فیلترها
دانشنامه امام حسین(ع) ج ۸
۳۰۴ حدیث
تاريخ الطبري عن أبي مخنف:ما هُوَ إلّا أن قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام، فَسُرِّحَ بِرَأسِهِ مِن يَومِهِ ذلِكَ مَعَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ وحُمَيدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِيِّ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ، فَأَقبَلَ بِهِ خَولِيٌّ، فَأَرادَ القَصرَ، فَوَجَدَ بابَ القَصرِ مُغلَقا، فَأَتى مَنزِلَهُ، فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ ۱ في مَنزِلِهِ، ولَهُ امرَأَتانِ: اِمرَأَةٌ مِن بَني أسَدٍ، وَالاُخرى مِنَ الحَضرَمِيّينَ يُقالُ لَهَا النَّوارُ ابنَةُ مالِكِ بنِ عَقرَبٍ، وكانَت تِلكَ اللَّيلَةُ لَيلَةَ الحَضرَمِيَّةِ.
قالَ هِشامٌ: فَحَدَّثَني أبي، عَنِ النَّوارِ بِنتِ مالِكٍ، قالَت: أقبَلَ خَولِيٌّ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام، فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ فِي الدّارِ، ثُمّ دَخَلَ البَيتَ، فَأَوى إلى فِراشِهِ،
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف ـ: طولى نكشيد كه حسين عليه السلام كشته شد و سرش را همان روز با خولى بن يزيد و حُمَيد بن مسلم اَزدى به سوى عبيد اللّه بن زياد فرستادند. خولى، آن را آورد و خواست به كاخ برود كه درِ آن را بسته ديد. به خانه اش رفت و سر را زير تَشتى در خانه شان گذاشت. او دو زن داشت: زنى از بنى اسد و زن ديگرى از قبيله حضرميان به نام نوار، دختر مالك بن عقرب. آن شب، نوبت زن حضرمى بود.
هشام گفت: پدرم برايم گفت كه نوار، دختر مالك، برايش گفته است: خولى، سر حسين را آورد و آن را زير تَشتى در خانه نهاد. آن گاه داخل خانه شد و به بسترش رفت. به او گفتم: چه خبر؟ چه نزد خود دارى؟
گفت: ثروت روزگار را آورده ام. اين، سر حسين است كه همراه تو در خانه است!
گفتم: واى بر تو! مردم، طلا و نقره
۱.الإجّانة: إناء يُغسل فيه الثياب (المصباح المنير: ص 6 «أجن»).
۲.كذا في المصدر، وفي مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي والبداية والنهاية: «طيورا».
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 455، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 574، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 101، البداية والنهاية: ج 8 ص 189 كلّها نحوه؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 125 وراجع: المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 60.
أنساب الأشراف:بَعَثَ عُمَرُ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام مِن يَومِهِ مَعَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ مِن حِميَرَ، وحُمَيدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِيِّ إلَى ابنِ زِيادٍ، فَأَقبَلا بِهِ لَيلاً، فَوَجَدا بابَ القَصرِ مُغلَقا، فَأَتى خَولِيٌّ بِهِ مَنزِلَهُ، فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ في مَنزِلِهِ، وكانَ في مَنزِلِهِ امرَأَةٌ يُقالُ لَهَا النَّوارُ بِنتُ مالِكٍ الحَضرَمِيِّ، فَقالَت لَهُ: مَا الخَبَرُ؟ قالَ: جِئتُ بِغِنَى الدَّهرِ، هذا رَأسُ الحُسَينِ مَعَكِ فِي الدّارِ!!
فَقالَت: وَيلَكَ! جاءَ النّاسُ بِالفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، وجِئتَ بِرَأسِ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ!! وَاللّهِ، لا يَجمَعُ رَأسي ورَأسَكَ شَيءٌ أبَدا. ۱
أنساب الأشراف:عمر بن سعد، همان روز (عاشورا)، سر حسين عليه السلام را با خولى بن يزيدِ اصبحى از قبيله حِميَر و نيز حُمَيد بن مسلم ازدى، به سوى ابن زياد فرستاد. آنان شب به سوى او رفتند و چون درِ كاخ را بسته ديدند، خولى، آن سر را به خانه اش آورد و زير تَشتى در خانه اش گذاشت. او در خانه اش، زنى به نام نوار، دختر مالك حضرمى، داشت كه پرسيد: چه خبر؟
گفت: ثروت روزگار را آورده ام. اين، سر حسين است كه همراه تو در خانه است!
زن گفت: واى بر تو! مردم، طلا و نقره مى آورند و تو، سر فرزند دختر پيامبر خدا را آوردى؟! به خدا سوگند، هيچ گاه چيزى، سر من و سر تو را گرد هم نمى آورد.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 411.
مثير الأحزان:لَمّا قارَبوا [أي حَمَلَةُ رَأسِ الحُسَينِ عليه السلام] الكوفَةَ كانَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ بِالنُّخَيلَةِ ـ وهِيَ العَبّاسِيَّةُ ـ ودَخَلَ لَيلاً.
ورُوِّيتُ: أنَّ النَّوارَ ابنَةَ مالِكٍ زَوجَةَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ، قالَت: أقبَلَ خَولِيٌّ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام، فَدَخَلَ البَيتَ، فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ، وأوى إلى فِراشِهِ.
فَقُلتُ: مَا الخَبَرُ؟ قالَ: جِئتُكِ بِغَناءِ الدَّهرِ، بِرَأسِ الحُسَينِ!!
قُلتُ: وَيحَكَ! جاءَ النّاسُ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وجِئتَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله!! وَاللّهِ، لا جَمَعَ رَأسي ورَأسَكَ شَيءٌ أبَدا، ووَثَبتُ مِن فِراشي، وقَعَدتُ عِندَ الإِجّانَةِ، فَوَاللّهِ، ما زِلتُ أنظُرُ إلى نورٍ
مثير الأحزان:هنگامى كه حاملان سر امام حسين عليه السلام به كوفه نزديك شدند، عبيد اللّه بن زياد در نُخَيله (همان عبّاسيّه) بود و شامگاه، وارد شد.
و روايت شده كه نوار، دختر مالك، همسر خولى بن يزيد اصبحى، گفته است: خولى با سر حسين عليه السلام به درون خانه آمد و آن را زير تَشت گذاشت و به بسترش رفت.
گفتم: چه خبر؟
گفت: ثروت روزگار را برايت آورده ام؛ سر حسين را!
گفتم: واى بر تو! مردم، طلا و نقره آورده اند و تو، سر حسين، فرزند پيامبر خدا را آوردى؟! به خدا سوگند، هيچ گاه چيزى، سر من و سر تو را گرد هم نمى آورد.
آن گاه از بسترم بيرون پريدم و نزد تَشت نشستم. به خدا سوگند، همواره به ستون نورى كه از آسمان تا آن تَشت بود، مى نگريستم و پرندگانى سپيد ديدم كه گرد آن، بال مى زدند.
۱.مثير الأحزان: ص 85 وراجع: جواهر المطالب: ج 2 ص 290.
تاريخ الطبري عن أبي مخنف:لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام جيءَ بِرُؤوسِ مَن قُتِلَ مَعَهُ مِن أهلِ بَيتِهِ وشيعَتِهِ وأنصارِهِ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ.
فَجاءَت كِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأسا، وصاحِبُهُم قَيسُ بنُ الأَشعَثِ. وجاءَت هَوازِنُ بِعِشرينَ رَأسا، وصاحِبُهُم شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ. وجاءَت تَميمٌ بِسَبعَةَ عَشَرَ رَأسا، وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةِ أرؤُسٍ، وجاءَت مَذحِجٌ بِسَبعَةِ أرؤُسٍ، وجاءَ سائِرُ الجَيشِ بِسَبعَةِ أرؤُسٍ، فَذلِكَ سَبعونَ رَأسا. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مخنف ـ: هنگامى كه حسين بن على عليه السلام كشته شد، سرهاى كسانى را كه از اهل بيت و پيروان و ياران او شهيد شده بودند، نزد عبيد اللّه بن زياد آوردند.
[قبيله] كِنده، سيزده سر آوردند كه رئيس آنها، قيس بن اشعث بود. [قبيله]هوازِن، بيست سر آوردند كه شمر بن ذى الجوشن، رئيس آنها بود. [قبيله] تميم، هفده سر و بنى اسد، شش سر و مَذحِج، هفت سر و بقيّه لشكر، هفت سر آوردند كه هفتاد سر مى شود.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 467، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 581، المنتظم: ج 5 ص 341 و ليس فيه ذيله من «وجاء سائر الجيش»، أنساب الأشراف: ج 3 ص 412؛ المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 112 وفيه «وجاءت بنو أسد بتسعة رؤوس» وفيهما «وجاء سائر الجيش بتسعة رؤوس»، بحار الأنوار: ج 45 ص 62.
الأخبار الطوال:أقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِكَربَلاءَ بَعدَ مَقتَلِ الحُسَينِ عليه السلام يَومَينِ، ثُمَّ أذَّنَ فِي النّاسِ بِالرَّحيلِ، وحُمِلَتِ الرُّؤوسُ عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وكانَتِ اثنَينِ وسَبعين
رَأسا.
جاءَت هَوازِنُ مِنها بِاثنَينِ وعِشرينَ رَأسا. وجاءَت تَميمٌ بِسَبعَةَ عَشَرَ رَأسا مَعَ الحُصَينِ بنِ نُمَيرٍ. وجاءَت كِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأسا مَعَ قَيسِ بنِ الأَشعَثِ. وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةِ رُؤوسٍ مَعَ هِلالٍ الأَعوَرِ. وجاءَتِ الأَزدُ بِخَمسَةِ ۱ رُؤوسٍ مَعَ عَيهَمَةَ بنِ زُهَيرٍ. وجاءَت ثَقيفٌ بِاثنَي عَشَرَ رَأسا مَعَ الوَليدِ بنِ عَمرٍو. ۲
الأخبار الطوال:عمر بن سعد تا دو روز پس از شهادت حسين عليه السلام، در كربلا ماند و سپس ميان مردم، نداى حركت سر داد و سرها را بر سرِ نيزه ها آوردند، كه هفتاد و دو سر بود.
هوازِن، بيست و دو سر را آوردند و تميم، هفده سر را به سركردگى حُصَين بن نُمَير، و كِنده، سيزده سر را به سركردگى قيس بن اشعث، و بنى اسد، شش سر را به سركردگى هلال اَعوَر، و اَزْد، پنج سر را به سركردگى عَيهَمَة بن زُهَير، و ثقيف، دوازده سر را به سركردگى وليد بن عمرو.
الملهوف:رُوِيَ أنَّ رُؤوسَ أصحابِ الحُسَينِ عليه السلام كانَت ثَمانِيَةً وسَبعينَ رَأسا، فَاقتَسَمَتهَا القَبائِلُ؛ لِتَتَقَرَّبَ بِذلِكَ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ، وإلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ.
فَجاءَت كِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأسا، وصاحِبُهُم قَيسُ بنُ الأَشعَثِ. وجاءَت هَوازِنُ بِاثنَي عَشَرَ رَأسا، وصاحِبُهُم شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ. وجاءَت تَميمٌ بِسَبعَةِ عَشَرَ رَأسا.
وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةَ عَشَرَ رَأسا، وجاءَت مَذحِجٌ بِسَبعَةِ رُؤوسٍ، وجاءَ سائِرُ النّاسِ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأسا. ۱
الملهوف:روايت شده كه سرهاى ياران حسين عليه السلام، هفتاد و هشت عدد بوده كه قبيله ها آنها را ميان خود، تقسيم كردند تا از اين راه، به عبيد اللّه بن زياد و يزيد بن معاويه تقرّب بجويند.
كِنده ـ كه فرمانده شان قيس بن اشعث بود ـ، سيزده سر و هوازِن، ـ كه فرمانده شان شمر بن ذى الجوشن بود ـ، دوازده سر و تميم، هفده سر و بنى اسد، شانزده سر و مَذحِج، هفت سر و بقيّه سپاه نيز سيزده سر آوردند.
۱.الملهوف: ص 190، بحار الأنوار: ج 45 ص 62.
الفصول المهمّة:كانَت عِدَّةُ رُؤوسِ القَتلَى الَّتي حُمِلَت إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُ اللّهُ مَعَ صُحبَةِ رَأسِ الحُسَينِ عليه السلام سَبعينَ رَأسا، وذلِكَ أنَّ كِندَةَ جاءَت بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأسا مَعَ مُقَدِّمِهِم قَيسُ بنُ الأَشعَثِ، وجاءَت هَوازِنُ بِعِشرينَ رَأسا، وجاءَت أخلاطٌ مِنَ العَسكَرِ بِسِتَّةِ رُؤوسٍ. ۱
الفصول المهمّة:تعداد سرهاى كشتگان كه به همراه سر حسين عليه السلام براى عبيد اللّه بن زياد ـ كه خدا لعنتش كند ـ آوردند، هفتاد سر بود؛ زيرا [قبيله]كِنده با جلودارشان قيس بن اشعث، سيزده سر و [قبيله]هوازِن، بيست سر و از بقيّه لشكر، هر كدام از قبيله ها شش سر آوردند.
۱.الفصول المهمّة: ص 195.
الأخبار الطوال:حُمِلَتِ الرُّؤوسُ عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وكانَتِ اثنَينِ وسَبعينَ رَأسا. ۱
الأخبار الطوال:سرها را بر سرِ نيزه ها بردند و 72 سر بود.
۱.الأخبار الطوال: ص 259.
تاريخ الطبري عن زرّ بن حبيش:أوَّلُ رَأسٍ رُفِعَ عَلى خَشَبَةٍ، رَأسُ الحُسَينِ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ، وصَلَّى اللّهُ عَلى روحِهِ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از زرّ بن حبيش ـ: نخستين سرى كه بر سر چوب كردند، سر حسين بود. خدا از او خشنود باشد و بر روحش درود فرستد!
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 394، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 483 الرقم 445، الردّ على المتعصّب العنيد: ص 40، المعجم الكبير: ج 3 ص 125 الرقم 2876 عن الشعبي، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 576؛ مثير الأحزان: ص 79، كشف الغمّة: ج 2 ص 267، الأمالي للشجري: ج 1 ص 164 عن الشعبي والخمسة الأخيرة نحوه.
تاريخ الطبري عن أبي مخنف:ما هُوَ إلّا أن قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام، فَسُرِّحَ بِرَأسِهِ مِن يَومِهِ ذلِكَ [يَومِ عاشوراءَ] مَعَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ وحُمَيدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِيِّ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مخنف ـ: جز اين نبود كه حسين عليه السلام كشته شد و سرش را همان روز عاشورا به همراه خولى بن يزيد و حُمَيد بن مسلم اَزدى به سوى عبيد اللّه بن زياد فرستادند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 455، أنساب الأشراف: ج 3 ص 411، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 574؛ الإرشاد: ج 2 ص 113، الملهوف: ص 189، مثير الأحزان: ص 84، بحار الأنوار: ج 45 ص 107 و ص 62.
تاريخ الطبري عن قرّة بن قيس التميمي:وقُطِفَ رُؤوسُ الباقينَ، فَسُرِّحَ بِاثنَينِ وسَبعينَ رَأسا مَعَ شِمرِ بنِ ذِي الجَوشَنِ، وقَيسِ بنِ الأَشعَثِ، وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ، وعَزرَةَ بنِ قَيسٍ، فَأَقبَلوا حَتّى قَدِموا بِها عَلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از قُرّة بن قيس تميمى ـ: سر بقيّه شهيدان نيز بريده شد و 72 سر را با شمر بن ذى الجوشن، قيس بن اشعث، عمرو بن حَجّاج و عَزَرة بن قيس، روانه كردند. آنان رفتند و سرها را به عبيد اللّه بن زياد رساندند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 456، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 39 نحوه وراجع: الكامل في التاريخ: ج 2 ص 574.
الأخبار الطوال:بَعَثَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام مِن ساعَتِهِ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ مَعَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ. ۱
الأخبار الطوال:عمر بن سعد، سر حسين عليه السلام را بلافاصله با خولى بن يزيدِ اَصبحى براى عبيد اللّه بن زياد فرستاد.
۱.الأخبار الطوال: ص 259، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2630 وراجع: مقاتل الطالبيّين: ص 118 و الردّ على المتعصّب العنيد: ص 40 والمحن: ص 150.
تاريخ اليعقوبي:بادَرَ القَومُ، فَاحتَزّوا رَأسَهُ [أي رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام]، وبَعَثوا بِهِ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ. ۱
تاريخ اليعقوبى:لشكر برخاستند و به قطع كردن سر حسين عليه السلام پرداختند و آن را براى عبيد اللّه بن زياد فرستادند.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 245.
أنساب الأشراف:اُحتُزَّت رُؤوسُ القَتلى، فَحُمِلَ إلَى ابنِ زِيادٍ اثنانِ وسَبعونَ رَأسا، مَعَ شِمرِ بنِ ذِي الجَوشَنِ، وقَيسِ بنِ الأَشعَثِ، وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ الزُّبَيدِيِّ، وعَزرَةَ بنِ قَيسٍ الأَحمَسِيِّ مِن بَجيلَةَ، فَقَدِموا بِالرُّؤوسِ عَلَى ابنِ زِيادٍ. ۱
أنساب الأشراف:سرهاى كشتگان، قطع شد و 72 سر را به وسيله شمر بن ذى الجوشن، قيس بن اشعث، عمر بن حَجّاج زبيدى، عَزَرة بن قيس احمسى از قبيله بَجيله براى ابن زياد برده شد و اينان با سرها بر ابن زياد در آمدند.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 412.
الملهوف:إنَّ عُمَرَ بنَ سَعدٍ بَعَثَ بِرَأسِ الحُسَينِ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ في ذلِكَ اليَومِ. إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ، وأمَرَ بِرُؤوسِ الباقينَ مِن أصحابِهِ وأهلِ بَيتِهِ، فَقُطِعَت. ۱
الملهوف:عمر بن سعد، سر حسين ـ كه بر او درود و سلام باد ـ را در همان روز. براى عبيد اللّه بن زياد فرستاد و فرمان داد سر بقيّه ياران و خاندانش را نيز قطع كنند.
۱.الملهوف: ص 189، إعلام الورى: ج 1 ص 470، بحار الأنوار: ج 45 ص 62.
الإرشاد:سَرَّحَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ مِن يَومِهِ ذلِكَ ـ وهُوَ يَومُ عاشوراءَ ـ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام مَعَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ وحُمَيدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِيِّ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ، وأمَرَ بِرُؤوسِ الباقينَ مِن أصحابِهِ وأهلِ بَيتِهِ، فَقُطِعَت، ۱
وكانَتِ اثنَينِ وسَبعينَ رَأسا، وسَرَّحَ بِها مَعَ شِمرِ بنِ ذِي الجَوشَنِ، وقَيسِ بنِ الأَشعَثِ، وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ، فَأَقبَلوا حَتّى قَدِموا بِها عَلَى ابنِ زِيادٍ. ۲
الإرشاد:عمر بن سعد، همان روز عاشورا سر حسين عليه السلام را با خولى بن يزيد اصبحى و حُمَيد بن مسلم اَزدى، براى عبيد اللّه بن زياد، روانه كرد و فرمان داد كه سر بقيّه ياران و خاندان حسين عليه السلام را قطع كنند. تعداد سرها، 72 تا بود كه آنها را با شمر بن ذى الجوشن، قيس بن اشعث و عمرو بن حَجّاج، روانه كرد و آنها را آوردند، تا بر ابن زياد، وارد شدند.
الأخبار الطوال:كانَتِ الرُّؤوسُ قَد تَقَدَّمَ بِها شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ أمامَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ. ۱
الأخبار الطوال:شمر بن ذى الجوشن، سرها را پيش عمر سعد آورد.
۱.الأخبار الطوال: ص 260، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2631.
تهذيب الكمال عن بوّاب عبيد اللّه بن زياد:إنَّهُ لَمّا جيءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام، فَوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ، رَأَيتُ حيطانَ دارِ الإِمارَةِ تَسايَلُ دَما. ۱
تهذيب الكمالـ به نقل از دربان عبيد اللّه بن زياد ـ: هنگامى كه سر حسين را آوردند و پيش روى ابن زياد گذاشتند، ديدم از ديوارهاى دار الإماره (كاخِ فرماندارى)، خون مى ريزد.
۱.تهذيب الكمال: ج 6 ص 434، تاريخ دمشق: ج 14 ص 229، ذخائر العقبى: ص 249، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2636 وراجع: إثبات الوصيّة: ص 178.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:لَمّا أدخَلَ خَولِيٌّ الأَصبَحِيُّ الرَّأسَ عَلَى ابنِ زِيادٍ ـ وكانَ الَّذي يَتَوَلّى حَملَهُ بَشيرُ بنُ مالِكٍ ـ فَقَدَّمَهُ إلَيهِ، وأنشَأَ يَقولُ:
اِملَأ رِكابي فِضَّةً وذَهَباإنّي قَتَلتُ المَلِكَ المُحَجَّبا
قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ اُمّا وأباوخَيرَهُم إذ يُذكَرونَ النَّسَبا
فَغَضِبَ ابنُ زِيادٍ مِن قَولِهِ، وقالَ: فَإِذا عَلِمتَ أنَّهُ كَذلِكَ لِمَ قَتَلتَهُ؟ وَاللّهِ، لا نِلتَ مِنّي خَيرا، ولَاُلحِقَنَّكَ بِهِ، فَقَدَّمَهُ وضَرَبَ عُنُقَهُ. ۱
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:هنگامى كه خولىِ اصبحى، سر را براى ابن زياد آورد ـ و عهده دار حمل آن، بشير بن مالك بود ـ، آن را تقديم او كرد و چنين سرود:
ركاب مرا پر از سيم و زر كنكه من، سلطان عالى جاه را كشتم؛
آن كه پدر و مادرش، بهترينِ مردم بودندو خود نيز به هنگام يادكرد نسب ها، بهترينِ مردم بود.
ابن زياد از سخن او خشمگين شد و گفت: اگر او را اين گونه مى شناختى، چرا او را كشتى؟ به خدا سوگند، از من خيرى نخواهى ديد و تو را به او ملحق خواهم كرد. و او را پيش آورد و گردنش را زد.
۱.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 39.
الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه [زين العابدين] عليهم السلام:أقبَلَ سِنانٌ لَعَنَهُ اللّهُ حَتّى أدخَلَ رَأسَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُ اللّهُ، وهُوَ يَقولُ:
اِملَأ رِكابي فِضَّةً وذَهَباإنّي قَتَلتُ المَلِكَ المُحَجَّبا
قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ اُمّا وأباوخَيرَهُم إذ يُنسَبونَ نَسَبا
فَقالَ لَهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ: وَيحَكَ! فَإِن عَلِمتَ أنَّهُ خَيرُ النّاسِ أبا واُمّا، لِمَ قَتَلتَهُ إذَن؟ فَأَمَرَ بِهِ، فَضُرِبَت عُنُقُهُ، وعَجَّلَ اللّهُ بِروحِهِ إلَى النّارِ. ۱
الأمالى، صدوقـ به نقل از عبد اللّه بن منصور، از امام صادق، از پدرش، از جدّش امام زين العابدين عليهم السلام ـ: سِنان ـ كه خدا لعنتش كند ـ آمد، تا اين كه سرِ حسين بن على عليه السلام را به مجلس عبيد اللّه بن زياد ـ كه خدا لعنتش كند ـ، وارد كرد، در حالى كه چنين مى گفت:
ركاب مرا پر از سيم و زر كنكه من، سلطان عالى جاه را كشتم؛
آن كه پدر و مادرش، بهترينِ مردم بودندو خود نيز به هنگام يادكرد نسب ها، بهترينِ مردم بود.
عبيد اللّه بن زياد به او گفت: واى بر تو! اگر مى دانستى كه پدر و مادرش، بهترينِ مردم هستند، چرا او را كشتى؟
آن گاه فرمان داد گردنش را بزنند و خداوند، روحش را زودتر به آتش بُرد.
۱.الأمالي للصدوق: ص 227 ح 239، روضة الواعظين: ص 209، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 113 نحوه وكلاهما من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 44 ص 322؛ الفصول المهمّة: ص 190 نحوه من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۰۴