ابو الأسود دُئَلى

3 حدیث
تاريخ دمشق:قالَ أبُو الأَسوَدِ الدُّؤَلِيُّ في قَتلِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام: أقولُ وزادَني جَزَعا وغَيظاأزالَ اللّهُ مُلكَ بَني زِيادِ وأَبعَدَهُم كَما بَعِدوا وخابواكَما بَعِدَت ثَمودُ وقَومُ عادِ ولا رَجَعَت رِكابُهُم إلَيهِمإذا قَفَّت إلى يَومِ التَّنادِ ۱
تاريخ دمشق:ابو الأسود دئَلى، در شهادت حسين بن على عليه السلام، چنين سرود: مى سرايم ـ و بر بى تابى و خشمم، افزوده مى شود ـكه: خداوند، مُلكِ خاندان زياد را نابود كند و [از رحمتش] دورشان سازد ـ چنان كه دچار خسران گشتند و دور شدندآن سان كه [قوم] ثمود و قومِ عاد، دور [و نابود] شدند و هرگز، مركبِ [قدرتِ] آنها به آنان برگردانده نشودتا آن دَم كه روز حشر، بر پا گردد!
۱.تاريخ دمشق: ج 37 ص 451 و ج 25 ص 208، المعجم الكبير: ج 3 ص 118؛ الحدائق الوردية: ج 1 ص 227 وفيهما «كما غدروا وخانوا» بدل «كما بعدوا وخابوا»، الأمالي للشجري: ج 1 ص 161 نحوه.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):قالَ أبُو الأَسوَدِ الدُّؤَلِيُّ في قَتلِ الحُسَينِ عليه السلام: أقولُ وذاكَ مِن جَزَعٍ ووَجدٍأزالَ اللّهُ مُلكَ بَني زِيادِ وأبعَدَهُم بِما غَدَروا وخانواكَما بَعِدَت ثَمودُ وقَومُ عادِ هُمُ خَشَمُوا ۱ الاُنوفَ وكُنَّ شُمّابِقَتلِ ابنِ القَعاسِ ۲ أخي مُرادِ قَتيلَ السّوقِ يا لَكَ مِن قَتيلٍبِهِ نَضحٌ مِنَ احمَرَ كَالجِسادِ ۳ وأهلُ نَبِيِّنا مِن قَبلُ كانواذَوي كَرَمٍ دَعائِمَ لِلبِلادِ حُسَينٌ ذُو الفُضولِ وذُو المَعالييَزينُ الحاضِرينَ وكُلَّ بادِ أصابَ العِزَّ مَهلَكُهُ فَأَضحىعَميدا ۴ بَعدَ مَصرَعِهِ فُؤَادي وقالَ أيضا: أيَرجو مَعشَرٌ قَتَلوا حُسَيناشَفاعَةَ جَدِّهِ يَومَ الحِسابِ ۵

الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):ابو الأسود دُئَلى، در شهادت حسين عليه السلام، چنين سرود: از سرِ درد و ناله مى سرايمكه: خداوند، مُلك خاندانِ زياد را نابود كند و آنها را به سبب نيرنگ و خيانتشان، [از رحمتِ خود] دور كندآن سان كه [قوم] ثمود و قوم عاد، دور شدند ـ؛ همان هايى كه بينى ها را شكستند و مغرور شدندبا كشتنِ فرزند قَعاس ۶ از طايفه بنى مراد؛ همان كشته در بازار، و چه كشته اىكه خون سرخِ زعفرانى گونِ او، جارى شد! و خاندان پيامبرِ ما كه از ديربازداراى كرامت و سرشناسانِ شهرها بودند. حسين عليه السلام همو كه صاحب فضيلت و داراى كرامت بودو براى حاضران و غايبان، زينت [و سرفرازى] بود، مرگ او مايه نابودى عزّت شدو پس از مرگ او، قلبم بيمار گرديد. نيز سرود: آيا

۱.في الأنف ثلاثة أعظم، فإذا انكسر منها عظم صار مخشوما، والمخشّم: أي المكسَّر (لسان العرب: ج 12 ص 178 «خشم»).
۲.المراد هاني بن عروة، والقَعاس من أجداده (أبصار العين: ص 139).
۳.يقال للزعفران: الجساد (الصحاح: ج 2 ص 457 «جسد»).
۴.العميد: المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه، وعَمَدَهُ المرضُ: أي أضناه (لسان العرب: ج 3 ص 303 «عمد»).
۵.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 512، أنساب الأشراف: ج 2 ص 341 نحوه وفيه بعض الأبيات.
۶.منظور، هانى بن عروه مرادى است و قَعاس، از اجداد اوست.
أدب الطّف:وقالَ ـ أيضا ـ يَرثيهِ ويُحَرِّضُ عَلَى ثَأرِهِ عليه السلام: يا ناعِيَ الدّينِ الَّذي يَنعَى التُّقىقُم فَانعَهُ وَالبَيتَ ذَا الأَستارِ أبَنو عَلِيٍّ آلُ بَيتِ مُحَمَّدٍبِالطَّفِّ تَقتُلُهُم جُفاةُ نِزارِ سُبحانَ ذِي العَرشِ العَلِيِّ مَكانُهُأنّى يُكابِرُهُ ذَوُو الأَوزارِ أبَني قُشَيرٍ إنَّني أدعوكُمُلِلحَقِّ قَبلَ ضَلالَةٍ وخَسارِ كونوا لَهُم جُنَنا وذودوا عَنهُمُأشياعَ كُلِّ مُنافِقٍ جَبّارِ ۱
أدب الطفّ:نيز ابو الأسود، در رثاى حسين عليه السلام و تشويق به خونخواهىِ او، چنين سروده است: اى خبر دهنده مرگ دين كه خبر مرگ پرهيزگارى را دادى!برخيز و خبر مرگ او و خانواده پرده دار [خدا] را نيز بده. آيا [بايد] فرزندان على ـ كه خاندان محمّد صلى الله عليه و آله اند ـ رادر طَف، ستمگرانى از طايفه نَزار بكُشند؟ منزّه است خداىِ داراى عرش كه جايگاهش بسى والاست!چگونه گناهباران ناپاك، با آنانْ هماوردى مى كنند؟ اى خاندان قُشَير! شما را به حق [و دفاع از آن] فرا مى خوانمپيش از آن كه گم راهى و خسران، فرا رسد. براى آنان، سپر باشيدو پيروان هر منافقِ ستمگرى را از آنان، دفع كنيد.
۱.أدب الطفّ: ج 1 ص 101.