردگارش عز و جل بازگو كرد.
خداوند عز و جل به او وحى كرد: «اى پيامبر! آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شده، ابلاغ كن، كه اگر نكنى،
الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ» ـ: إنَّما يَعني: أولى بِكُم؛ أي أحَقُّ بِكُم، وبِاُمورِكُم، وأنفُسِكُم، وأموالِكُم، اللّهُ ورسولُهُ وَالَّذينَ آمَنوا؛ يَعني عَلِيّا وأولادَهُ الأَئِمَّةَ عليهم السلامإلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ درباره گفته خداى متعال: «تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [نيز] مؤمنانى كه.» ـ: مقصود [از «ولىّ شما» ]، اين است كه خدا، پيامبر او، و مؤمنان (يعنى: على عليه السلام و آن فرزندانش كه امام هستند)، تا روز قيامت، به شما و كارها و جان ها و دارايى هايتان اولويت دارند.
۱.الكافي: ج 1 ص 288 ح 3 عن أحمد بن عيسى.
الكشّافـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «وَهُمْ رَ كِعُونَ» ـ: الواوُ فيهِ لِلحالِ؛ أي يَعمَلونَ ذلِكَ في حالِ الرُّكوعِ؛ وهُوَ الخُشوعُ وَالإِخباتُ وَالتَّواضُعُ للّهِِ إذا صَلّوا، وإذا زَكّوا. وقيلَ: هُوَ حالٌ مِن «يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ» ؛ بِمَعنى: يُؤتونَها في حالِ رُكوعِهِم فِي الصَّلاةِ.
وإنَّها نَزَلَت في عَلِيٍّ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ، حينَ سَأَلَهُ سائِلٌ وهُوَ راكِعٌ في صَلاتِهِ، فَطَرَحَ لَهُ خاتَمَهُ كَأَنَّهُ كانَ مَرِجا ۱ في خِنصِرِهِ، فَلَم يَتَكَلَّف لِخَلعِهِ كَثيرَ عَمَلٍ تُفسَدُ بِمِثلِهِ صَلاتُهُ.
فَإِن قُلتَ: كَيفَ صَحَّ أن يَكونَ لِعَلِيٍّ عليه السلام وَاللَّفظُ لَفظُ جَماعَةٍ؟!
قُلتُ: جيءَ بِهِ عَلى لَفظِ الجَمعِ ـ وإن كانَ السَّبَبُ فيهِ رَجُلاً واحِدا؛
الكشّافـ در تفسير گفته خداى متعال: «در حالى كه ركوع مى كنند [صدقه مى دهند]» ـ: واو، حاليّه است؛ ۴ يعنى: آن [كار] را در حال ركوع انجام مى دهند و آن، همان خضوع و خشوع و تواضع در برابر خداست، هنگامى كه نماز مى گزارند و صدقه مى دهند. نيز گفته شده: آن، قيد حالت [فقط]براى «صدقه مى دهند» است؛ يعنى صدقه را در ركوع نمازشان مى دهند.
اين آيه درباره على ـ كه خدا چهره اش را گرامى بدارد ـ نازل شد، هنگامى كه بينوايى از او درخواست كرد و او در ركوع نمازش بود. پس انگشترش را براى وى انداخت. گويى به انگشتش تنگ نبود و از اين رو براى بيرون آوردنش، به كار فراوانى كه مستلزم بطلان نمازش باشد، نيازمند نشد.
اگر بگويى چگونه صحيح است كه اين آيه درباره على عليه السلام باشد، در حالى كه لفظ آيه «و الذين آمنوا»
۱.المَرَج: القَلَق؛ مَرِجَ الخاتَمُ في إصْبعي مَرَجا: أي قَلِقَ (تاج العروس: ج 3 ص 484 «مرج»).
۲.لمزيد الاطّلاع على تفسير الآية ودلالتها راجع: كتاب «الميزان في تفسير القرآن»: ج 6 ص 5ـ25.
۳.الكشّاف: ج 1 ص 347.
۴.يعنى با جمله پس از خود، «حال» يا «قيد حالتْ» تشكيل مى دهد.
۵.براى آگاهى بيشتر از تفسير آيه و دلالت آن، ر. ك: الميزان فى تفسير القرآن: ج 6 ص 5 ـ 25.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن تَوَلّى عَلِيّا فَقَد تَوَلّاني، ومَن تَوَلّاني فَقَد تَوَلَّى اللّهَ عزّوجلّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه على را ولىّ خود گيرد، مرا ولىّ خود گرفته و هر كه مرا ولى بگيرد، خداى عز و جل را ولىّ خود گرفته است.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 241 ح 8752؛ الأمالي للطوسي: ص 336 ح 679 كلاهما عن أبي حيّان عن أبيه عن الإمام عليّ عليه السلام، الاحتجاج: ج 2 ص 27 ح 150 عن الشعبي وأبي مخنف ويزيد بن أبي حبيب المصري عن الإمام الحسن عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله.
عنه صلى الله عليه و آله:اُوصي مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني بِالوِلايَةِ لِعَلِيٍّ؛ فَإِنَّهُ مَن تَوَلّاهُ تَوَلّاني، ومَن تَوَلّاني تَوَلَّى اللّهَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه را به من ايمان آورده و مرا تصديق كرده است، به ولايت على سفارش مى كنم، كه هر كس او را ولىّ خود گيرد، مرا ولىّ خود گرفته و هر كه مرا ولى بگيرد، خدا را ولىّ خود گرفته است.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 240 ح 8750 و ح 8749 و ص239 ح 8747، المناقب لابن المغازلي: ص 230 ح 277 و ص231 ح 278، الفردوس: ج 1 ص 429 ح 1751 وفيه «بموالاة» بدل «بالولاية»، فرائد السمطين: ج 1 ص 291 ح 229، كفاية الطالب: ص 74، كنز العمّال: ج 11 ص 610 ح 32953؛ الأمالي للطوسي: ص 248 ح 437، بشارة المصطفى: ص 120 و 151 و 157، الأمالي للشجري: ج 1 ص 134، شرح الأخبار: ج 1 ص 232 ح 223 و ص221 ح 206، كشف الغمّة: ج 2 ص 52، المناقب للكوفي: ج 2 ص 405 ح 885 كلّها عن عمّار بن ياسر.
عنه صلى الله عليه و آله:اُوصي مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني بِوِلايَةِ عَلِيٍّ مِن بَعدي؛ فَإِنَّ وَلاءَهُ وَلائي، ووَلائي وَلاءُ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه را به من ايمان آورده و تصديقم كرده است، به ولايت على، پس از خودم سفارش مى كنم، كه ولايت او ولايت من و ولايت من، ولايت خداست.
۱.المناقب للكوفي: ج 2 ص 384 ح 858 عن عيسى بن عبد اللّه عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامو ص 391 ح 867 عن عبد اللّه بن محمّد عن أبيه عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله و ج1 ص 428 ح 333 عن عمّار بن ياسر نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني فَليَتَوَلَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ؛ فَإِنَّ وِلايَتَهُ وِلايَتي، ووِلايَتي وِلايَةُ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به من ايمان آورده و تصديقم كرده، بايد على بن ابى طالب را ولىّ خود بگيرد، كه ولايت او ولايت من و ولايت من، ولايت خداست.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 239 ح 8746، كنز العمّال: ج 11 ص 611 ح 32958 نقلاً عن الطبراني وكلاهما عن عمّار بن ياسر.
الأمالي للطوسي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله، فَقالَ في خُطبَتِهِ: مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني فَليَتَوَلَّ عَلِيّا مِن بَعدي؛ فَإِنَّ وِلايَتَهُ وِلايَتي، ووِلايَتي وِلايَةُ اللّهِ! أمرٌ عَهِدَهُ إلَيَّ رَبّي، وأمَرَني أن اُبَلِّغَكُموهُ، ألا هَل بَلَّغتُ؟ فَقالوا: نَشهَدُ أنَّكَ قَد بَلَّغتَ.
قالَ صلى الله عليه و آله: أما إنَّكُم تَقولونَ: نَشهَدُ أنَّكَ قَد بَلَّغتَ! وإنَّ مِنكُم لَمَن يُنازِعُهُ حَقَّهُ، ويَحمِلُ النّاسَ عَلى كَتِفِهِ!! ۱
الأمالى، طوسىـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله براى ما خطبه خواند و در خطبه اش فرمود: «هر كه به من ايمان آورده و مرا تصديق كرده، پس از من على را ولىّ خود گيرد، كه ولايت او ولايت من و ولايت من ولايت خداست. اين، امرى است كه پروردگارم با من عهد كرد و به من فرمان داد كه آن را به شما برسانم. هان! آيا رساندم؟».
گفتند: گواهى مى دهيم كه رساندى.
فرمود: «آگاه باشيد كه شما مى گوييد: گواهى مى دهيم كه تو رساندى؛ [ولى]هستند كسانى از ميان شما كه با او در حقّش مى ستيزند و مردم را بر او مى شورانند».
۱.الأمالي للطوسي: ص 418 ح 940، المناقب للكوفي: ج 2 ص 392 ح 868 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۹۹