نخستين مسلمان
27 حدیث
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اوّلين كس از شما كه بر حوض [كوثر] وارد مىگردد، اوّلينِ شما در اسلام آوردن، [يعنى] على بن ابى طالب است.
۱.ويمكن ضبطها أيضاً بهذا الشكل: «عَلَيَّ الحَوضَ».
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 147 ح 4662، تاريخ بغداد: ج 2 ص 81 الرقم 459 وفيه «واردة» بدل «واردا»، تاريخ دمشق: ج 42 ص 40 ح 8367، الاستيعاب: ج 3 ص 198 الرقم 1875 كلّها عن سلمان، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 229؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 280 ح 195 عن أبي ذرّ، الفصول المختارة: ص 262 عن سلمان وفي الخمسة الأخيرة «ورودا» بدل «واردا».
عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ أوَّلَ هذِهِ الاُمَّةِ وُرودا عَلَيَّ أوَّلُها إسلاما، وإنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ أوَّلُها إسلاما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: نخستين وارد شونده بر من از اين امّت، اوّلين اسلامآورنده است و على ابن ابى طالب، اوّلين اسلام آورنده است.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 263 عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله: عَلِيٌّ أوَّلُ مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: على، اوّلين كسى بود كه به من ايمان آورد و مرا تصديق كرد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 36 ح 8362 عن ابن عبّاس، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 225 عن الشعبي و ص 233، الرياض النضرة: ج 3 ص 110 كلاهما نحوه؛ رجال الكشّي: ج 1 ص 114 الرقم 51، الأمالي للطوسي: ص 148 ح 242، كنز الفوائد: ج 1 ص 263 والأربعة الأخيرة عن أبي ذرّ، الأمالي للصدوق: ص 74 ح 42 عن جابر، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 6 عن ابن عبّاس.
المعجم الكبير عن أبي ذرّ وسلمان: أخَذَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ: إنَّ هذا أوَّلُ مَن آمَنَ بي، وهُوَ أوَّلُ مَن يُصافِحُني يَومَ القِيامَةِ، وهذَا الصِّدِّيقُ الأَكبَرُ، وهذا فاروقُ هذِهِ الاُمَّةِ يُفَرِّقُ بَينَ الحَقِّ وَالباطِلِ، وهذا يَعسوبُ ۱ المُؤمِنينَ، وَالمالُ يَعسوبُ الظّالِمِ. ۲
المعجم الكبير ـ به نقل از ابو ذر و سلمان ـ : پيامبر خدا، دست على عليه السلام را گرفت و فرمود: «اين، اوّلين كسى است كه به من ايمان آورد و نخستين كسى است كه در روز واپسين، با من دست خواهد داد؛ اين، صدّيق اكبر است؛ اين، فاروق اين امّت است كه بين حق و باطل، جدايى خواهد افكند؛ اين، رئيس مؤمنان است و مال، رئيس ظالمان».
۱.اليعسوب: السيّد والرئيس والمقدّم (النهاية: ج 3 ص 234 «عسب»).
۲.المعجم الكبير: ج 6 ص 269 ح 6184، تاريخ دمشق: ج 42 ص 41 ح 8368، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 228 نحوه؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 267 ح 179 و ص 280 ح 194، الأمالي للطوسي: ص 210 ح 361، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 4 ح 4، الإرشاد: ج 1 ص 31، الأمالي للصدوق: ص 274 ح 304، بشارة المصطفى: ص 103 والأربعة الأخيرة عن أبي ذرّ، معاني الأخبار: ص 402 ح 64 والستّة الأخيرة نحوه، شرح الأخبار: ج 2 ص 266 ح 572 كلاهما عن ابن عبّاس.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، أنتَ أوَّلُ مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني، وأنتَ أوَّلُ مَن أعانَني عَلى أمري، وجاهَدَ مَعي عَدُوّي، وأنتَ أوَّلُ مَن صَلّى مَعي وَالنّاسُ يَومَئِذٍ في غَفلَةِ الجَهالَةِ، يا عَلِيُّ، أنتَ أوَّلُ مَن تَنشَقُّ عَنهُ الأَرضُ مَعي، وأنتَ أوَّلُ مَن يَجوزُ الصِّراطَ مَعي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اى على! تو نخستين كسى هستى كه به من ايمان آوردى و تصديقم كردى، و تو نخستين كسى هستى كه در كارم به من يارى رساندى و همراه من با دشمنم جنگيدى. تو اوّلين كسى بودى كه با من نماز خواندى، حال آن كه مردم در غفلت نادانى بودند.
اى على! تو نخستين كسى هستى كه به همراه من، زمين براى او گشوده خواهد شد و تو اوّلين كسى هستى كه با من از [پل]صراط مىگذرى.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 1 ص 303 ح 63، بشارة المصطفى: ص 220 كلاهما عن إبراهيم بن أبي محمود و ص 125 عن رزين الخزاعي وكلّها عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام.
عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ المَلائِكَةَ صَلَّت عَلَيَّ وعَلى عَلِيٍّ سَبعَ سِنينَ قَبلَ أن يُسلِمَ بَشَرٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: فرشتگان، هفت سال پيش از آن كه كسى مسلمان شود، بر من و بر على درود مىفرستادند.
۱.تاريخ دمشق: ج 56 ص 36 ح 11747، شواهد التنزيل: ج 2 ص 184 ح 818؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 7 كلّها عن أبي ذرّ.
عنه صلى الله عليه و آله: صَلّى عَلَيَّ المَلائِكَةُ وعَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام سَبعَ سِنينَ، ولَم يَصعَد ـ أو تَرتَفِع ـ شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ مِنَ الأَرضِ إلَى السَّماءِ إلّا مِنّي ومِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: فرشتگان، هفت سال بود كه بر من و بر على بن ابى طالب، درود مىفرستادند و بانگ شهادت «لا إله إلّا اللّه»، جز از سوى من و على بن ابى طالب، به سوى آسمان نمىرفت.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 39 ح 8366، المناقب للخوارزمي: ص 54 ح 18، المناقب لابن المغازلي: ص 14 ح 19؛ الإرشاد: ج 1 ص 30، الفصول المختارة: ص 266، إعلام الورى: ج 1 ص 361 كلّها عن أنس نحوه.
المناقب للخوارزمي عن ابن عبّاس: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: صَلَّتِ المَلائِكَةُ عَلَيَّ وعَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ سَبعَ سِنينَ.
قالوا: وَلِمَ ذلِكَ يا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ صلى الله عليه و آله: لَم يَكُن مَعي مَن أسلَمَ مِنَ الرِّجالِ غَيرَهُ، وذلِكَ أنَّهُ لَم تُرفَع شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ إلَى السَّماءِ إلّا مِنّي ومِن عَلِيٍّ. ۱
المناقب، خوارزمى ـ به نقل از ابن عبّاس ـ : پيامبر خدا فرمود: «فرشتگان بر من و بر على بن ابى طالب، هفت سال درود فرستادند».
گفتند: براى چه، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «چون از بينِ مردان، جز او كسى كه اسلام آورده باشد، همراه من نبود و به همين جهت، شهادت به «لا اله إلّا اللّه»، جز از من و از على بن ابى طالب، به آسمان بلند نمىشد.
۱.المناقب للخوارزمي: ص 53 ح 17، تاريخ دمشق: ج 42 ص 36 ح 8363، المناقب لابن المغازلي: ص 14 ح 17 عن أبي أيّوب وكلاهما نحوه إلى «غيره».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ اُمَّتي عُرِضَت عَلَيَّ فِي الميثاقِ، فَكانَ أوَّلَ مَن آمَنَ بي عَلِيٌّ، وهُوَ أوَّلُ
مَن صَدَّقَني حينَ بُعِثتُ، وهُوَ الصِّدِّيقُ الأَكبَرُ، وَالفاروقُ يُفَرِّقُ بَينَ الحَقِّ وَالباطِلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: به هنگام ميثاق بستن، امّتِ من بر من عرضه شد. اوّلين كسى كه به من ايمان آورد، على بود. او اوّلين كسى بود كه پس از برانگيخته شدنم به من ايمان
آورد. او صدّيق اكبر و فاروق است كه بينِ حق و باطل، فرق مىنهد.
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 41 ح 115 عن ابن مسكان عن بعض أصحابه عن الإمام الباقر عليه السلام.
تاريخ دمشق عن عبد اللّه بن عبّاس: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ وعِندَهُ جَماعَةٌ فَتَذاكَرُوا السّابِقينَ إلَى الإِسلامِ فَقالَ عُمَرُ: أمّا عَلِيٌّ فَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ لَوَدِدتُ أنَّ لي واحِدَةً مِنهُنَّ، فَكانَ أحَبَّ إلَيَّ مِمّا طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ، كُنتُ أنَا وأبو عُبَيدَةَ وأبو بَكرٍ وجَماعَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ إذ ضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِيَدِهِ عَلى مَنكِبِ عَلِيٍّ فَقالَ لَهُ: يا عَلِيُّ! أنتَ أوَّلُ المُؤمِنينَ إيمانا، وأوَّلُ المُسلِمينَ إسلاما، وأنتَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از عبد اللّه بن عبّاس ـ : از عمر بن خطّاب ـ در حالى كه نزدش گروهى بودند و درباره پيشتازان در اسلام سخن مىگفتند ـ شنيدم كه مىگفت: امّا على؛ درباره او از پيامبر خدا سه ويژگى شنيدم و من دوست مىداشتم كه يكى از آنها از آنِ من باشد كه براى من، از آنچه آفتاب بر آن مىتابد، دوست داشتنىتر بود.
من و ابو عبيده و ابو بكر و گروهى از صحابيان جمع بوديم كه پيامبر صلى الله عليه و آله با دست، روى شانه على زد و فرمود: «اى على! تو نخستينِ مؤمنان در ايمان آوردنى و تو نخستينِ مسلمانان در اسلام آوردنى و تو نسبت به من، چون هارون نسبت به موسى عليه السلام هستى».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 167 ح 8581، المناقب للخوارزمي: ص 54 ح 19، الرياض النضرة: ج 3 ص 109 وفيه من «كنت أنا.»، الفردوس: ج 5 ص 315 ح 8299 وفيه من «يا عليّ.»، كنز العمّال: ج 13 ص 122 ح 36393.
الإمام عليّ عليه السلام: أنَا أوَّلُ مَن أسلَمَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله. ۱
امام على عليه السلام: من نخستين كسى هستم كه همراه پيامبر صلى الله عليه و آله اسلام آوردم.
۱.تاريخ بغداد: ج 4 ص 233 الرقم 1947 عن حيّة، تاريخ دمشق: ج 42 ص 31، المناقب للخوارزمي: ص 57 ح 23 كلاهما عن حبّة العرني، البداية والنهاية: ج 7 ص 224، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 265 وليس في الثلاثة الأخيرة «مع النبيّ صلى الله عليه و آله» و ج 13 ص 228 عن حبّة العرني.
عنه عليه السلام ـ في خُطبَتِهِ عَلى مِنبَرِ البَصرَةِ ـ : أنَا الصِّدِّيقُ الأَكبَرُ، آمَنتُ قَبلَ أن يُؤمِنَ أبو بَكرٍ، وأسلَمتُ قَبلَ أن يُسلِمَ. ۱
امام على عليه السلام ـ از سخنرانى او بر منبر بصره ـ : من صدّيق اكبرم. پيش از ايمان آوردن ابوبكر، ايمان آوردم و قبل از اسلام آوردن او، اسلام آوردم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 33، أنساب الأشراف: ج 2 ص 379، المعارف لابن قتيبة: ص 169، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 228 و ج 4 ص 122 وفيه «وقد قال غير مرّة»؛ الإرشاد: ج 1 ص 31، الفصول المختارة: ص 261 كلّها عن معاذة العدويّة، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 4، كنز الفوائد: ج 1 ص 265 نحوه وكلاهما عن معادة العدويّة.
عنه عليه السلام: إنّي أوَّلُ النّاسِ إيمانا وإسلاما. ۱
امام على عليه السلام: من در اسلام آوردن و ايمان آوردن، نخستينِ مردم هستم.
۱.الخصال: ص 572 ح 1 عن مكحول.
عنه عليه السلام: أنَا عَبدُ اللّهِ، وأخو رَسولِهِ، وأنَا الصِّدِّيقُ الأَكبَرُ، لا يَقولُها بَعدي إلّا كاذِبٌ،
آمَنتُ قَبلَ النّاسِ سَبعَ سِنينَ. ۱
امام على عليه السلام: من بنده خدا و برادر پيامبر خدايم. من صدّيق اكبرم. اين [منزلت]
را پس از من، جز فرد دروغگو ادّعا نخواهد كرد. هفت سال پيش از مردم، ايمان آوردم.
۱.خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 38 ح 6 عن عباد بن عبد اللّه.
عنه عليه السلام: لَقَد أسلَمتُ قَبلَ النّاسِ بِسَبعِ سِنينَ. ۱
امام على عليه السلام: هفت سال پيش از مردم، اسلام آوردم.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 586 ح 993 عن عبّاد بن عبد اللّه؛ الفصول المختارة: ص 261 عن عباية الأسدي.
سير أعلام النبلاء عن عبد اللّه [بن مسعود]: إنَّ أوَّلَ شَيءٍ عَلِمتُهُ مِن أمرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قَدِمتُ مَكَّةَ مَعَ عُمومَةٍ لي أو اُناسٍ مِن قَومي، نَبتاعُ مِنها مَتاعا، وكان في بُغيَتِنا شِراءُ عِطرٍ، فَأَرشَدونا عَلَى العَبّاسِ، فَانتَهَينا إلَيهِ، وهُوَ جالِسٌ إلى زَمزَمَ، فَجَلَسنا إلَيهِ، فَبَينا نَحنُ عِندَهُ، إذ أقبَلَ رَجُلٌ مِن بابِ الصَّفا، أبيَضُ، تَعلوهُ حُمرَةٌ، لَهُ وَفرَةٌ جَعدَةٌ ۱، إلى أنصافِ اُذُنَيهِ، أشَ ۲، أقنى ۳، أذلَفُ ۴، أدعَجُ ۵ العَينَينِ، بَرّاقُ الثَّنايا، دَقيقُ المَسرُبَةِ ۶، شَثنُ الكَفَّينِ وَالقَدَمَينِ ۷، كَثُّ اللِّحيَةِ، عَلَيهِ ثَوبانِ أبيَضانِ، كَأَنَّهُ القَمَرُ لَيلَةَ البَدرِ، يَمشي عَلى يَمينِهِ غُلامٌ حَسَنُ الوَجهِ،
سير أعلام النبلاء ـ به نقل از عبد اللّه [بن مسعود]ـ : اوّلين چيزى كه از كار پيامبر خدا دانستم، اين بود كه همراه عموهايم (و يا تعدادى از اقوامم) به مكّه آمدم تا از آنجا كالاهايى بخريم و تصميم داشتيم عطر بخريم. ما را به سوى عبّاس راهنمايى كردند. پيش وى رفتيم. او كنار زمزم، نشسته بود. پيشش نشستيم.
در همين هنگام كه پيش عبّاس بوديم، از درِ صفا، مردى سپيد روىِ متمايل به سرخى با موهايى مجعّد كه بلندى آن تا نيمه گوشش رسيده بود، با بينى باريك و كشيده و ظريف، با چشمانى سياه، دندانهايى سفيد، سينهاى كم مو، دستان و پاهايى پرگوشت و نه چندان بلند، با ريشى انبوه، در حالى كه دو تكّه لباس سفيد پوشيده بود، ديدم كه به ماه شب چهارده مىمانْد و در كنارش نوجوانى خوش چهره، در سن بلوغ و يا قبل از بلوغ، گام
۱.جَعْدَ الشَّعر: ضدّ السَّبْط (النهاية: ج 1 ص 275 «جعد»).
۲.م الشَّمَم: ارتفاع قَصبة الأنف واستواء أعلاها وإشراف الأرنبة قليلاً (النهاية: ج 2 ص 502 «شمم»).
۳.القنا في الأنف: طوله ورِقّة أرنَبَته مع حَدَبٍ في وسطه (النهاية: ج 4 ص 116 «قنا»).
۴.الذَّلَف: قصر الأنف وانبطاحه، وقيل: ارتفاع طرفه مع صِغر أرنَبَته (النهاية: ج 2 ص 165 «ذلف»).
۵.الدَّعَجُ والدُّعجةُ: السواد في العين وغيرها، يريد أنّ سواد عينيه كان شديد السواد. وقيل: الدَّعَجُ: شِدَّةُ سَواد العين في شدّة بياضها (النهاية: ج 2 ص 119 «دعج»).
۶.المسرُبة: ما دقّ من شعر الصدر سائلاً إلى الجوف (النهاية: ج 2 ص 356 «سرب»).
۷.شثن الكفّين والقدمين: أي أنّهما يميلان إلى الغِلَظِ والقِصَر. وقيل: هو الذي في أنامله غِلَظٌ بلا قِصَر (النهاية: ج 2 ص 444 «شثن»).
۸.سير أعلام النبلاء: ج 1 ص 463 الرقم 87، البداية والنهاية: ج 6 ص 18 نحوه، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 225، المناقب للخوارزمي: ص 56 ح 21؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 83.
مسند ابن حنبل عن إياس بن عفيف الكندي عن أبيه: كُنتُ امرَأً تاجِرا، فَقَدِمتُ الحَجَّ فَأَتَيتُ العَبّاسَ بنَ عَبدِ المُطَّلِبِ لِأَبتاعَ مِنهُ بَعضَ التِّجارَةِ، وكانَ امرَأً تاجِرا، فَوَاللّهِ إنّي لَعِندَهُ ـ بِمِنىً ـ إذ خَرَجَ رَجُلٌ مِن خِباءٍ قَريبٍ مِنهُ، فَنَظَرَ إلَى الشَّمسِ، فَلَمّا رَآها مالَت ـ يَعني: قامَ يُصَلّي ـ.
قالَ: ثُمَّ خَرَجَتِ امرَأَةٌ مِن ذلِكَ الخِباءِ الَّذي خَرَجَ مِنهُ ذلِكَ الرَّجُلُ، فَقامَت خَلفَهُ تُصَلّي، ثُمَّ خَرَجَ غُلامٌ حينَ راهَقَ الحُلُمَ مِن ذلِكَ الخِباءِ، فَقامَ مَعَهُ يُصَلّي.
قالَ: فَقُلتُ لِلعَبّاسِ: مَن هذا يا عَبّاسُ؟
قالَ: هذا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ ابنُ أخي.
قالَ: فَقُلتُ: مَن هذِهِ المَرأَةُ؟ قالَ: هذِهِ
مسند ابن حنبل ـ به نقل از اِياس بن عفيف كِنْدى، از پدرش ـ : من مردى تاجر بودم. به حج رفتم و نزد عبّاس بن عبد المطّلب رفتم تا چيزى از او ـ كه مردى بازرگان بود ـ بخرم. به خدا سوگند، در مِنا نزد او بودم كه مردى از چادرى نزديك به او خارج شد. سپس به خورشيد نگاه كرد. وقتى خورشيد را ديد كه از وسط آسمان گذشت، برخاست و به نماز ايستاد.
آنگاه، زنى از همان چادرى كه آن مرد بيرون آمده بود، بيرون آمد و پشت سرِ او ايستاد و شروع به نماز خواندن كرد. آنگاه، نوجوانى در حدّ بلوغ، از همان چادر بيرون آمد و با او به نماز ايستاد.
به عبّاس گفتم: اى عبّاس! اين كيست؟
گفت: اين، محمّد بن عبد اللّه بن عبدالمطّلب، پسرِ برادرم است.
گفتم: اين زن كيست؟
گفت: همسرش خديجه دختر خُوَيلِد است.
گفتم: اين جوان كيست؟
گفت:
۱.مسند ابن حنبل: ج 1 ص 448 ح 1787، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 202 ح 4842، المعجم الكبير: ج 18 ص 100 ح 181، دلائل النبوّة للبيهقي: ج 2 ص 162، تاريخ الطبري: ج 2 ص 311، الاستيعاب: ج 3 ص 201 الرقم 1875 و ص 311 الرقم 2059، الإصابة: ج 4 ص 425 الرقم 5602، البداية والنهاية: ج 3 ص 25؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 261 ح 173 كلّها نحوه، كشف الغمّة: ج 1 ص 84.
خصائص أمير المؤمنين عن عفيف: جِئتُ فِي الجاهِليَّةِ إلى مَكَّةَ، وأنَا اُريدُ أن أبتاعَ لِأَهلي مِن ثِيابِها وعِطرِها. فَأَتَيتُ العَبّاسَ بنَ عَبدِ المُطَّلِبِ ـ وكانَ رَجُلاً تاجِرا ـ فَأَنَا عِندَهُ جالِسٌ، حَيثُ أنظُرُ إلَى الكَعبَةِ، وقَد حَلَّقَتِ ۱ الشَّمسُ فِي السَّماءِ، فَارتَفَعَت، وذَهَبَت، إذ جاءَ شابٌّ فَرَمى بِبَصَرِهِ إلَى السَّماءِ، ثُمَّ قامَ مُستَقبِلَ الكَعبَةِ، ثُمَّ لَم ألبَث إلّا يَسيرا حَتّى جاءَ غُلامٌ فَقامَ عَلى يَمينِهِ، ثُمَّ لَم ألبَث إلّا يَسيرا حَتّى جاءَتِ امرَأَةٌ فَقامَت خَلفَهُما، فَرَكَعَ الشّابُّ، فَرَكَعَ الغُلامُ وَالمَرأَةُ، فَرَفَعَ الشّابُّ فَرَفَعَ الغُلامُ وَالمَرأَةُ، فَسَجَدَ الشّابُّ فَسَجَدَ الغُلامُ وَالمَرأَةُ.
فَقُلتُ: يا عَبّاسُ، أمرٌ
خصائص أمير المؤمنين ـ به نقل از عفيف ـ : در دوران جاهليت به مكّه آمدم و مىخواستم براى خانوادهام از آنجا لباس و عطر بخرم. نزد عبّاس بن عبدالمطّلب ـ كه مردى بازرگان بود ـ رفتم. نزد او نشسته بودم و به كعبه نگاه مىكردم. خورشيد در آسمان، بالا آمده بود. خورشيد، بالاتر آمد و متمايل شد. در اين هنگام، جوانى آمد و به آسمان نگاه كرد و آنگاه، رو به كعبه ايستاد. پس از مدّت كوتاهى، نوجوانى آمد و در سمت راست او ايستاد و بعد از مدّت كوتاه ديگرى، زنى آمد و پشت سرِ آن دو ايستاد. جوان به ركوع رفت و نوجوان و زن هم به ركوع رفتند. جوان، سر بلند كرد و نوجوان و زن هم سر بلند كردند. جوان، سجده كرد، نوجوان و زن هم سجده كردند.
گفتم: اى عبّاس! [چه] چيز شگفتى!
عبّاس گفت: آرى، چيز شگفتى است. مىدانى اين جوان
۱.التحليق: الارتفاع (النهاية: ج 1 ص 426 «حلق»).
۲.خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 36 ح 5، تاريخ دمشق: ج 8 ص 313 و ج 42 ص 34، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 213 ح 1544، اُسد الغابة: ج 4 ص 47 الرقم3702، المعجم الكبير: ج 18 ص 101 ح 182 وج 22 ص 452 ح 1103، الطبقات الكبرى: ج 8 ص 17، تاريخ الطبري: ج 2 ص 311، الاستيعاب: ج 3 ص311 الرقم 2059، الإصابة: ج4 ص425 الرقم 5602، الكامل في التاريخ: ج 1 ص 484، البداية والنهاية: ج 3 ص 25؛ الإرشاد: ج 1 ص 30، المناقب للكوفي: ج 1 ص 271 ح 183 و ص 272 ح 184، روضة الواعظين: ص 97، العمدة: ص 63 ح 75 وفي الاثنتي عشرة الأخيرة نحوه وراجع المناقب للخوارزمي: ص 56 ح 21.
فضائل الصحابة لابن حنبل عن ابن عبّاس: إنَّ عَلِيّا أوَّلُ مَن أسلَمَ. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبل ـ به نقل از ابن عبّاس ـ : على عليه السلام اوّلين كسى است كه اسلام آورد.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 589 ح 997 و ح 998 عن الحسن وغيره، المعجم الكبير: ج 11 ص 21 ح 10924 و ص 321 ح 12151، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 5 ص 325، اُسد الغابة: ج 4 ص 89 الرقم 3789، تاريخ دمشق: ج 42 ص 36.
مسند ابن حنبل عن زيد بن أرقم: أوَّلُ مَن أسلَمَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيٌّ عليه السلام. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از زيد بن اَرقم ـ : اوّلين كسى كه همراه پيامبرخدا اسلام آورد، على بن ابى طالب عليه السلام بود.
۱.مسند ابن حنبل: ج 7 ص 78 ح 19301، سنن الترمذي: ج 5 ص 642 ح 3735 وليس فيه «مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله»، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 147 ح 4663، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 34 ح 3 و4، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 502 ح 43، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 21، تاريخ دمشق: ج 42 ص 37، تاريخ الطبري: ج 2 ص 310، البداية والنهاية: ج 3 ص 26 و ج 7 ص 224.
المعجم الكبير عن مالك بن الحويرث: كانَ أوَّلُ مَن أسلَمَ مِنَ الرِّجالِ عَلِيّا، ومِن النِّساءِ خَديجَةَ. ۱
المعجم الكبير ـ به نقل از مالك بن حُوَيرِث ـ : اوّلين كس از بين مردان كه اسلام آورد، على عليه السلام بود و از بين زنان، خديجه عليهاالسلام.
۱.المعجم الكبير: ج 19 ص 291 ح 648، تاريخ دمشق: ج 42 ص 37، مجمع الزوائد: ج 9 ص 353 ح 15258 عن أبي رافع، الاستيعاب: ج 3 ص 198 الرقم 1875 عن ابن شهاب وعبد اللّه بن محمّد بن عقيل وقتادة وأبي إسحاق نحوه؛ الأمالي للطوسي: ص 259 ح 467 عن ابن عبّاس.
مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس ـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ : كانَ أوَّلَ مَن أسلَمَ مِنَ النّاسِ بَعدَ
خَديجَةَ. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از ابن عبّاس، درباره على عليه السلام ـ : او اوّلين كسى بود كه پس از
خديجه، اسلام آورد.
۱.مسند ابن حنبل: ج 1 ص 709 ح 3062، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 684 ح 1168، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 143 ح 4652، الاستيعاب: ج 3 ص 198 الرقم 1875 وفيه «قال أبو عمر: هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد؛ لصحّته وثقة نقلته»، المناقب للخوارزمي: ص 126 ح 140 وفيها «آمن» بدل «أسلم» و ص 58 ح 27، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 71 ح 23، المعجم الكبير: ج 12 ص 77 ح 12593، تاريخ دمشق: ج 42 ص 98، السنّة لابن أبي عاصم: ص 589 ح 1351، البداية والنهاية: ج 7 ص 339، ذخائر العقبى: ص 157؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 295 ح 219 عن أبي مجلز وفيه «آمن» بدل «أسلم»، شرح الأخبار: ج 2 ص 300 ح 618 وراجع كشف الغمّة: ج 1 ص 86.
تاريخ الطبري عن ابن إسحاق: كانَ أوَّلَ ذَكَرٍ آمَنَ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وصَلّى مَعَهُ، وصَدَّقَهُ بِما جاءَهُ مِن عِندِ اللّهِ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، وهُوَ يَومَئِذٍ ابنُ عَشرِ سِنينَ.
وكانَ مِمّا أنعَمَ اللّهُ بِهِ عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام أنَّهُ كانَ في حِجرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبلَ الإِسلامِ. ۱
تاريخ الطبرى ـ به نقل از ابن اسحاق ـ : اوّلين مردى كه به پيامبر خدا ايمان آورد و با او نماز گزارد و آنچه را او از سوى خدا آورده بود، تصديق كرد، على بن ابى طالب عليه السلام بود و در آن روز، ده ساله بود. و از نعمتهايى كه خداوند به على بن ابى طالب عليه السلام روزى كرد، آن بود كه وى قبل از اسلام، در دامان پيامبر خدا بود.
۱.تاريخ الطبري: ج 2 ص 312 و ص 309 وليس فيه من «وهو يومئذٍ.»، السيرة النبويّة لابن هشام: ج 1 ص 262، المناقب للخوارزمي: ص 51 ح 13، البداية والنهاية: ج 3 ص 26 نحوه؛ روضة الواعظين: ص 97 وفيه إلى «عشر سنين» وراجع دلائل النبوّة للبيهقي: ج 2 ص 165 والاستيعاب: ج 3 ص 199 الرقم 1875 والفصول المختارة: ص 266.
الاستيعاب: رُوِيَ عَن سَلمانَ وأبي ذَرٍّ وَالمِقدادِ وخَبّابٍ وجابِرٍ وأبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ وزَيدِ بنِ الأَرقَمِ أنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام أوَّلُ مَن أسلَمَ، وفَضَّلَهُ هؤُلاءِ عَلى غَيرِهِ. ۱
الاستيعاب: از سلمان، ابوذر، مقداد، خبّاب، جابر، ابو سعيد خُدْرى و زيد بن اَرقَم روايت شده است كه اوّل كسى كه اسلام آورد، على بن ابى طالب عليه السلام بود و [نيز روايت شده است كه]اينان، على عليه السلام را از ديگران، برتر دانستهاند.
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 197 الرقم 1875، تاريخ الطبري: ج 2 ص 312 عن محمّد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبي حازم المدني والكلبي، البداية والنهاية: ج 3 ص 25 عن ابن حميد وعيسى بن سوادة بن أبي الجعد ومحمّد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبي حازم والكلبي، شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 229 وفيه «روي بروايات مختلفة كثيرة متعدّدة عن زيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجابر بن عبد اللّه وأنس بن مالك»، الصواعق المحرقة: ص 120 عن ابن عبّاس وأنس وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة وزاد في آخره «ونقل بعضهم الإجماع عليه» وليس فيها من «وفضّله.».
البداية والنهاية عن محمّد بن كعب: أوَّلُ مَن أسلَمَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ خَديجَةُ، وأوَّلُ رَجُلَينِ أسلَما أبو بَكرٍ وعَلِيٌّ، وأسلَمَ عَلِيٌّ قَبلَ أبي بَكرٍ. ۱
البداية و النهاية ـ به نقل از محمّد بن كعب ـ : اوّل فردى كه از بين امّت، اسلام آورد، خديجه بود و دو مردى كه اوّل اسلام آوردند، ابو بكر و على عليه السلام بودند و على عليه السلام، پيش از ابو بكر اسلام آورد.
۱.البداية والنهاية: ج 3 ص 26، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 1 ص 136، دلائل النبوّة للبيهقي: ج 2 ص 163، تاريخ دمشق: ج 42 ص 44 كلّها نحوه.
معرفة علوم الحديث ـ في بَيانِ مَعرِفَةِ الصَّحابَةِ عَلى مَراتِبِهِم ـ : أوَّلُهُم: قَومٌ أسلَموا بِمَكَّةَ، مِثلُ: أبي بَكرٍ، وعَمُرَ، وعُثمانَ، وعَلِيٍّ، وغَيرِهُم، ولا أعلَمُ خِلافا بَينَ أصحابِ التَّواريخِ أنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ أوَّلُهُم إسلاما، وإنَّمَا اختَلَفوا في بُلوغِهِ. ۱
معرفة علوم الحديث ـ در بيان شناخت صحابيان برپايه درجهشان ـ : گروه نخست، كسانى بودند كه در مكّه اسلام آوردند، نظير: ابو بكر، عمر، عثمان، على عليه السلام و ديگران، و در بين تاريخنگاران، ترديدى نديدم در اين كه على بن ابى طالب عليه السلام در اسلام آوردن، اوّلينِ آنان بود و تنها در بلوغ او [در آن هنگام] اختلاف كردهاند.
۱.معرفة علوم الحديث: ص 22.
شرح نهج البلاغة: اِعلَم أنَّ شُيوخَنَا المُتَكَلِّمينَ لا يَكادونَ يَختَلِفونَ في أنَّ أوَّلَ النّاسِ إسلاما عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، إلّا مَن عَساهُ خالَفَ في ذلِكَ مِن أوائِلِ البَصرِيّينَ.
فَأَمَّا الَّذي تَقَرَّرَتِ المَقالَةُ عَلَيهِ الآنَ، فَهُوَ القَولُ بِأَنَّهُ عليه السلام أسبَقُ النّاسِ إلَى الإِيمانِ، لا تَكادُ تَجِدُ اليَومَ ـ في تَصانيفِهِم وعِندَ مُتَكَلِّميهِم وَالمُحَقِّقينَ مِنهُم ـ خِلافا في ذلِكَ.
وَاعلَم أنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام ما زالَ يَدَّعي ذلِكَ لِنَفسِهِ، ويَفتَخِرُ بِهِ، ويَجعَلُهُ في أفضَلِيَّتِهِ عَلى غَيرِهِ، ويُصَرِّحُ بِذلِكَ. وقَد قالَ عليه السلام غَيرَ مَرَّةٍ: أنَا الصِّدّيقُ الأَكبَرُ، وَالفاروقُ الأَوَّلُ، أسلَمتُ قَبلَ
شرح نهج البلاغة: بدان كه استادان معتزلى مذهب، در اين كه در اسلام آوردن، على بن ابى طالب عليه السلام اوّلينِ مردم بود، تقريبا اختلافى ندارند. مگر از معتزليان پيشين بصره كه شايد در اين مسئله مخالفت كرده باشند.
امّا آنچه كه امروزه مورد اتّفاق [معتزليان]است، اعتقاد به اين است كه او پيشتازترينِ مردم در ايمان آوردن بود و امروزه در نوشتههاى آنان و در نزد متكلّمان و محقّقان آنها، كسى را نمىتوان يافت كه در اين مورد، اختلاف نظر داشته باشد.
و بدان كه امير مؤمنان، همواره اين موضوع را براى خود ادّعا مىكرد و بدان افتخار مىورزيد و آن را دليل برترى خود بر ديگران مىشمرد و بدان تصريح مىكرد، و بارها فرموده است: «من صدّيق اكبر و فاروق اوّلم. پيش از اسلام آوردن ابو بكر، اسلام آوردم و پيش از نماز
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 122.