جمع بين اضداد
6 حدیث
الإرشاد:أمَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُنادِيَهُ فَنادى فِي النّاسِ: اِرفَعوا ألسِنَتَكُم عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؛ فَإِنَّهُ خَشِنٌ في ذاتِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ غَيرُ مُداهِنٍ في دينِهِ. ۱
الإرشاد:پيامبر خدا، جارچى خود را فرمان داد تا در بين مردم فرياد زند كه: زبان خود را از [نكوهش]على بن ابى طالب كوتاه كنيد. او در كار خداى عز و جل خشن است و در كار دينش سازشكارى نمى كند (كوتاه نمى آيد).
۱.الإرشاد: ج 1 ص 173، إعلام الورى: ج 1 ص 260 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه إلى «ذات اللّه عزّ وجلّ».
الإمام عليّ عليه السلام:وَاللّهِ لا اُداهِنُ في ديني. ۱
امام على عليه السلام:به خدا سوگند، در كار دينم كوتاه نمى آيم.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 364.
عنه عليه السلام:إنّي لَو قُتِلتُ في ذاتِ اللّهِ وحَييتُ، ثُمَّ قُتِلتُ ثُمَّ حَييتُ سَبعينَ مَرَّةً، لَم أرجِع عَنِ الشِّدَّةِ في ذاتِ اللّهِ، وَالجِهادِ لِأَعداءِ اللّهِ. ۱
امام على عليه السلام:اگر در راه خدا كشته شوم و باز زنده گردم، آن گاه كشته شوم و زنده گردم تا هفتاد بار، از شدّت عمل در راه خدا و جهاد با دشمنان خدا دست برنخواهم داشت.
۱.وقعة صفّين: ص 471؛ شرح نهج البلاغة: ج 15 ص 123.
نهج البلاغةـ فِي الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: ومِن عَجائِبِهِ عليه السلام الَّتِي انفَرَدَ بِها وأمِنَ المُشارَكَةَ فيها، أنَّ كَلامَهُ الوارِدَ فِي الزُّهدِ وَالمَواعِظِ، وَالتَّذكيرِ وَالزَّواجِرِ، إذا تَأَمَّلَهُ المُتَأَمِّلُ، وفَكَّرَ فيهِ المُتَفَكِّرُ، وخَلَعَ مِن قَلبِهِ أنَّهُ كَلامُ مِثلِهِ مِمَّن عَظُمَ قَدرُهُ، ونَفَذَ أمرُهُ، وأحاطَ بِالرِّقابِ مُلكُهُ، لَم يَعتَرِضهُ الشَّكُّ في أنَّهُ كَلامُ مَن لا حَظَّ لَهُ في غَيرِ الزَّهادَةِ، ولا شُغلَ لَهُ بِغَيرِ العِبادَةِ، قَد قَبَعَ في كِسرِ بَيتٍ، أوِ انقَطَعَ إلى سَفحِ جَبَلٍ، ولا يَسمَعُ إلّا حِسَّهُ، ولَا يَرى إلّا نَفَسَهُ.
ولا يَكادُ يوقِنُ بِأَنَّهُ كَلامُ مَن يَنغَمِسُ فِي الحَربِ مُصلِتا سَيفَهُ، فَيَقُطُّ الرِّقابَ،
نهج البلاغةـ در باره امام على عليه السلام ـ: از شگفتى هاى وى كه منحصر به اوست و كسى در آن مشاركت ندارد، سخنان وى درباره زهد و پند و تذكّر و موعظه است. اگر شخصِ دقيق در آنها دقّت كند و متفكّرى در آنها بينديشد و فارغ از اين باشد كه اين كلام، سخن فردى چون اوست كه از عظمتِ قدر و نفوذ فرمان و فرمانروايى برخوردار است، ترديد نخواهد كرد كه كلام، از آنِ فردى است كه جز از زهد، بهره اى ندارد و به غير از عبادت، به كارى نمى پردازد، به گوشه خانه اى خزيده و يا به دلِ كوه ها پناه بُرده و جز ناله خويش را نمى شنود و غير از خودش را نمى بيند و بعيد است باور كند اين كلام، سخن كسى است كه با شمشير آهيخته در ميدان جنگ گام مى نهد، سرها را از تن جدا مى كند و با دليران درگير مى شود، و در حالى كه از شمشيرش خونْ روان
۱.نهج البلاغة: المقدّمة ص 35.
شرح نهج البلاغة:كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ذا أخلاقٍ مُتَضادَّةٍ: فَمِنها ما قَد ذَكَرَهُ الرَّضِيُّ رحمه الله، وهُوَ مَوضِعُ التَّعَجُّبِ؛ لِأَنَّ الغالِبَ عَلى أهلِ الشَّجاعَةِ وَالإِقدامِ وَالمُغامَرَةِ وَالجُرأَةِ أن يَكونوا ذَوي قُلوبٍ قاسِيَةٍ، وفَتكٍ وتَمَرُّدٍ وجَبَرِيَّةٍ ۱، وَالغالِبَ عَلى أهلِ الزُّهدِ ورَفضِ الدُّنيا وهِجرانِ مَلاذِّها وَالاِشتِغالِ بِمَواعِظِ النّاسِ، وتَخويفِهِمُ المَعادَ، وتَذكيرِهِمُ المَوتَ، أن يَكونوا ذَوي رِقَّةٍ ولينٍ، وضَعفِ قَلبٍ، وخَوَرِ طَبعٍ، وهاتانِ حالَتانِ مُتَضادَّتانِ، وقَدِ اجتَمَعَتا لَهُ عليه السلام.
ومِنها: أنَّ الغالِبَ عَلى ذَوِي الشَّجاعَةِ وإراقَةِ الدِّماءِ أن يَكونوا ذَوي أخلاقٍ سَبُعِيَّةٍ، وطِباعٍ حوشِيَّةٍ، وغَرائِزَ
شرح نهج البلاغة:امير مؤمنان از اخلاق متضادّى برخوردار بود كه بسيار شگفت اند و پاره اى از آنها را سيّد رضى يادآور شده است. چون [خوى]غالب در ميان دليران و پا پيش گذاران و حادثه جويان و جرئت داران، آن است كه سنگدل، خونريز، نافرمان و متكبّر باشند و [خوى] غالب در ميان زاهدان، تاركان دنيا و لذّتهاى آن و مشغولان به پند دِهى مردم و بيم دهندگان آنان از معاد و يادآوران مرگ، آن است كه داراى دلى نرم و رقيق، قلبى ضعيف و طبعى سست باشند. و اين، دو حالتِ متضاد است كه در وى گِرد آمده است.
و از جمله شگفتى ها آن كه افراد شجاع و خونريز، غالبا داراى خويى درنده، طبعى ترسناك و غريزه اى وحشى اند و زاهدان و موعظه گران و پند دهان و دنياگريزان، غالبا داراى اخلاق گوشه گيرانه، و چهره اى گرفته اند و از مردم و انس با