باب در بيان تهمت و بدگمانى

3 حدیث
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«إِذَا اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ انْمَاثَ الْاءِيمَانُ مِنْ قَلْبِهِ، كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ».
على بن ابراهيم، از پدرش، از حمّاد بن عيسى، از ابراهيم بن عمير يمانى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«چون مؤمن برادرش را متّهم كند، ايمان در دلش بگدازد، چنان كه نمك در آب مى گدازد».
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ:«مَنِ اتَّهَمَ أَخَاهُ فِي دِينِهِ، فَلَا حُرْمَةَ بَيْنَهُمَا؛ وَ مَنْ عَامَلَأَخَاهُ بِمِثْلِ مَا عَامَلَ بِهِ النَّاسَ، فَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا يَنْتَحِلُ».
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن خالد، از بعضى از اصحاب خويش، از حسين بن حازم، از حسين بن عمر بن يزيد، از پدرش كه گفت: شنيدم از امام جعفر صادق عليه السلام كه مى فرمود:«هر كه برادر دينى خويش را متّهم سازد، حرمتى در ميان ايشان نيست. و هر كه با برادرِ خويش معامله و رفتار كند، به مثل آنچه با ساير مردمان رفتار مى كند، بيزار است از آنچه بر خود مى بندد» (يعنى ايمان).
عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي كَلَامٍ لَهُ: ضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلى أَحْسَنِهِ حَتّى يَأْتِيَكَ مَا يَغْلِبُكَ مِنْهُ، وَ لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمِلاً».
از او، از پدرش، از آنكه او را روايت كرد از حسين بن مختار، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت است كه فرمود:«اميرالمؤمنين عليه السلام در بعضى از سخنان خويش فرمود كه: كار برادر خويش را بر نيكوترين وجهى كه در آن متصور است حمل كن، تا وقتى كه بيايد تو را، آنچه (تو را از آن بگرداند، يا) بر تو غالب شود. ۱ و البتّه گمان بد مبر به سخنى كه از دهان برادر بيرون آمده و از او سر زده باشد، و حال آنكه تو از برايش در خير و خوبى محملى را بيابى».
۱.بنابر اختلاف نسخ كافى و مراد اين است كه، فعل او را بر محمل نيك حمل كن، تا وقتى كه علم به خلاف آن به هم رسانى.