فیلترها
حکمتنامه امام حسین ((ع)) ج ۱
۴۳۷ حدیث
فیلترها1
فیلترها 1
کتاب1
موضوع
معصوم
طول حدیث
الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي ۱ لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، وَالفَهمَ روحَهُ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ، وَالحَياءَ عَينَيهِ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ، وَالرَّأفَةَ هَمَّهُ ۲، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ. ثُمَّ حَشّاهُ وقَوّاهُ بِعَشَرَةِ أشياءَ: بِاليَقينِ، وَالإِيمانِ، وَالصِّدقِ، وَالسَّكينَةِ، وَالإِخلاصِ، وَالرِّفقِ، وَالعَطِيَّةِ، وَالقُنوعِ، وَالتَّسليمِ، وَالشُّكرِ. ثُمَّ قالَ عز و جل: أدبِر، فَأَدبَرَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل، فَأَقبَلَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: تَكَلَّم.
الخصالـ به سندش، از امام حسين، از امام على عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «خداوند عز و جل، عقل را از نور اندوخته نهفته در علم پيشين خود ـ كه حتّى پيامبران فرستاده شده و فرشتگان مقرّب را نيز از آن آگاه نكرده است ـ، آفريد و علم را جان او، فهم را روح او، زهد را سرِ او، حيا را چشمان او، حكمت را زبان او، دلسوزى را همّت (/ دهان) او و رحمت را دل او قرار داد و سپس، آن را با ده ويژگى پُر و نيرومند ساخت: با يقين، ايمان، راستى، آرامش، اخلاص، مدارا، بخشش، قناعت، تسليم، و سپاس گزارى.
سپس خدا به او فرمود: عقب بيا. پس عقب آمد و سپس به او فرمود: جلو بيا. جلو آمد و سپس به او فرمود: سخن بگو.
پس گفت: ستايش، خدايى را كه نه ضدّى دارد و نه همتايى؛ نه مانندى و نه همسانى، نه هم سنگى دارد و نه شبيهى؛ آن كه
۱.في المصدر: «التي»، وما في المتن أثبتناه من معاني الأخبار.
۲.في معاني الأخبار: «فمه» بدل «همّه».
۳.الخصال: ص 427 ح 4 عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، معاني الأخبار: ص 313 ح 1 عن يزيد بن الحسين الكحّال عن أبيه عن الإمام الكاظم عن آبائه عنه عليهم السلام، الأمالي للطوسي: ص 542 ح 1164 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 107 ح 3.
نزهة الناظرـ از امام حسين عليه السلام ـ: چون پيشامد سختى بر عاقل در رسد، غم را با دورانديشى مى رانَد و درگاه عقل را براى چاره جويى مى كوبد.
نزهة الناظر:تَذاكَرُوا العَقلَ عِندَ مُعاوِيَةَ، فَقالَ الإِمامُ الشَّهيدُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام: لا يَكمُلُ العَقلُ إلاّ بِاتِّباعِ الحَقِّ. فَتَبَسَّمَ مُعاوِيَةُ لَهُ وقالَ: ما في صُدورِكُم إلاّ شَيءٌ واحِدٌ. ۱
نزهة الناظر:نزد معاويه، سخن از عقل به ميان آمد. امام شهيد حسين بن على عليه السلام فرمود: «عقل، جز با پيروى از حق، كامل نمى شود».
معاويه به او لبخندى زد و گفت: در سينه هاى شما، جز يك چيز نيست.
۱.نزهة الناظر: ص 83 ح 12، أعلام الدين: ص 298، بحار الأنوار: ج 78 ص 127 ح 11.
مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلامـ في وَصفِ أولِياءِ اللّهِ ـ: وجَعَلتَ عُقولَهُم مَناصِبَ أوامِرِكَ ونَواهيكَ، فَأَنتَ إذا شِئتَ ما تَشاءُ حَرَّكتَ مِن أسرارِهِم كَوامِنَ ما أبطَنتَ فيهِم، وأبدَأتَ مِن إرادَتِكَ عَلى ألسِنَتِهِم ما أفهَمتَهُم بِهِ عَنكَ في عُقودِهِم، بِعُقولٍ تَدعوكَ وتَدعو إلَيكَ بِحَقائِقِ ما مَنَحتَهُم بِهِ. ۱
مهج الدعواتـ از امام حسين عليه السلام (در توصيف اولياى الهى) ـ: عقل هايشان را مركز امر و نهى هايت قرار دادى و هر گاه چيزى بخواهى، از درون آنها، انگيزه هايى را كه در آنان نهفته اى، به حركت در مى آورى و اراده خودت را به آنها فهمانده، بر زبانشان مى رانى. با عقل هايى كه تو را مى خوانند و با حقيقت هايى كه تو به آنان بخشيده اى، به سوى تو مى خوانند.
۱.مهج الدعوات: ص 68، بحار الأنوار: ج 85 ص 214 ح 1.
المعجم الأوسط عن محمّد بن عبد اللّه بن حسين عن عليّ بن حسين بن عليّ عن أبيه عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: طَلَبُ العِلمِ فَريضَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ. ۱
المعجم الأوسطـ به نقل از محمّد بن عبد اللّه بن حسين، از امام زين العابدين، از امام حسين عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «تحصيل دانش، بر هر مسلمانى واجب است».
۱.المعجم الأوسط: ج 2 ص 297 ح 2030، المعجم الصغير: ج 1 ص 29، تاريخ بغداد: ج 5 ص 204؛ الأمالي للطوسي: ص 487 ح 1069 و ص 569 ح 1176، عدّة الداعي: ص 63 كلّها عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن زيد عن الإمام الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 1 ص 172 ح 26.
الأمالي بإسناده عن الإمام الحسين عن أبيه عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: طالِبُ العِلمِ بَينَ الجُهّالِ كَالحَيِّ بَينَ الأَمواتِ. ۱
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام حسين، از امام على عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «جوياى دانش در ميان نادانان، مانند انسان زنده در ميان مردگان است».
۱.الأمالي للطوسي: ص 577 ح 1191 عن حمزة بن حمران عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، الأمالي للمفيد: ص 29 ح 1 عن هارون بن عمرو المجاشعي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه «العالم» بدل «طالب العلم»، بحار الأنوار: ج 1 ص 181 ح 71.
الاختصاص عن أبي حمزة الثمالي عن عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليهم السلام: وَاللّهِ، ما بَرَأَ اللّهُ مِن بَرِيَّةٍ أفضَلَ مِن مُحَمَّدٍ ومِنّي ومِن أهلِ بَيتي، وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطَلَبَةِ العِلمِ مِن شيعَتِنا. ۱
الاختصاصـ به نقل از ابو حمزه ثمالى، از امام زين العابدين، از امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: به خدا سوگند كه خدا، آفريدگانى بهتر از محمّد و من و اهل بيتم نيافريد. بى گمان، فرشتگان، بال هايشان را براى [آن دسته از]پيروان ما كه جوياى علم اند، فرو مى گسترند.
۱.الاختصاص: ص 234، بحار الأنوار: ج 1 ص 181 ح 69.
الأمالي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام:سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقولُ: المُلوكُ حُكّامٌ عَلَى النّاسِ وَالعِلمُ حاكِمٌ عَلَيهِم، وحَسبُكَ مِنَ العِلمِ أن تَخشَى اللّهَ، وحَسبُكَ مِنَ الجَهلِ أن تُعجَبَ بِعِلمِكَ. ۱
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: شنيدم كه اميرمؤمنان مى فرمايد: «پادشاهان، فرمان رواى مردم اند و دانش، فرمان رواى ايشان. از دانش، تو را همين بس كه از خدا بترسى و از جهل، تو را همين بس كه از دانشت خوشَت بيايد».
۱.الأمالي للطوسي: ص 56 ح 78 عن داوود بن سليمان الغازي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص 287 ح 34، بحار الأنوار: ج 2 ص 48 ح 7.
تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام:مِن دَلائِلِ العالِمِ انتِقادُهُ لِحَديثِهِ، وعِلمُهُ بِحَقائِقِ فُنونِ النَّظَرِ. ۱
تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: از نشانه هاى دانشمند، نقد كردن گفته خود و آگاهى به حقايق فنّ مناظره است.
۱.تحف العقول: ص 248، بحار الأنوار: ج 78 ص 119 ح 14.
محاضرات الاُدباء عن الإمام الحسين عليه السلام:لَو أنَّ العالِمَ كُلَّما قالَ أحسَنَ وأصابَ، لَأَوشَكَ أن يُجَنَّ مِنَ العُجبِ، وإنَّمَا العالِمُ مَن يَكثُرُ صَوابُهُ. ۱
محاضرات الاُدباءـ از امام حسين عليه السلام ـ: اگر همه گفته هاى عالم، نيكو و درست بود، ممكن بود كه از خودبينى ديوانه شود؛ بلكه همانا عالم، كسى است كه گفته هاى درستش فراوان باشد.
۱.محاضرات الاُدباء: ج 1 ص 50.
أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام:العِلمُ لِقاحُ المَعرِفَةِ. ۱
أعلام الدينـ از امام حسين عليه السلام ـ: دانش، بارور كننده معرفت (شناخت) است.
۱.أعلام الدين: ص 298، نزهة الناظر: ص 88 ح 28 وفيه «ذرأ اللّه العلم.»، بحار الأنوار: ج 78 ص 128 ح 11.
حلية الأولياء بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ، وجَعَلَهُ بَصيرا، وكَشَفَ عَنهُ العَمى. ۱
حلية الأولياءـ به سندش، از امام حسين، از امام على عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «هر كس به دنيا بى رغبت شود، خداوند، بدون تعلّم به او مى آموزد و بدون هدايت [كسى]، او را هدايت مى كند و او را بينا مى نمايد و نابينايى را از او مى زدايد».
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 72 عن نصير بن حمزة عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، كنز العمّال: ج 3 ص 197 ح 6149.
مقتل الحسين عن عبد اللّه بن الحسن:لَمّا عَبَّأَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ أصحابَهُ لِمُحارَبَةِ الحُسَينِ عليه السلام ورَتَّبَهُم في مَراتِبِهِم، وأقامَ الرّاياتِ في مَواضِعِها، وعَبَّأَ الحُسَينُ أصحابَهُ فِي المَيمَنَةِ وَالمَيسَرَةِ، فَأَحاطوا بِالحُسَينِ مِن كُلِّ جانِبٍ حَتّى جَعَلوهُ في مِثلِ الحَلقَةِ.
خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام مِن أصحابِهِ حَتّى أتَى النّاسَ فَاستَنصَتَهُم فَأَبَوا أن يُنصِتوا، فَقالَ لَهُم: وَيلَكُم! ما عَلَيكُم أن تُنصِتوا إلَيَّ فَتَسمَعوا قَولي، وإنَّما أدعوكُم إلى سَبيلِ الرَّشادِ، فَمَن أطاعَني كانَ مِنَ المُرشَدينَ، ومَن عَصاني كانَ مِنَ المُهلَكينَ، وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري، غَيرُ مُستَمِعٍ لِقَولي، قَدِ انخَزَلَت ۱ عَطِيّاتُكُم مِنَ الحَرامِ، ومُلِئَت بُطونُكُم
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمىـ به نقل از عبد اللّه بن حسن ـ: هنگامى كه عمر بن سعد، يارانش را براى جنگ با امام حسين عليه السلام آماده كرد و آنها را در جايگاه خود، مرتّب كرد و پرچم ها را در جاهاى خود نهاد، امام حسين عليه السلام نيز يارانش را در جناح راست و چپ، مرتّب كرد و آنان، امام حسين عليه السلام را از هر سو، مانند حلقه اى در ميان گرفتند. در اين هنگام، امام حسين عليه السلام از جمع يارانش بيرون آمد و نزديك سپاه عمر سعد آمد و از آنان خواست كه ساكت شوند؛ امّا آنان نپذيرفتند.
امام عليه السلام به آنها فرمود: «واى بر شما! چه زيانى مى كنيد اگر ساكت شويد و به سخن من، گوش بسپاريد، در حالى كه من، فقط شما را به راه هدايت، فرا مى خوانم؟ هر كس مرا فرمان بَرَد، از ره يافتگان است و هر كس نافرمانى
المناقب لابن شهرآشوب:قيلَ: إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ عليه السلام الحَمدَ، فَلَمّا قَرَأَها عَلى أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينارٍ وألفَ حُلَّةٍ، وحَشا فاهُ دُرّا.
فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ، فَقالَ ۱: وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ؟! يَعني تَعليمَهُ.
وأنشَدَ الحُسَينُ عليه السلام:
إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِهاعَلَى النّاسِ طُرّا ۲ قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ
فَلاَ الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَتولاَ البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ ۳
المناقب، ابن شهرآشوب:گفته شده است كه عبدالرحمان سُلَمى، سوره حمد را به فرزند امام حسين عليه السلام آموخت. چون آن را بر پدرش خواند، امام عليه السلام به آن آموزگار، هزار دينار و هزار جامه قيمتى بخشيد و دهانش را از مرواريد، پُر كرد.
به ايشان، اعتراض شد. امام عليه السلام پاسخ داد: «اين كجا و عطاى او (يعنى: آموزش وى) كجا؟» و منظور ايشان، آموزشى بود كه داده بود.
سپس، امام حسين عليه السلام سرود:
«چون دنيا چيزى به تو ببخشد، تو هم آن رابه همه مردم ببخش، پيش از آن كه برود.
نه بخشش، دنياى پيش آمده را از ميان مى بَرَدو نه بخل، دنياى پشت كرده را باقى مى گذارد».
الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام:مَن كَفَلَ لَنا يَتيما قَطَعَتهُ عَنّا مِحنَتُنا بِاستِتارِنا، فَواساهُ مِن عُلومِنَا الَّتي سَقَطَت إلَيهِ حَتّى أرشَدَهُ وهَداهُ، قالَ اللّهُ عز و جل لَهُ: يا أيُّهَا العَبدُ الكَريمُ المُواسي لِأَخيهِ، أنَا أولى بِالكَرَمِ مِنكَ! اِجعَلوا لَهُ يا مَلائِكَتي فِي الجِنانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرفٍ عَلَّمَهُ ألفَ ألفِ قَصرٍ، وضُمّوا إلَيها ما يَليقُ بِها مِن سائِرِ النِّعَمِ. ۱
الاحتجاجـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس عهده دار يتيمى از ما شود كه محنتِ غيبت ما، او را از ما جدا كرده است و از علوم ما كه به دستش رسيده، به او سهمى دهد تا ارشاد و هدايتش كند، خداوند عز و جل به او مى فرمايد: «اى بنده بزرگوار شريك كننده برادرش! من در كَرَم كردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! براى او در بهشت، به عدد هر حرفى كه ياد داده است، هزار هزار، كاخ قرار دهيد و از ديگر نعمت ها، آنچه را كه لايق اوست، به آنها ضميمه كنيد».
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 11 ح 5 عن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 341 ح 218، الصراط المستقيم: ج 3 ص 55، منية المريد: ص 116 كلّها عن الإمام العسكريّ عنه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 2 ص 4 ح 5.
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام:قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِرَجُلٍ: أيُّهُما أحَبُّ إلَيكَ؛ رَجُلٌ يَرومُ قَتلَ مِسكينٍ قَد ضَعُفَ تُنقِذُهُ مِن يَدِهِ، أو ناصِبٌ يُريدُ إضلالَ مِسكينٍ مُؤمِنٍ مِن ضُعَفاءِ شيعَتِنا، تَفتَحُ عَلَيهِ ما يَمتَنِعُ المِسكينُ بِهِ مِنهُ ويُفحِمُهُ ۱ ويَكسِرُهُ بِحُجَجِ اللّهِ تَعالى؟
قالَ: بَل إنقاذُ هذَا المِسكينِ المُؤمِنِ مِن يَدِ هذَا النّاصِبِ، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا» ۲؛ أ ي ومَن أحياها وأرشَدَها مِن كُفرٍ إلى إيمانٍ، فَكَأَنَّما أحيَا النّاسَ جَميعا مِن قَبلِ أن يَقتُلَهُم بِسُيوفِ الحَديدِ. ۳
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكرى عليه السلام:امام حسين عليه السلام به مردى فرمود: «كدام يك را دوست تر مى دارى: مردى اراده كشتن بينوايى ضعيف را دارد و تو او را از دستش مى رَهانى، يا مردى ناصبى اراده گم راه كردن مؤمنى بينوا و ضعيف از پيروان ما را دارد، امّا تو دريچه اى [از علم] را بر او مى گشايى كه آن بينوا، خود را بِدان، نگاه مى دارد و با حجّت هاى خداى متعال، خصم خويش را ساكت مى سازد و او را مى شكند؟».
[سپس] فرمود: «حتما رهاندن اين مؤمن بينوا از دست آن ناصبى. بى گمان، خداى متعال مى فرمايد: «و هر كه او را زنده كند، گويى همه مردم را زنده كرده است» ؛ يعنى هر كه او را زنده كند و از كفر به ايمان، ارشاد كند، گويى همه مردم را زنده كرده است، پيش از آن كه آنان را با شمشيرهاى تيز بكشد».
مسند زيد:قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: مَن دَعا عَبدا مِن ضَلالَةٍ إلى مَعرِفَةِ حَقٍّ فَأَجابَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ كَعِتقِ نَسَمَةٍ. ۱
مسند زيد:امام حسين عليه السلام فرمود: «هر كس انسانى را از گم راهى به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت كند، اجرى مانند آزاد كردن بنده دارد».
۱.مسند زيد: ص 390.
المعجم الكبيرـ به نقل از سكينه دختر امام حسين، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «حاملان قرآن، سرشناسان اهل بهشت در روز قيامت اند».
الفردوس عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يا حامِلَ القُرآنِ، إنَّ أهلَ السَّماواتِ يَذكُرونَكُم عِندَ اللّهِ عز و جل، فَتَحَبَّبوا إلَى اللّهِ بِتَوقيرِ كِتابِهِ، لِيَزدَد لَكُم حُبّا، ويُحَبِّبكُم إلى عِبادِهِ. ۱
الفردوسـ به نقل از امام حسين عليه السلام، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: اى حاملان قرآن! آسمانيان، نزد خداى عز و جل از شما ياد مى كنند. پس با بزرگداشتِ كتابش، خود را محبوب خدا كنيد تا محبّتش به شما افزون شود و شما را محبوبِ بندگانش كند.
۱.الفردوس: ج 5 ص 298 ح 8240 وراجع: تاريخ دمشق: ج 32 ص 174 ح 6645 وكنز العمّال: ج 1 ص 547 ح 2448 نقلاً عن أبي نعيم.
جامع الأخبار عن الإمام الحسين عليه السلام:كِتابُ اللّهِ عز و جلعَلى أربَعَةِ أشياءَ: عَلَى العِبارَةِ، وَالإِشارَةِ، وَاللَّطائِفِ، وَالحَقائِقِ؛ فَالعِبارَةُ لِلعَوامِّ، وَالإِشارَةُ لِلخَواصِّ، وَاللَّطائِفُ لِلأَولِياءِ، وَالحَقائِقُ لِلأَنبِياءِ عليهم السلام. ۱
جامع الأخبارـ از امام حسين عليه السلام ـ: [آيات]كتاب خدا، بر چهار گونه است: عبارت، اشارت، لطائف و حقايق. عبارت، براى عموم مردم است؛ اشاره؛ براى خواص؛ لطائف، براى اوليا؛ و حقايق، از آنِ پيامبران عليهم السلام است.
۱.جامع الأخبار: ص 116 ح 211، بحار الأنوار: ج 92 ص 20 ح 18 وراجع: الدرّة الباهرة: ص 33 وعوالي اللآلي: ج 4 ص 105 ح 155.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۴۳۷