مسند ابن حنبل عن شهر بن حوشب:سَمِعتُ اُمَّ سَلَمَةَ زَوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله حينَ جاءَ نَعيُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام لَعَنَت أهلَ العِراقِ، فَقالت: قَتَلوهُ! قَتَلَهُمُ اللّهُ، غَرّوهُ وذَلّوهُ! لَعَنَهُمُ اللّهُ، فَإِنّي رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله جاءَتهُ فاطِمَةُ عليهاالسلام غَدِيَّةً بِبُرمَةٍ ۱، قَد صَنَعَت لَهُ فيها عَصيدَةً ۲، تَحمِلُهُ في طَبَقٍ لَها، حَتّى وَضَعَتها بَينَ يَدَيهِ. فَقالَ لَها: أينَ ابنُ عَمِّكِ؟ قالَت: هُوَ فِي البَيتِ، قالَ: فَاذهَبي فَادعيهِ، وَائتيني بِابنَيهِ. قالَت: فَجاءَت تَقودُ ابنَيها، كُلَّ واحِدٍ مِنهُما بِيَدٍ، وعَلِيٌّ عليه السلام يَمشي في أثَرِهِما، حَتّى دَخَلوا عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله،

الكامل في التاريخ عن شقيق بن سلمة:لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام ثارَ عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ، فَدَعَا ابنَ عَبّاسٍ إلى بَيعَتِهِ، فَامتَنَعَ، وظَنَّ يَزيدُ أنَّ امتِناعَهُ تَمَسُّكٌ مِنهُ بَيعَتَهُ ۱، فَكَتَبَ إلَيهِ: أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَني أنَّ المُلحِدَ ابنَ الزُّبَيرِ دَعاكَ إلى بَيعَتِهِ، وأنَّكَ اعتَصَمتَ بِبَيعَتِنا، وَفاءً مِنكَ لَنا، فَجَزاكَ اللّهُ مِن ذي رَحِمٍ خَيرَ ما يَجزِي الواصِلينَ لِأَرحامِهِم، الموفينَ بِعُهودِهِم، فَما أنسَ مِنَ الأَشياءِ فَلَستُ بِناسٍ بِرَّكَ، وتَعجيلَ صِلَتِكَ بِالَّذي أنتَ لَهُ أهلٌ، فَانظُر مَن طَلَعَ عَلَيكَ مِنَ الآفاقِ مِمَّن سَحَرَهُمُ ابنُ الزُّبَيرِ بِلِسانِهِ، فَأَعلِمهُم بِحالِهِ، فَإِنَّهُم مِنكَ أسمَعُ النّاسِ، ولَكَ أطوَعُ

المعجم الكبير عن أبان بن الوليد:كَتَبَ عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ إلَى ابنِ عَبّاسٍ فِي البَيعَةِ، فَأَبى أن يُبايِعَهُ، فَظَنَّ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ أنَّهُ إنَّمَا امتَنَعَ عَلَيهِ لِمَكانِهِ، فَكَتَبَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ إلَى ابنِ عَبّاسٍ: أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَني أنَّ المُلحِدَ ابنَ الزُّبَيرِ دَعاكَ إلى بَيعَتِهِ لِيُدخِلَكَ في طاعَتِهِ، فَتَكونَ عَلَى الباطِلِ ظَهيرا، وفِي المَأثَمِ شَريكا، فَامتَنَعتَ عَلَيهِ، وَانقَبَضتَ لِما عَرَّفَكَ اللّهُ مِن نَفسِكَ في حَقِّنا أهلَ البَيتِ، فَجَزاكَ اللّهُ أفضَلَ ما يَجزِي الواصِلينَ مِن أرحامِهِم، الموفينَ بِعُهودِهِم، فَمَهما أنسى مِنَ الأَشياءِ فَلَستُ أنسى بِرَّكَ وصِلَتَكَ، وحُسنَ جائِزَتِكَ بِالَّذي أنتَ أهلُهُ مِنّا فِي الطّاعَةِ

الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن محمّد بن عبد اللّه بن عبيد بن عمير عن رجل:سَمِعتُ ابنَ عَبّاسٍ، وعِندَهُ مُحَمَّدُ ابنُ الحَنَفِيَّةِ، وقَد جاءَهُم نَعيُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام، وعَزّاهُمُ النّاسُ، فَقالَ ابنُ صَفوانَ ۱: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ، أيُّ مُصيبَةٍ، يَرحَمُ اللّهُ أبا عَبدِ اللّهِ، وآجَرَكُمُ اللّهُ في مُصيبَتِكُم. فَقالَ ابنُ عَبّاسٍ: يا أبَا القاسِمِ ۲، ما هُوَ إلّا أن خَرَجَ مِن مَكَّةَ، فَكُنتُ أتَوَقَّعُ ما أصابَهُ. قالَ ابنُ الحَنَفِيَّةِ: وأنَا وَاللّهِ، فَعِندَ اللّهِ نَحتَسِبُهُ، ونَسأَلُهُ الأَجرَ وحُسنَ الخَلَفِ. قالَ ابنُ عَبّاسٍ: يا أبا صَفوانَ، أما وَاللّهِ، لا يُخَلَّدُ بَعدُ صاحِبُكَ الشّامِتُ بِمَوتِهِ.

الصواعق المحرقة:رَوَى ابنُ أبِي الدُّنيا: أنَّهُ كانَ عِندَهُ [أي عِندَ ابنِ زِيادٍ] زَيدُ بنُ أرقَمَ، فَقالَ لَهُ: اِرفَع قَضيبَكَ، فَوَاللّهِ، لَطالَما رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُقَبِّلُ ما بَينَ هاتَينِ الشَّفَتَينِ، ثُمَّ جَعَلَ زَيدٌ يَبكي. فَقالَ ابنُ زِيادٍ: أبكَى اللّهُ عَينَيكَ! لَولا أنَّكَ شَيخٌ قَد خَرِفتَ لَضَرَبتُ عُنُقَكَ. فَنَهَضَ وهُوَ يَقولُ: أيُّهَا النّاسُ! أنتُمُ العَبيدُ بَعدَ اليَومِ، قَتَلتُمُ ابنَ فاطِمَةَ عليهاالسلام، وأمَّرتُمُ ابنَ مَرجانَةَ! وَاللّهِ، لَيَقتُلَنَّ خِيارَكُم، ويَستَعبِدَنَّ شِرارَكُم، فَبُعدا لِمَن رَضِيَ بِالذِّلَّةِ وَالعارِ. ثُمَّ قالَ: يَابنَ زِيادٍ! لَاُحَدِّثَنَّكَ بِما هُوَ أغيَظُ عَلَيكَ مِن هذا، رَأَيتُ رَسولَ

تاريخ الطبري عن عبد الملك بن نوفل عن أبيه:حَدَّثَني أبي، قالَ: لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام قامَ ابنُ الزُّبَيرِ في أهلِ مَكَّةَ، وعَظَّمَ مَقتَلَهُ، وعابَ عَلى أهلِ الكوفَةِ خاصَّةً، ولامَ أهلَ العِراقِ عامَّةً، فَقالَ ـ بَعدَ أن حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، وصَلّى عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ـ: إنَّ أهلَ العِراقِ غُدُرٌ فُجُرٌ إلّا قَليلاً، وإنَّ أهلَ الكوفَةِ شِرارُ أهلِ العِراقِ، وإنَّهُم دَعَوا حُسَينا عليه السلام لِيَنصُروهُ ويُوَلّوهُ عَلَيهِم، فَلَمّا قَدِمَ عَلَيهِم ثاروا عَلَيهِ ۱، فَقالوا لَهُ: إمّا أن تَضَعَ يَدَكَ في أيدينا، فَنَبعَثَ بِكَ إلَى ابنِ زِيادِ بنِ سُمَيَّةَ سِلما، فَيُمضِيَ فيكَ حُكمَهُ، وإمّا أن تُحارِبَ! فَرَأىَ وَاللّهِ، أنَّهُ هُوَ وأصحابُهُ

الفتوح:جَعَلَ النّاسُ يُبايِعونَ عَبدَ اللّهِ بنَ الزُّبَيرِ، حَتّى بايَعَهُ خَلقٌ كَثيرٌ مِن أهلِ الحِجازِ وغَيرُهُم مِن أهلِ الأَمصارِ، ويَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ لا يَعلَمُ بِشَيءٍ مِن ذلِكَ. حَتّى إذا عَلِمَ ابنُ الزُّبَيرِ أنَّهُ قَد قَوِيَ ظَهرُهُ بِهؤُلاءِ الخَلقِ الَّذينَ قَد بايَعوهُ، أظهَرَ عَيبَ يَزيدَ سِّرا وجَهرا، وجَعَلَ يَلعَنُهُ، ويَقولُ فيهِ وفي بَني اُمَيَّةَ كُلَّ ما قَدَرَ عَلَيهِ مِنَ الكَلامِ القَبيحِ. ثُمَّ إنَّهُ كانَ يَصعَدُ المِنبَرَ، فَيَقولُ: أيُّهَا النّاسُ، إنَّكُم قَد عَلِمتُم ما سارَت بِهِ فيكُم بَنو اُمَيَّةَ مِن نَبذِ الكِتابِ وَالسُّنَّةِ، وما سارَ بِهِ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ، أنَّهُ تَأَمَّرَ عَلى هذِهِ الاُمَّةِ بِغَيرِ رِضاً، وَادَّعى زِيادَ بنَ أبيهِ