حدیث دربارهامر به معروف و نهى از منكر
الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيما أوصى بِهِ مُحَمَّدَ ابنَ الحَنَفِيَّةِ ـ: أمّا أنتَ يا أخي فَلا عَلَيكَ أن تُقيمَ بِالمَدينَةِ، فَتَكونَ لي عَينا عَلَيهِم، ولا تُخفِ عَلَيَّ شَيئا مِن اُمورِهِم.
قالَ [ابنُ أعثَمَ]: ثُمَّ دَعَا الحُسَينُ عليه السلام بِدَواةٍ وبَياضٍ. فَكَتَبَ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما أوصى بِهِ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ لأَِخيهِ مُحَمَّدِ ابنِ الحَنَفِيَّةِ المَعروفِ وَلَدِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام:
إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ يَشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ، جاءَ بِالحَقِّ مِن عِندِهِ، وأنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنّارَ حَقٌّ. وأنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها، وأنَّ اللّهَ يَبعَثُ مَن فِي القُبورِ، وأنّي لَم أخرُج أشِرا ۱ ولا بَطِرا ۲، ولا مُفسِدا ولا ظالِما، وإنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ النَّجاحِ وَالصَّلاحِ في اُمَّةِ جَدّي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، اُريدُ أن آمُرَ بِالمَعروفِ وأنهى عَنِ المُنكَرِ، وأسيرَ بِسيرَةِ جَدّي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، وسيرَةِ أبي عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. فَمَن قَبِلَني بِقَبولِ الحَقِّ فَاللّهُ أولى بِالحَقِّ، ومَن رَدَّ عَلَيَّ هذا أصبِرُ حَتّى يَقضِيَ اللّهُ بَيني وبَينَ القَومِ بِالحَقِّ، ويَحكُمَ بَيني وبَينَهُم بِالحَقِّ، وهُوَ خَيرُ الحاكِمينَ، هذِهِ وَصِيَّتي إلَيكَ يا أخي، «وَ مَا تَوْفِيقِى إِلَا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ» ۳، وَالسَّلامُ عَلَيكَ وعَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ. ۴
الفتوحـ در باره وصيّت امام حسين عليه السلام به برادرش محمّد بن حنفيّه ـ: حسين عليه السلام فرمود: «تو ـ اى برادرم ـ منعى نيست كه در مدينه بمانى و از سوى من، مراقب اوضاع باشى و چيزى از اخبار آنان را از من، مخفى مدارى».
آن گاه حسين عليه السلام، كاغذ و قلمى خواست و نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. اين است آنچه حسين بن على بن ابى طالب، به برادرش محمّد بن حنفيّه، فرزند على بن ابى طالب، وصيّت مى كند:
به راستى كه حسين بن على، شهادت مى دهد كه جز خداى يگانه، خدايى نيست و همتايى ندارد، و به راستى كه محمّد، بنده و فرستاده اوست و پيام حق را از جانب او (خدا) آورْد، و به راستى كه بهشت، حق است و دوزخ، حق است و قيامت، بى شك، خواهد آمد و خداوند، بدن ها [ى خفته] را از قبرها بر خواهد انگيخت.
به درستى كه من، از روى ناسپاسى و زياده خواهى و براى فساد و ستمگرى، قيام نكردم؛ بلكه براى تحقّق رستگارى و نيكْ روزى امّت جدّم پيامبر صلى الله عليه و آله، قيام نمودم. مى خواهم امر به معروف و نهى از منكر نمايم و به سيره جدّم محمّد و پدرم على بن ابى طالب، رفتار كنم.
آن كه از روى حقجويى، مرا [به داشتنِ حق] بپذيرد، خداوند، سزاوارتر به داشتنِ حق است [و پاداش او را خواهد داد]، و اگر كسى در اين دعوت، دستِ رد بر [سينه]من زند، شكيبايى مى ورزم تا خداوند، ميان من و اين گروه، بر پايه حقيقت، داورى كند و به حق، حكم دهد، كه او بهترينِ داوران است.
برادرم! اين است وصيّت من به تو. جز از خداوند، توفيق، طلب نمى كنم، بر او توكّل مى كنم و به سوى او باز مى گردم. درود بر تو و هر آن كه از راه درست، پيروى كند! و نيرو و توانى، جز از [جانب] خداوندِ برتر و بزرگ نيست».
۱.الأشِرُ: الفَرِحُ البَطِر، كأنّه يريد كفران النعمة وعدم شكرها (مجمع البحرين: ج 1 ص 50 «أشر»).
۲.البَطَرُ: الطُغيان عند النعمة وطول الغنى (لسان العرب: ج 4 ص 69 «بطر»).
۳.سورة هود: 88.
۴.الفتوح: ج 5 ص 21، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 188؛ المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 89 نحوه، بحار الأنوار: ج 44 ص 329.